靜思晨語法譬如水516-造好因 得福緣

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 人若欲解脫諸苦惱 當觀知足 知足之法 即是富樂安穩之處

知足的人常常都是很富有，人若能知足，雖然所住的房子很簡陋，甚至沒有床鋪、睡地上，也是覺得很安然自在，很快樂。

假使若是不知足的人，雖然是堂皇富麗的房子，讓他住得再好，同樣不知足、不稱意等等，這就是我們世間人的心態。

是苦是樂、是貧或是富，就只是在一念心而已，能知足的人，就是相信因緣果報，相信我沒有造這麼多福，我要去哪裡找來，那麼多豐富的物資家財呢？沒有，我自己知道，這樣就好了，夠了就好。

若是有餘，世間的東西，不是永遠都是我們擁有的，我們應該有餘時就要去付出，付出時覺得這就是，我們真正的歡喜，最歡喜的是看到別人平安，看到苦難中的人得到解脫，這就是我們最歡喜的，這也叫做知足的人，這也就是信因果的人。

造好因、得福緣，這是必定的道理，假使不肯信因果，自然就是貪欲心大，再多對他來說永遠都是不夠，因為他不相信因果，什麼叫做造福，我現在享福最重要，感覺他目前所應該享受的，一切所有，名、利、功名、富貴，他認為這是他一生中，所應該有的，這種不信因果，只看眼前的短視，一直到忽然間，無常業報現前時，意亂心慌，才想著我要捨錢消災難，已經是不可得了。

人生，我們在平時，我們就要相信因果，做人我們要知足，我們要少欲，我們若能知足少欲，這也就是知因緣果報的人，若能如此的人生，想想看，這是不是最富樂，也是最安穩的。

所以人生，哪一個地方是安穩的地方？心平安，一切環境祥和無災難，這就是最安穩的地方，所以我們大家時時，若能抱持著這種心態，是不是我們日都是平安日，日日都是我們修行的好日子，所以我們要時時把握此時，敬天地、愛萬物，感恩所有的一切因緣，這樣我們就能很滿足。

所以我們要知足，知足我們就能像住在天堂一樣，不要等到災難來臨時，才要想捨財，這就太晚了，所以接下來這段懺文就這麼說： 而不知此身 臨於三途 按深坑之上 一息不還 便應墮落 忽有知識 勸營功德 令作未來善法資糧 執此慳心 無肯作理

這一段就是說，人不知足，就只是為自己享受、享受，等到臨時才願意捨財，這本來就是來不及，因為他不肯相信，不知道這個身體，「臨於三途」，不知道我們自己的生命，到底還有多長，生命在呼吸間，我們現在有人來勸我們，勸我們要做一些好事，勸我們要做一些功德，好預備我們未來，最後那口氣若不來，我們是不是要積一些福德呢？

常常說我們要做來囤，不要做來抵，等到臨頭時，我才趕緊要去花錢，已經來不及了，我們要知道，我們的生命就是在呼吸間，萬一我們什麼若沒做，其實這口氣不再來時，孤魂獨逝，茫茫渺渺時，到哪裡去呢？掉入三途，餓鬼、畜生、地獄這三惡道，我們平時的為人，你的為人，造了這麼多的惡因，沒有一點福，自然三途難免，就是飄飄浮浮就到三途去了。

一墮進去，好似墮入深坑，在那裡哀叫，沒有人能救我們，所以這段懺文是這麼說，說不定在我們這輩子，還沒斷氣時，說不定當我們洋洋得意的時候，有善知識來對我們說，你做一些好事好嗎，哪一個地方有苦難人，你有力量，是不是你也付出一些力量來，只要你手心向下一下，你就能救人了，如此你的功德無量，救人就是造福，你要造，雖然有人好言勸導，但是因為他很固執，「執此慳心，不肯作理」。

很有多人聽到人來向他勸募時，我哪裡那麼儍？我賺錢很辛苦，我賺錢怎麼不會自己用，自己享受，為什麼我要拿錢去給人？他就是不肯付出。

即使是說，你已經那麼富有了，捐一點吧，我若要捐就要捐很多，捐那麼一點沒面子，好啊，你捐多一點更好，做大功德，我現在還不行，等到我更富有時，這種人世間到處都是，所以這就是「執此慳心、不肯作理」。

當我們健康，當我們富有時，我們什麼都不肯捨，雖然有貴人來引導我們，我們就是不肯行，所以這叫做沒有冥途的資糧，那種暗暗、渺渺茫茫時，沒有人來接引你去好的地方，就是隨著你的業力去了，這就是因為有人要度你，你也不肯接受，只是這一念慳貪的心，這個慳吝慳貪，就是不肯相信別人的勸導，這種人不就是最愚昧的人，很愚癡，他不知道一口氣出去若不再來，那就是隔世，和這輩子一點都沒有關係，這輩子所賺的錢，所擁有的物質，擁有的名利富貴，都已經放下了。

