靜思妙蓮華291-先權後實勤修成道

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 「今佛引述過去諸佛，眾生從諸佛所聞法，成佛果，無不從眾生精誠勤修中而成正道。」

今佛引述過去諸佛 眾生從諸佛所聞法 成佛果 無不從眾生精誠 勤修中而成正道

佛陀時時在說法時，會引過去的佛等等，很多的過去佛的值佛，生生世世的緣。尤其是《法華經》，將要開講之前，佛陀出定，不就是一直在讚歎，從過去無量億千萬佛所修行，這也就是在引述，他還未成佛以前，所親近過的諸佛有很多，累生累世，不斷修行，從佛教法，這樣不斷過來。

所以「眾生從諸佛所聞法」，就說很多眾生，全都也是從諸佛的時代，這樣聽佛(說法)過來的。所說的眾生，也就是過去諸佛，也是經過了眾生，也是經過凡夫，經過凡夫，才又受再過去的諸佛，這樣的教育。釋迦牟尼佛就是其中一位，他也是從一位凡夫開始，從諸佛的地方，這樣用心修行過來。

所以「成佛果無不從眾生，精誠勤修中而成道」。現在他能成佛，還是一樣，無不是從眾生的時代，眾生就是凡夫，就是從凡夫的時代，這樣發心開始就是精進，非常誠意，很虔誠，精誠的心這樣勤修，就這樣，一路勤修過來。這全都是從過去的諸佛的教法，這樣依教奉行，生生世世在諸佛道場勤修過來。不只是他一位，就是過去諸佛也是一樣，一樣是這樣反反覆覆，累生累世這樣前後修行，前後成道。

我們現在已經瞭解了，佛他是用心要來引導我們眾生，人人本具佛性。我們大家這段在無量劫以前，我們不知道遇過了多少佛，我們不知道在多少的佛所，都有聽過佛所教法。我們在這這輩子，與釋迦牟尼佛特別有緣，同生於此地球上，尤其是還是在現在，娑婆世界的教主，釋迦牟尼佛，在化度的時代。

所以說來，佛陀的慈悲，他從他自己，他不是天生就是佛，他要告訴大家，(曾經)還是與我們一樣，也是凡夫，也是經過了無量諸佛所教化。其實，無量諸佛還是又經過了，過去諸佛所教育，所以，輾轉不斷修行，不斷成就，不斷教育，這就是佛的世界。也就是我們人人心中如來的世界，人人本具清淨本性。

佛陀就是希望我們的，無量佛的世界，能夠成就我們人人、眾生的心靈世界，希望我們眾生能夠及時覺悟。那就是從現在諸佛，所給我們的法，循此法規，我們就軌道，找回我們無始以來，已經成就如來本性。這是佛陀的慈悲。

所以，在前段的(經)文，釋迦牟尼佛喚：「舍利弗！如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。」

舍利弗 如來但以 一佛乘故 為眾生說法 無有餘乘 若二若三 《法華經 方便品第二》

佛陀就是以一佛乘，他開門見山，直指人心，明心見性。所以這麼簡單，只為了這件事情，一乘實法，要來向眾生說。但是，眾生就是根機(不同)，所以佛陀不得不為實施權。為了要讓大家從這個心，凡夫心，無明的念，要如何讓他的無明，一層一層去除，漸漸回歸我們清淨的本性。這是一實之法，但是就是大家無法一時就瞭解，所以不得不小乘、中乘。其實小乘、中乘，只是要讓我們這樣，一層層的無明去除，讓你能夠到達，無明全部去除之後，剩下的就是真實的質，那就是大圓鏡智了。

就如我們看到我們的慈濟人，一些人間的菩薩，常常就看到他們去一家家庭，裡面所囤積著，是非常多骯髒的東西，這些骯髒的東西，還有很多的生靈在裡面，有蟲、蟑螂、老鼠，甚至蛇，這樣在屋裡。與這樣的人，苦難人，身心、病痛，我們慈濟人發起了大心，大家相約一起就去了，去為他打掃。

看，這些垃圾，其實還未骯髒以前，每一項都是從新的開始。因為年久月深，他人在用，不要了丟掉，他把它撿回來；或者是自己在用的，用久了，這樣丟著，變成破爛，變成堆積在一起，叫做垃圾。

