靜思妙蓮華230-脫苦縛得安樂

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 「善惡之業既作，所成之報難逃；有如是因緣報，即有如是之果。」

善惡之業既作 所成之報難逃 有如是因緣報 即有如是之果

也就是要告訴大家，善惡之業既然造了，說：過去所造的(惡業)，我現在虔誠一點，過去的業都全部一筆勾消。有可能嗎？

「種瓜得瓜，種稻得稻」，這是一定的道理。所以佛陀不斷在警惕我們，因、緣、果、報，你種什麼因，你一定就是要得什麼樣的果報。不過，若知道了，我們就能趕快警惕，過去的(業)來受，甘願受；未來的，我們要趕快做、我們要甘願做，做得將來我們如意、歡喜受。這就是我們要知道因緣果報。

你現在這麼甘願做，做得感受這麼歡喜，那未來呢？你所造的是善，所得的是法，所以法喜充滿。因緣果報，只是這樣而已，我們要時時自我警惕。

有些人說：「我這輩子也沒有做什麼事，我怎麼這麼苦？這麼多、這麼多不如意的事情？」是啊，你這輩子沒有做，因為你現在所摘的瓜，是你過去已經播下的種子。所以說「所成之報難逃」，過去是這樣造，業已經造了，所以現在所成的報是難逃過。

所以「有如是因緣報」，這是定理。既然是種如是因、緣，必定有這樣的報，所以這就是既定。所以，我們人人在日常生活中，遇到什麼事情，我們要用感恩心來接受，平安過來就好。

若是不平安呢？不平安，我就要耐心度過。不論你平時怎麼樣的付出，一旦遇到不如意的事情，還是要用忍。忍，所以有辦法忍下去，才能精進，繼續走下去。這就是我們學佛，必定要能夠完全瞭解。

所以下面這段(經)文這麼說：「告諸聲聞眾，及求緣覺乘，我令脫苦縛，逮得涅槃者」。

告諸聲聞眾 及求緣覺乘 我令脫苦縛 逮得涅槃者 《法華經方便品第二》

說過了聲聞、緣覺，現在就是說，「我令脫苦縛，逮得涅槃者」。釋迦佛已經向聲聞、緣覺，開始跟他們說：雖然你們的修行用心，但是還未到達「一乘實相」的道理，還是在「六凡四聖」之內。雖然斷了分段生死，還有變易生死，還有少分煩惱。像這樣，一定要再向前前進，要到達「一乘實相」的境界。

所以，佛陀自己說：「我令脫苦縛」。因為這些弟子還是在「六凡四聖」之內，所以進一步要完全脫離，那少分無明，要脫離了這個苦縛。所以我現在要說的，大家要用心聽。

所以佛陀開始向五比丘說法，第一講就是第一次的講法，那就是「四諦法」，那是苦；開始要向大家說法的第一句，就是苦。苦的道理(講)給大家聽。

苦，有什麼苦？大概有三苦。這三苦，就是苦苦、壞苦、行苦。

三苦： 苦 苦 壞 苦 行 苦

一、「苦苦」。苦上加苦。來做人已經是苦了，但是，我們又在做人當中，又再造作一些業，造作這個業，就輪迴六道，永遠無法出離，這叫做「苦苦」。做人已經不知道為何來做人，做人又不明白道理，又一直在造業，所以叫做「苦苦」。

苦苦： 是心身受苦時 所生之苦

第二、叫做「壞苦」。這個壞苦，偶現之樂境失去時所感受的苦。

壞苦： 是偶現之樂境 失去時 所感受的苦

人生的失，失去的苦，這叫做「壞苦」。第一，壞了我們做人，本來可以感受佛法，我們能夠依教奉行，一失人身，就萬劫難再，壞了這個人身，要再得到機會，沒那麼容易。因為人道，只是在六道中之一，六分之一的機會。

有的人會覺得，「沒關係，失去人身，我能生天堂，天堂的壽命比較長。」各位，剛才不是跟大家說了，你種什麼因來做人，既然善因的種子都沒有造，福都沒有造，哪有辦法生天堂呢？所以既然生天堂是沒有指望了，做人，又失去做人的道理，那全都失去，所以這也是叫做「壞苦」。

或者是在這輩子得到機會，名利、地位都有，樂極生悲，過去的忽然間失去了，快樂的事情忽然間失去了，這種樂極生悲，這也是叫做「壞苦」。

再來第三、就是「行苦」。「行」是諸行無常，遷流不息，不得安定的苦。

行苦： 是諸行無常 遷流不息 不得安定的苦

我們常說「五蘊皆空」，五蘊中有一個叫做「行蘊」。常常和大家分享，「行蘊」是讓我們不覺不知。我剛剛走出來，走到外面看天空，太陽還沒有出來，繼續往我們的主堂進來，進來坐下來，看到我的面前，已經太陽升上來了，已經超過屋頂了。看，不知不覺，這就是很微細行，運轉，叫做運行。

