靜思晨語法譬如水237-十一遍使(四)戒盜見
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1.幸福奉學
學佛就是愛我們的心念見解，心念見解我們要時時把握，不要偏差，差之毫釐就失之千里，所以我們要時時顧好這念心。
前面所說過的在十一遍使當中，已經說到了第四的斷見。我們不能夠執常，也不能夠執斷，我們要好好分別世間本無常，不過我們要去體會，本性本來就是常住。
有時候會感覺到困惑，一邊說是無常，另外一方便又說是常住不壞，這到底是什麼？這就是我們要用心去體會的。有形的東西都是無常，無形的東西則是不生、不滅，永遠不壞。所以我們要以智慧去思考，不能妄生計著。
我們現在所要了解的是第五，叫做「戒盜見」，也能稱作「見取見」。
修行者，我們必定要知道什麼是戒？戒就是要「防非止惡」，我們要預防，要能夠明辨我們所堅持的是什麼東西？不對的東西，我們不能夠繼續堅持；如果不對的事情又繼續堅持下去，那就是惡的產生。這種預防的方式，就叫做「戒」。
但是有的人不分道理，不能夠分別是「是」或者是「非」，只要看到別人表現出一分在修行的樣子，就不分青紅皂白的以為那就是修行，就開始學別人修行，學人家去持那分的戒，至於是對的或是錯的都不知道。
所以我們不能「盜」，就是取別人已經是不正確的，我們還取別人這份錯誤的過來學習，還用來扭取佛陀的教育的原意，將這個扭曲運用在生活當中，那就不對了，這叫做「盜」。對於不是我們的正法，不是佛陀的教誡，我們去取外道的教誡來奉行，這都叫做「盜」。
所以，「戒盜見」或是「見取見」，就是去取著別人錯誤的，還當成是正確的來奉行。
佛陀的教法非常正確，我們若能夠依照佛陀的教誡來奉行，我們就絕對不會錯誤。這就是一條道路，正確的軌道啊！這條道路、軌道，我們若能夠依照這一條路走，這叫做「依正戒而奉行」。我們若是偏離正戒，去取著別人的戒條，那就不對了！
所以說：「不知如來正戒，而於邪戒中，妄自分別。」邪戒和正戒的就在這裡分離了，這中間他就「取於進行」，就算是錯了，他也一直走下去。
就如同佛在世的時候，在印度有非常多的外道教，就算是婆羅門教，也有不同的修行方法，有的修的是火戒、水戒，有的就是修牛、狗等等的戒。看到狗的生活方式，看到牛的生活方式，以為這樣和牛、狗生活一樣，以為這樣也是戒，這樣也就錯了。
所以這種不是佛陀的教育，我們自己脫軌了，去持、去實行，這也是叫做「私竊邪計」，是我們自己越軌去取別人的戒，而不是佛陀的教誡。如此，我們不修正因，這也叫做戒盜見。
我們自己的正因不肯去了解，對於正確的規戒也不願意去受持，這樣就不對了。
就像現在的社會很混亂，社會混亂在那裡？我常常說都是一念心。現在如果和較老的一輩在說話，比較老的一輩看到現在的年輕人就很慨嘆：「現在的年輕人怎麼會這樣？沒天理啊！」就是說現在的年輕人，已經倫理脫軌。
為什麼會倫理脫軌呢？人與人之間的人倫道理，為什麼會脫軌？也可能是現在這個大環境，也可能是在這一段這麼長的時間，已經人間多久了？幾十年或是上百年，在二十世紀初，就開始世界大戰，人與人之間本來都是無冤無仇，但是就這樣開始相殺，濫殺無辜，戰爭一起，實在是無辜的眾生，被傷害的實在是很多。
再經過了後來的第二次世界大戰，每年我們都知道，廣島原子彈爆發的時候，當時殺傷了多少人？原子塵浮在空中，久久消散不去，造成了多少人心理、生理的創傷。這種因、果不斷地循環，不論是身與心，都不斷地受傷害。
一直到幾十年來，我們的社會人心，一直不斷有很多心理疾病，身體有很多罕見的疾病，心理也有很多罕見的心理病態，一直浮現，一直產生出來。所以我們要很注意！
看到聯合報的新聞版面當中，台灣發現一種「鬥雞病」。什麼叫做鬥雞？就是看到了就是想要鬥，一看到就要互相爭鬥。人現在也已經有這種心理浮現這種癥狀，這種病徵他們現在命名為「重度攻擊型，未社會化行為障礙」。很長的名稱，這是現在開始所浮現出來的病態！