慈濟人，仔細地一件一件，一直搬出去，一件一件為他挑選過，能夠回收的回收，不能回收的就處理掉它，能用的，重新洗過，洗得很乾淨，家裡全部為他打掃，打掃得煥然一新。之後，就將人洗乾淨，該剃頭的剃頭，刮鬍子的刮鬍子，身體洗好，衣服換好，床鋪已經鋪乾淨了，這樣再將人扶啊扶進來。很清爽，哪怕此人身體有病痛，恢復了這麼好的房屋，這麼乾淨，他的內心也會很歡喜，瞭解他的生命，原來還有這麼多人在疼惜。

這是要向大家譬喻，我們人人無論年齡有多少，無論身體是健康或是病痛，我們都同樣要用同等的愛心，要如何為他輔導，讓他的內心能夠得到佛法。無論他是老人，或者是臨命終人，我們還是一樣，要給他一股清流教育他。何況說我們現在很有福，在身心健康的時代，我們就能接受到佛法，這個心宅，我們自己要清掃，不是等到我們滿身是病，或者是業報現前，自己已經沒辦法了，所剩的日子不多，我們不要等到那個時候。

我們現在聽到，我們要趕緊自我清掃，掃得我們內心的大圓鏡智，趕緊清、洗、擦，讓我們的無明一層層，一直去除，我們的本質，就是那面圓鏡，這個智讓它現前。所以，佛陀來人間，就是要指導我們，人人懂得用功，自己回歸自性，自己趕緊清掃我們的心宅。

佛陀說，唯一佛乘，就是要讓我們趕緊，將那些無明去除，最重要的目標就是清淨。內心清淨、明亮，這種真如本性現前，就沒有二乘、三乘，是一佛乘。這是前面所說的。

我們現在就來看這段(經)文，佛陀這樣說：「舍利弗！一切十方諸佛法亦如是。」

舍利弗 一切十方諸佛 法亦如是 《法華經 方便品第二》

其實，十方諸佛法也是一樣，要「開、示」眾生，是用一乘佛性，是要讓人人全都能成佛，就是用此法，所以「一切十方諸佛法亦如是」。

記得在〈序品〉中的開頭，佛陀打坐時，入無量義處(三昧)，眉間毫光不斷放射，眉間毫光照萬八千佛土。大家應該還記得那一段經文，還未說《法華經》之前，開始佛陀就先現出這種實相。

人人的心，其實與佛心同等，我們的神通變化與佛也是一樣。不過，佛陀的神通所放現出去的，都是光明，我們的神通都是到處雜念。我們放射的神通也很快，我們在放射的神通——喔，想到了，昨天誰中傷我一句是非，我很氣。放射昨天，不只，去年，不只，十年前，在某某一個地方、在某個時間、某個空間。凡夫這心靈的神通放射出去。時間很快。

佛陀的光，他的光芒，他放射出去，那就是在萬八千的佛土，很多佛的世界。佛的世界是清淨光明，那些佛的世界，是佛陀來看每一位眾生，心中都有那念真如的本性存在。所以為一施權，為一乘，所以施權，也是為眾生來施權。

序品中：因佛光 照見萬八千土 無不為實施權 會權歸實至於一切 十方諸佛出世 無不先權後實 說諸法亦如是

「施權」就是方便，無不為實施權，說出來，「會權歸實至於一切」，在那期間讓光明放出去，那就是「會權歸實」。那就是要向大家表達說，過去是應眾生的根機，現在眾生的根機，差不多能夠成熟了，現在要將此「權」會合回來，要告訴大家：不只是這樣，在這權中還有一個真實、無上正等的妙法。這是在《法華經》的開頭，這樣告訴大家。

「十方諸佛出世，無不先權後實」，這是每一尊佛都一樣，「說諸法亦如是」。這是佛陀他向舍利弗說，「一切十方諸佛，法亦如是」，與我現在一樣。因為眾生，累世以來的眾生，名稱為眾生，就是全都一樣，一念之差，千萬念之錯，一念無明起，三細無明生，現在要讓大家知道三途六道，無不都是從那一念的，微細無明這樣產生出來。所以現在這些無明，要如何來收合起來，那就是要用三乘的教法。所以為一乘開三乘，用三乘來適應根機。

就如我們大地需要雨露滋潤，剛剛好的雨露，大地就能五穀豐收。若是下大雨，豪大雨，豪大雨，那就是過量，就山崩、土石流，這就是不適量。佛陀的智慧，就是要視如何適量。所以二三天前說，「如理智」、「如量智」，那就是要如何讓眾生，能夠漸漸來接受、瞭解，甚至能夠及時發心修行。這是佛陀巧妙方法。十方諸佛出世，無不都是先權後實，說諸法亦如是，與釋迦牟尼佛一樣。所以我們大家要時時多用心。

2.幸福分享

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4.幸福彩虹

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