大乾坤是這樣，地球公轉、自轉，這麼順暢不停息，不斷一直轉，這是在乾坤的生態。在我們人間，都沒有感覺到，在我們自己，每一分秒在過都沒有感覺。我們的小乾坤，我們自己也不知道。生、老、病、死，也沒有停息，不斷在不覺中過了。這都是叫做「行」，「行蘊」。

所以「行苦」，這是我們要覺悟，「諸行無常」。無論是天地運行，或者是我們內在自身的運行，或者是天地間的萬物，一切無不都是在行蘊中。沒有一樣東西沒有離開無常，樣樣都是在無常遷變，這種遷流變動之中，所以叫做遷流不息。看水這樣流，一直流過，也是這樣遷流不息。所以，人生因為有了行蘊，不得安定，這就是苦。

有些人覺得，生下來，在年輕時，若能時時停留在年輕時，不知道有多好！中年，中年也沒有關係，永遠在中年，這樣我也很滿足。有辦法滿足嗎？根本就沒有辦法，中年還是同樣要過去老年。有些人連(到)老年都沒有辦法，都沒有經過老年的時代。

甚至中年，有些人說不定連中年都無法到，有些人說不定連少年都無法到。所以在幼年，或是生下來，就已經不具足的生命，不知少年、中年、老年的境界，都不知道。這叫做人生。隨著什麼樣的果報來，苦的果報，一輩子就是不堪；樂的果報，會容易使我們沉迷。所以我們要修行，時時提高警覺。

欲界： 三苦俱全 色界： 有壞、行二苦 無色界： 只有行苦

「三苦」在欲界是俱全的。只要你來做人，就是在欲，欲就是貪念。外面的境界，社會就是一定有欲、有希望，這就是社會人間的結構，就是這樣生活，這樣過日子。大家在貪欲中，這樣紛紛擾擾，若是欲念較重的，就造了很多業，所以欲界具足三苦。

欲如何來的呢？就是我看到了，所以，我愛；愛，我就想要去取。隨著欲、無明，再去造作，這是欲界。欲界面對的環境，形形色色，心就起心動念。

若是無色界，無色界就是雜念、妄想，無明還未去除，所以無色界還有行苦。

所以這時候，佛就是要我們趕快脫離苦縛，將我們縛綁住，所以佛陀要讓我們趕快脫離這個苦，所以他希望我們對「一乘實相」要能夠體會。有些聲聞、緣覺，他們已經認為他與佛差不多，取入涅槃。

什麼叫做「涅槃」？涅槃翻譯作滅度，也是寂滅，也是圓寂，也叫做大寂定，也可以叫做無為，或者是安樂，或者是解脫。這些名詞都能夠稱作「涅槃」。

涅槃： 華譯滅度、寂滅、 圓寂、大寂定、 無為、安樂、 解脫等。

這種靜寂清澄，就是叫做「寂滅」。沒有再有其他，因為滅盡了一切煩惱，都沒有其他的業再產生，沒有貪、瞋、癡、慢、疑等等，再去造作其他的業，這些都沒有了，完全熄滅掉了。所以若能夠修到這樣，就是在人間的修行完成。

「大寂定」，也已經入寂定。沒有生滅，這就是無為，不是人能夠去造作的，是自然，很自然。這很自然的無為是什麼呢？也是清淨的本性。所以我們若能夠回歸我們清淨的本性，很明白道理，這樣在我們這個人間，雖然看了很多苦，卻不會污染我們的心。看了很多欲，種種形形色色的東西，都不會動搖我們的心。

我們現在應該要修的就是這樣，無為、無欲、解脫，沒有這些煩惱再來污染我們。我們即時心若清淨，即時就無為安樂。不論世間什麼樣的事情，來到我們的心，我們都能夠善解，就沒有什麼樣的事情來影響我們的心，這樣安樂，這樣叫做解脫。

所以「逮得涅槃者」，「逮得」就是說很快就能夠得到的人，那就是指聲聞、緣覺。他們已經依教奉行，隨佛修行，他們已經用心來看徹人間，瞭解人間的道理。若能夠超越時空真如的境界，這才是真正到達大涅槃，但是現在，已經開始才要到達的人，那就是聲聞、緣覺，這就是佛陀所對機；所要跟大家說的話，就是對聲聞、緣覺，希望他們能夠再進修一步，再精進，那就是「一乘實相」。

各位菩薩，我們大家所要趣向的，就是「一乘實相」的道理。我們若能夠瞭解因緣果報，自然開頭瞭解，一路按照這個法走過來，我們也能夠真正到達寂靜無染的境界。不過，要等到何時呢？我們現在就要好好開始，看能否在圓融寂靜的境界，得到無為安樂解脫的心境。所以我們現在要趕快努力，我們現在就要趕緊用心體會。所以，人人時時要多用心。

2.幸福分享

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4.幸福彩虹

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