靜思晨語法譬如水515-屋寬不如心寬

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 當知多欲之人 多求利故 苦惱亦多 少欲之人 無求無欲 則無此患

這段文字就是要和大家分享，分享我們人人應該要知道，一切苦難都是來自於多欲。

這麼多天以來，我們不是一直在說地獄苦，所苦的無法讓我們以語言，來表達那種苦相，所以就以種種刑具和受罪的人，來做一個形容。

其實地獄離我們不太遠，人間我們可以常常看到，多少現在就已經受苦了，我們也已經可以聽到，在很遙遠的地方，已經累次累次天災人禍，造成無量無數的苦，無論是貧窮加上災難，加上歉收，加上…，很多合在一起，所以他們非常苦。

有人會說，那些人何辜呢？他這一世怎麼會生下來，就是在那個地方，這輩子來了就是一直在受苦，這樣在折磨，受到飢寒病苦、天災人禍，不斷都是累積在那裡，想想看，他們不是這輩子有能力去造業，沒有，但是過去生中我們不知道，無法去跟他說，就是過去生中，做了什麼、做了什麼。

不過，在我們佛陀的教法，大覺者對過去、現在、未來的道理，他能很清楚，佛乃是三界導師、四生慈父，佛壽無量數，來人間只不過是一個應化身，來教育我們，將他過去不斷所知道所累積的，他對我們教育，也說過人間的壽命並不長，佛陀出生在人間總共是八十歲，是不是佛壽才八十歲？不是，佛壽是無量劫，是無量壽，無量數，只是現相應化身而已。

過去也說，人間壽命，你即使是一百歲，也只不過忉利的一天而已，何況佛陀已經超越過去了，所以宇宙大覺者，他宇宙天地間的道理明徹，只是來人間應化一下。

所以佛知過去，過去的無量數劫，所以他會告訴我們，我們人人都是累生累世，所造作的業，惡業若很強，一下子就墮入地獄，若是中等的惡業，生下來就是到，多災多難多困苦的地方，那個地方就是共業。

人間共業的地方，由不得自己，苦不堪言，哀叫無人可回應，大家都很苦，求救無門，呼天叫地，到底他們造的是什麼業，不離開多欲，所以佛陀在《遺教經》中，也是這樣對我們說，要知道「多欲之人」，「多求利故 苦惱亦多」，只是多欲多求利，這樣苦惱很多，「少欲之人」，「無求無欲 則無此患」，我們若是少欲的人，自然我們就不會受這種報。

剛才說，極重的業墮地獄，中等的業，共業在人間的某一個地方，若是較輕的業，就是我們一般人，苦樂參半，有苦，過去結了不好的緣，現在在一起，苦啊！或是過去障礙他人，這一生讓我們諸事不如意，苦啊！

但是還有機會，能聽聞佛法，能修行，能造福人群，雖然我們現在在修行，也有過去生中輕微的業，也還帶來人間，所以我們有我們的習氣，我們的習氣令我們心多煩惱，這都有，來到人間，在三界六道中，多少都有業。

業的起頭多數都是一個欲字，所以才會說，一念無明生三細，境界為緣就長六粗了，所以一念無明是從欲開始，所以一念欲心起，就多求，這一求，財色名食等等，五欲就隨著境界不斷叢生出來，所以我們若知道，源頭的病在哪裡，我們才能應病下藥。

所以佛陀告訴我們，當知多欲之人，就多求利故，就是一直求，苦惱亦多，少欲之人，無求無欲，則無此患，就沒有這些煩惱、習氣，人與人之間讓我們不如意，對我們多障礙等等，我們若無那念欲，我們就很自在，輕安自在，就沒有這些粗重的煩惱。

所以之前我們也已經說過，地獄的眾生，我們已經知道那麼多了，我們若能有懺悔的心，我們才能脫離那種地獄，甚至心靈的地獄，我們都能心得解脫，自然一切的苦都化成樂具。

所以我們要記得，我們要能虔誠禮懺，所以我們應該知道，一切的苦都是從心造，一切的罪業也是從心起，一切都是唯心，所以常常和大家說這個心字，所以罪從心起，也是要從心懺。

我們要懺悔，很虔誠，向佛前求哀懺悔，向佛求哀懺悔，大家應該要記得，我們以最清淨的佛心，從心懺悔，人人都是在我們現前的諸佛，我們若對任何人，有什麼態度、語言，或是…等等有冒犯的地方，我們要趕快在人面前懺悔，這也是很重要。

不只是來寺院裡，在佛前說，佛啊、佛啊，我懺悔，佛啊等等，不只，人人都是佛，最好我們要時時感恩尊重愛，我們的心若時時有感恩，看到人就是感恩，我們彼此互相同住在一起，互相來成就，所以我們要感恩，因為我們彼此互相成就，所以我們要尊重，因為人人都是未來的佛，現在的菩薩，所以我們對人人要尊重。