你想要執著和你一起去，也不可能，所以這輩子所造的都是惡，沒有善，一失人身，萬劫難再，善的資糧一點都沒有，就是因為這念慳心貪念，所以接下來這段懺文： 夫如是者 極為愚惑 何以故爾

如何，像這種人真的是很愚癡，也是自我迷惑，不明道理，這到底是什麼原因？ 經中佛說 生時不賚一文而來 死亦不持一文而去 苦身積聚 為之憂惱 於己無益 徒為他有

這段懺文是說，佛這麼說，在我們生的時候，不想要積福，去幫助、去付出，去尊重三寶，去憐憫苦難人，這些都不肯做，死後，其實一文錢都沒帶去。

在我們現在的社會也是如此，有的人事業做得很大，做到連鎖在國際間，他若來時，我就說，您怎麼需要做成這樣，為什麼不拿出一些時間，自己親身來投入來做呢？

捐錢雖然是很好，但是你都沒有去感受到，苦難人怎麼苦，你無法感受到，你親自去幫助他的苦難，那種歡喜，這種歡喜你沒有得到，雖然你有福，雖然你也有捐錢，不過，你能否不要再做那麼多，利用這些時間真正來付出，你的身體己作己獲，是不是花一些時間來投入，你看，別人做得那麼歡喜，你看看，為什麼你的事業，要一直一直開拓出去呢？

他都會這麼對我說：「師父，我知道，我知道，但是其實我這樣也是在救人。」

我說：「對啊，我知道，你這樣在救人，你捐錢救人，你開拓事業也是在救人，這個道理我知道，因為你的事業若是愈大，很多家庭就因為你的事業，而有工作，所以他們的家庭能安定，對不對？」

他說：「對了，對了，我就是這麼想。」

我說：「你知道嗎？我們的力量、時間總有限，你在某一個國家最貧困的地方，去開發它，但是開發也要選擇開發的方式，要不然，現在的溫室效應，都是工業太過發達了，我們適可而為，我們要去那裡，我們看得到的範圍，我們去做，去安定人的家庭。」他說：「不過，一些幹部，都一直要我出資，再一直做下去。」

我說：「人心的欲念愈來會愈大，你放手讓這些幹部，一直做下去，一直開發下去，無了時，自己如果顧不到，無法去做評估，無法去評估這樣做對不對？你還一直投資下去，這樣是不是一輩子，到底誰能接續你的精神，用愛去安定人的家庭呢？用高科技，愈來其實污染的情形愈多，這種開發的方向是無盡期的。」

他就說：「我現在已經由不得自己了。」

聽了實在很不忍心，到底過度了，由不得自己，到底對人群是不是造福？實在是無法分析，對大地是不是會破壞？真的，雖然若是單獨，不是那麼厲害，若是不斷不斷拓展下去，像這樣的工業方式愈大，真的是很擔憂。 人生壽命多長，為什麼不看開呢？這就是不了解，往生時我們一文錢都帶不去，在平時身心苦惱，負擔很大，不必以身體苦勞，擁有很大很多的事業，其實那種精神負擔很大，那種心靈的苦勞，比身體的苦勞更大，這種「苦身積聚，為之憂惱」，「於己無益」。

到底到了最後那口氣時，到底對自己有什麼益處、病倒時又要怎麼辦？到了臨終時，還不是一樣大自然的法則嗎？是，大自然的法則總是會來，何必呢？既然帶不去，為什麼不利用現在，事業有成，撥一切時間來投入？能出錢，能出力，這分分己獲。

在這種菩薩人群中多結好緣，這樣不是很好嗎？怎麼要做這種，人生，也不肯付出，也不能見作隨喜，這樣的人生，真的一輩子徒勞無功。

到了最後也「為他有」，對自己無益，最後也是別人的，這就是我們的人生，這是不是「極為愚惑」。

還有一些人賺錢還懂得布施，但是還有一些人賺很多錢，他就是不肯布施，但是我更希望，他會賺錢、會布施，還會自己去做，若如此，把握此人生的時間，才能增長慧命，造福又增慧，若能造福增慧更好，應該看了這段懺文，不只是不懂增慧，還不會造福，就真的一文帶不去，唯有業隨身，這真的是到了最後那時候，他孤魂獨逝，精神受地獄的折磨，那才是真苦。

那時候墮地獄，或是臨終那時候，我們若平時都沒有造一點福緣，到了最後境界現前時，那種可怕的現相在眼前，人間在啼哭，可怕的夜叉餓鬼在眼前，那時候他的折磨就很苦了。

好似螃蟹，活生生把牠丟下去煮湯一樣，好像烏龜，活生生把牠脫殼一樣，很多很多的苦，在精神生死中折磨，一直到將來由不得自己，到底會到哪一個地方去？自己都不知道，這種萬般帶不去，唯有業隨身，這我們大家應該要清楚。

所以我們必定要知足，我們若能知足的人，才真正是最安穩樂處的地方，所以當觀知足，知足之法，即是富樂安穩之處，所以大家要時時多用心。

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