靜思晨語法譬如水381-善解寬容無所求

1.幸福奉學

每一天我們要用功於我們的內心，心要保持著純真無染，潔淨大愛，就是要善解寬容、知足無求。

人人若能夠時時保持這念純真，不受外面的境界來污染，保持著我們本具如此乾淨的，這分大愛的心情；對於事事善解，人人包容，時時我們就要起著那分真正的知足。若能這樣，人生就能夠過著真正很寬廣快樂的日子，沒有什麼來束縛。

但是凡夫心，偏偏就是這樣束縛得很狹窄。我們若是心量狹小，我們就看不到別人的好，無法容納別人得意歡喜。所以經文中就這麼說－－

心懷嫉妒，無度彼業；於怨親境，不平等業；耽荒五欲，不厭離業。

所以我們的心若狹窄，我們就容易去造業。什麼業？就是嫉妒。心懷嫉妒，嫉妒是嫉賢妒能，看到人家優秀，我們的心不歡喜；看到別人能力很強，我們也很起煩惱。

我們應該要有一顆寬廣的心，我們要見賢思齊。看到別人優秀，我們應該替他歡喜，我們應該要來向他學習；學習他怎麼能夠那麼優秀？怎麼能夠那麼得人心？如何人人可以那麼佩服他？這就是我們要學的。所以常常說一句話：「見賢思齊。」

甚至別人有才華，能夠能得意自在，我們就也要為他生起隨喜心。我們若聽到有人考試考上了，又是考上了最好的學校，就讚嘆他：「怎麼這麼棒，你的兒子怎麼那麼棒！」而不是說：「考上這麼好的學校，應該是我兒子，怎麼會是他兒子！」若是像這樣，心中就不歡喜，這樣就是叫做嫉賢，妒能。

或者是：「這個事業，我就應酬得那麼辛苦，這件應該是我可以做的，為什麼會被他拿走這份工作？賺錢的是別人，為何不是我！」一樣心不歡喜。我們應該說：「恭喜喔，你能夠拿到這份工作，你要好好做。若是有需要我幫助時，你儘管告訴我，我一定會協助你，將事業做得很圓滿、很成功。」那這樣就是心量很寬大。

雖然在商場上有過競爭，但是別人憑他的本領，所以他有福他得到了，我們就是要為他高興，為他祝福。甚至我們可以度量更大一點，再來幫助他的不足。

我們應該要有這種的心胸，那這樣才能夠「度彼」，可以去幫助人，那度人的心，假使我們的心量若狹小，就沒有那個度人的心，所以心量要開闊。

再來，經文中說－－

於普通人，生怨親想，名「不平等業」。

我們做人難免就有這種，這是我較喜歡的，這個是我愛的，所以這個人若能夠成功，我很歡喜；假使這個人是我不喜歡的，那這個人所做的，一切我們都把它否認掉，覺得這些不應該是他得到的。有私心，認為能夠洋洋得意，能夠得意的，應該是我親愛的人。

所以在我們的周圍，無論是我們的親人，我們的朋友等等…或者是在一個修行的環境中，我們對人應該要有平等觀，絕對不要有那種怨親分別。我們要好好用心，嫉妒的心會破壞，我們修行的心態。

過去在佛陀的時代，也曾經有說過這樣的一段經文，就說－－

有一位心很清淨很寬大，他體解了大道，了解了身外的東西皆是虛幻，所以他覺得說應該要和大家分享，有福要同享。他擁有很多的財產，他看到很多的貧窮苦難人，所以他就起了，那分愛心、布施心，每天布施得很歡喜。

天帝看到時，覺得說世間的人，用這麼寬大的心胸，布施他所有的一切，又是每天布施的那麼歡喜，他就想：「這是不是心裡有什麼企圖，將來是不是會來奪我的天位？」所以他就派一位天人，要去試探這位長者。

他就化作一位普通人，來接近這位長者。他就說：「你何苦，為何你擁有的財物這麼多，你要怎麼享受都很多，很夠你享受，你為何要將財產一直布施出去？布施到最後，財產用盡時，那你是要怎麼辦？」