這種病態已經發現在南投，有一位讀國二的學生，他的性格一直變、一直變，變成什麼呢？已經變成像鬥雞一般，看到人就要找人打架，要不然就是打人的這種心態。所以常常在家裡待不著，動不動就離開家庭。
大家一直找、一直找，找回來之後還是一樣是這樣，看到人就要找人打架。甚至也會拿刀示威，讓他的母親、讓他的父親，乃至於讓他的整個家庭，其實都非常痛苦。這種又擔心家裡的人被傷害，又怕這個孩子在外面會犯下很大的錯誤，去傷害別人；或是對社會有什麼樣的擾亂等等…所以這個母親非常的擔心。
媽媽也會去教育他、會引導他，但是媽媽說的話也都不會聽，甚至會把媽媽整個人提起來，像摔柔道一樣。這位媽媽該要如何是好？所以他就會四處去求助，然而其實是求助無門。請醫師治療，也將孩子帶去看醫師，但都沒有辦法。
她又很怕，所以也像警察求助，希望警察可以幫忙給他一個很安全的教育，但是還是沒有辦法，所以媽媽已經是苦不堪言，所以很想要自殺。看到孩子這個樣子，無法忍受，但是又無法放下這個家庭，所以自殺沒有成功。
後來她又趕緊寫信像法官求援。既然求警察沒有用，她就寫信給法官，希望法官可以給他的孩子一些教育，能夠矯正她孩子心理的不正軌。所以無論是什麼樣的機構她都求援過了，用勸的沒有辦法，用教的也沒有辦法，就是要求其他外界的幫助。但是這個孩子我行我素，沒有辦法！
但是他平時在家裡，這個孩子總是一直沉迷在電視當中，在病情發作之前，開始就是一直在看電視，尤其是看暴力性的節目。所以媽媽就勸他：「你不要再看這樣的節目了！」但是他就回答他的媽媽，他說：「我感覺自己還不夠壞，我要看電視，學習看看能不能讓自己更壞一些。」還不夠壞，他要看電視再學得更壞一些！
像是這種的問題，這到底是社會問題呢？或者是家庭的問題呢？我們實在是很難去了解。
家庭應該是一個很平凡的家庭，因為他是在南投縣，南投說起來也是一個很純樸的鄉下，為什麼會有這樣孩子的心理的傾向這麼偏差？所以心理學家就將這種的心向偏差，這種的行為去分析，變成是這種疾病。用簡單的話來說，就如同是鬥雞一般，這讓我們很擔憂。
這種疾病若是再不斷地產生，不只是家庭的父母擔憂，是整個社會都擔憂。社會是由無數的家庭所結合起來的一個大家庭，若是這種心理傾向的人，如果愈多，就變成整個社會的擔憂。
所以我們要知道，像是這樣叫做「妄貪偏執」，這種的心態已經是妄了。妄就是不實的境界，就是貪戀在不實的境界當中。現在的電視所編寫的節目，很多都是逞兇鬥狠的，所以造成人會妄貪在這種境界當中，所以現在的社會媒體，真的會把人導向偏差的方向。
我們學佛，就是要學得心常常平靜－－「靜寂清澄，志玄虛漠」，還要「守之不動」。我們的心要常常保持清淨，無論外面的境界怎樣，我們的心都是不動搖。
我們看到這種動盪的世間、社會，人在受苦難，我們更要堅定我們的志向，所以要「志玄虛漠」。
我們的志要更廣大一些，願要更堅切一點，要設法如何才能使人人的心更平靜？能和平相處？我們若能多一個人的平靜，多一個人的和氣，若能人人平靜、人人和氣，這難道不就是真正和平的世界、社會嗎？
所以，最怕的就是我們的這念心起了妄貪，有了妄念的貪著就會偏執，心理就會變成病。執就是固執，已經到了非常偏激的固執，誰都勸不聽，何況對自己的父母，所做的都是沒義理的事情。所這種沒義理的事在做，「不生厭足」，永遠都不覺得已經做到很多了，該停了、該改過了。
各位，學佛我們要很用心！不要心念一動，想要讓它靜下來就很難了。
在日常生活當中所有面對的人事物，這都是我們生活的境界，在磨練我們的心的道場，所以請大家要時時多用心！
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