甚至才開始在發心，我們要愛，上求下化，所以我們日常的生活，若能有感恩、尊重、愛，那就不會做錯事了，假使我們的心念若顧不好，我們要趕快稽顙懺悔。

禮諸佛已 次復懺悔 已懺地獄報竟 今當懺悔三惡道報 經中佛說 多欲之人 多求利故 苦惱亦多

「禮諸佛已，次復懺悔」，雖然是禮佛了，我們還要再懺悔，「已懺地獄報竟」，過去雖然已經了地獄之報，已經完畢了，「今當懺悔三惡道報」，還有三惡道，除了地獄以外，還有三惡道之報，「經中佛說」，「多欲之人」，「多求利故，苦惱亦多」，這段經文就是佛說的，佛就是說我們都是多欲，所以我們多求，所以我們苦惱就很多了，再來又說： 知足之人 雖臥地上 猶為安樂 不知足者 雖處天堂 猶不稱意 但世間之人 忽有急難 便能捨財不計多少

花錢消災，人都是這樣，災難還沒有來臨前，我們就要先知道了，要知道若是知足之人，我們的心都沒有掛礙，沒有絲毫因財而掛礙的事，都沒有，逍遙自在。

過去的出家人，一缽萬里遊，只要三衣一缽，我們就能生活下去了，孤僧一缽萬里遊，看，多逍遙自在，我們雖然現在這樣子生活，雖然要付出，要勞力，不過，我們都心無掛礙，不受利誘來覆蔽我們的心，所以我們要知足，知足的人，雖然睡在地上，如此簡陋，我們也很歡喜。

我每天在看「草根菩提」，這些菩薩，我們的同仁或是真善美，社區的真善美志工，就會去拍，去追蹤，我們這些草根菩薩，環保菩薩，他們家裡的環境到底是怎麼樣？有的人很簡單，很簡陋，不過，他很快樂，他很歡喜，我所看到的，有一位菩薩，他們家的廚房剛好在巷道裡，在巷子裡遮起來，窗口下就是流理台，就是煮飯、放瓦斯，後面有一個架子，放一些廚房用具，他的人塞在巷道裡，那樣轉過來就是這個瓦斯爐，轉過來手不必伸長，它就是那些廚房的用具，碗盤等等，整理得很整齊，地方是這麼窄，但是她很歡喜，看她，說：「你這個地方這麼窄？」

師父說：「屋寬不如心寬，心若寬，就不管這裡多窄，有得煮飯來吃就很好了，看到人家房子在漏，沒房子住，我已經很滿足了。」

你看，多逍遙、多自在！她的心很開闊，這叫做知足之人，廚房是這樣，我們就能想像，她其他所住的地方多麼簡單。所以說「知足之人」，「雖臥地上、猶為安樂」，也是快樂，若是「不知足者」，「雖處天堂，猶不稱意」，若是不知足的人，他們家無論多麼富麗堂皇，裝潢得很美，也覺得還是不夠、不夠，物質已經很充足了，但是不滿足，苦不苦呢？

所以「猶不稱意」，「但世間之人，忽有急難」時，就趕快要去求，不要緊，花多少錢都沒關係，去祭，去蓋運，去…，很多，臨時才想要去如何求，已經來不及了。

就像現在的人，求利犯法，有牢獄之災，但是現在在外面，花多少錢，去請律師，去…等等，這樣是不是有辦法，就稱心如意，就能夠出來了嗎？這花更多的錢交保，說不定不到幾天又進去。

所以我們人，最好就是不要犯，一犯了，無論你花用多少錢，花錢消災，有時不只是無法消災，反而災難會更多，所以最重要的源頭，災難的源頭只有一個字，欲，我們不要貪欲，自然我們就能避開災難，所以時時我們要用心，用心才真正是我們人間，最安全的，能走好這條安全的道路，我們發心立願，我們才能造福人間，我們心中無欲，我們才能開啟智慧，體會佛法。

所以各位，我們要體會佛法，就是要保持我們的心，時時很平靜，不求名、求欲、求利，自然我們與世無爭則世安，與人無爭則人安，我們事事無爭，我們的心永遠都是安，安心的人自然就是智慧。

所以我們在一個欲字，所以我們人人要知道，多欲之人多求利故，苦惱就多了，你要求多少利，你就有多少的苦惱，少欲的人，我們就能高枕安眠，自然我們能很安心，輕安自在。

所以各位，學佛沒有什麼特別，安得了我們這念心，不要讓心出錯，冒出了欲念來，所以我們要常常保持心平氣和，看淡人心的利欲，我們若能看淡，什麼樣的災難都沒了，人人若如此，人間就是淨土，所以請大家時時多用心。

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