這位長者說：「一切物質是天下共有，不是我一個人所獨享的，所以我應該要和大家分享。」這位天人就說：「你若是有一天這些錢散盡了，接下來得到的就是業。」

長者說：「我所做的這麼多，讓大家共同的生活，豐衣足食，我到底會造什麼業？」天人就說：「你將來要墮入地獄。」

長者很懷疑，問到：「道理難道是這樣的嗎？」天人說：「是的，你若不相信，你再去問人，讓懂道理的人來告訴你。」

他就問另外一位他是懂道理的人，就說：「確實，你若真的這樣財產散盡，再接下來就要受地獄的報應。」長者問：「做好事將來要受地獄的報應。請問你，若是那些被救的人，那些人將來如何呢？」回答說：「讓你救的那些人，得到你布施的人，將來他就能夠生天堂。」

長者聽了之後很高興，說：「若是如此，被我布施，讓我救過的人，將來他能夠生天堂，那這樣我一個人下地獄那有什麼不好呢？這就是我要求的。佛陀的教法，應該就是要用布施的心，布施給天下苦難人，慈悲就是要拔濟眾生。既然眾生得到我的布施，救能生天，解脫了困難，那這樣我何樂而不為？我應該要更加積極一些，眾生的享受，就是我的享受；眾生生天，就是我生天。即使要我一個人下地獄，我也是很甘願。」

天人聽到如此開闊的心胸，如此平等，布施這種平等觀，將人人當作是我們自己，沒有怨親的心念，那這種的心胸實在是很寬廣。所以天帝釋也現身出來了，向這位長者頂禮膜拜，祈求懺悔，覺得說：「你的心量就是佛的心量。你現在在布施，你就是以佛心在布施；所以我誤解你了，所以我有冒犯到你的地方，請你要寬心，我在你的面前祈求你的原諒，在這再像你說懺悔。」

對，這就是我們要修行的，我們要時時很知足，用這個淨潔純真的心，我們要真正很寬心，能夠包容，這才是真正的修行。

眾生得解脫，就是我們得解脫。我們難道不是要度眾生嗎？所以我們不應該有怨親的心境。我們若是有怨親的心境，那麼這樣就會去造了不平等的業。

所以修行，我們要有平等觀，眾生都是我的親人，所以我們要平等愛眾生，所以這是潔淨大愛。

我們也不要耽荒在五欲不厭離。我們若能夠常常真正的很滿足，寬大的心，自然我們就不會去耽荒五欲。

那種貪而無厭足，享受的境界，沒有厭離的心，這也是業。

下面又再說－－

或因衣食園林池沼，生蕩逸業，或以盛年放恣情欲，造眾罪業。

意思就是說，我們的慾念很多，就會造很多的業。在那個衣食，穿衣要先選擇，吃也是飲食無度；有的人吃得很挑剔，穿也是很挑剔；所用的一切物質，甚至居家的環境，就是要用得很享受，環境使用得很寬很大。

現在常常看到人住那個豪宅，或者是真正很廣闊的景觀，整天全都是耽戀在那種境界，住宿的境界，或者是去找尋那個很開闊的浴池，在那裡泡湯。

其實這個身體，我們修行常常就說：「我們要有『不淨觀』。」

這個身體實在是很不清淨，天氣熱，流汗了，全身就覺得很不乾淨；人若多了聚集起來，空氣若不好，人的味道就出來了，不知是什麼氣味，五位雜陳。你看若生病的人，身體若是沒有整理，那又再更加能體會到，一切的污穢，都是從我們的身體出來。

這樣還有什麼可貪戀的？只是為了這個身體，在那裡浪費時間，水一泡就泡很久，那那個浴室佈置得景觀很好，有的人是這樣。還又有的人是在那個戶外挖池子，外面周圍造景。

你想，這難道不是「生蕩逸業」？只是在那裡空過日子，在那裡浪費奢侈這些物質，只是為了這個身體，那樣這就是在造業。

或者是盛年，就是說還是少年、壯年、中年，這個時候正是該做事情時。但是放蕩，不想要好好做事業，那麼放蕩在歌臺舞榭裡。或者是無所事事，這樣在過日子。

這種放恣情欲這樣的人生，造眾罪業，這都是在年輕血氣方剛的時候。一不小心就墮入陷阱，無論是色慾，或者是財物利欲，不擇手段，都是用他健壯的身體，去造很多的業。這種放恣情欲，所造的業實在是很多。

各位 我們學佛，我們所要學的，是要如何使我們的心，能夠清淨無染，能夠回歸淨潔、大愛無邊際的心量。我們要如何去善解寬容。

每天都是真正的知足無所求，我們要把握光陰，我們真的要為人群付出，所以「自覺覺他，覺行圓滿」，這才是我們修行的目標。

所以我們要時時顧好我們的心，時時要多用心。

2.幸福分享

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