靜思晨語法譬如水484-互為明鏡

1.幸福奉學

知心會友名善知識；互為淨心明鏡互照。近善友如沐浴清流，近惡薰穢迷途難返。

這段文字就是要對大家說，大家的這個良知，人人要自我啟發良知，這良知啟發了，能夠做他人的善知識。

尤其是有時後我們的心若有迷惑，有解不開的事情，我們就能夠找這種知心益友，請他來和我們談話，我們的心事說給他聽；或者是我們自己，應該要去做他人的益友。

我們平時就要好好培養我們的智慧，有人若是在那個迷途中，不知道何去何來，我們就能夠即時去輔導他。

無論是我們輔導人，還是人家輔導我們，這都是良知益友，這稱為「善知識」。那麼有了善知識，我們就「互為淨心」－－彼此之間，我們若是心起無明時，那麼他就來輔導我們，把我們心中的無明把它撥開－－，所以互為淨心。

「明鏡互照」－－大家的心都像是一面鏡子，有人讓我們照見了，我們就知道，我們這面鏡子蒙垢了，我們要趕緊擦；或者是我們看到，他的心鏡也蒙垢了，我們趕快告訴他，你的鏡子蒙垢了，趕快擦拭。

所以要能夠做為彼此的明鏡，所以說「心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃」意思也是如此。也是我們要常常擦好我們這面心鏡，不要讓我們的心鏡，那樣蒙上很多的污垢，就照不出了我們的真面目。

假使善知識、好朋友在我們的面前，我們就是聽不進去，看不下去，這就是我們自己的心鏡蒙垢了！所以我們要自己用功，擦心鏡。

或者是照別人，或者是自照，所以這需要良師益友！

所以我們若近善友，就如沐浴清流，我們若是有好的朋友，就能夠常常淨化我們的身與心.身的行為有錯誤，我們的善友就會提醒我們，讓我們的身行，就是不會去越界犯規。所以善友就像我們在清流中，所以說我們要時時近善友，如沐浴清流，我們就不會被身或者是心，還有機會污染我們。

只要你在那個清流中，我們就沒有機會去受污染。所以周圍的環境，周圍的朋友，對我們是多麼重要！所以我們要擇善，我們要能夠選擇善良的人做我們的朋友。

但若是我們不謹慎而去親近了惡友，要怎麼辦呢？要趕緊自省，也就是「見其不善而內自省」，我們若是看到周圍的朋友，有這種不好的行為，就要趕緊自我反省、改過，然後也要勸他改。

但若我們要去做他的善知識，我們轉他轉不過來，我們要趕緊遠離，不能一直受惡友來影響我們。

近惡友會有什麼樣的反應呢？那就會「近惡薰穢，迷途難返」。你明明知道他這樣不對，你還一直想著說，看能不能把他度過來，你度他度不過來，反而受他薰習，薰習到一些很不好的習氣。所以對方在迷，我們也被他引入迷途中，那個時候不只是你拉他不回來，你還被他拉過去，那就是「迷途難返」了！

現在的社會，不就常常有這樣的嗎？若是交上不好的朋友，就很容易被人拉去喝酒吸毒，那就不能自拔了。這就是去親近惡友，薰習一些不好的習慣，變成了我們自己也是不能自拔，那就很可惜了。

「人生難得，佛法難聞」，我們能夠走入這種清流的境界，我們就要好好自愛。要好好珍惜我們周圍的善知識；我們要尊重周圍的善知識，就如我們的一面明鏡，我們才能夠好好顧好我們，人人心中自己的一面明鏡，我們啟發我們的智慧，才能夠延續我們的慧命。所以我們要時時提高警覺！

我們在《靜思晨語。法譬如水。大愛無貴賤 眾生皆平等》中說過懺文－－

或嗜飲食，無有期度，或食生鱠…

這些我們在《靜思晨語。法譬如水。大愛無貴賤 眾生皆平等》中都已經說過了，我們真的喝酒或者是，反正就是飲食，不應該我們沒有一個期度，沒有限度，所以這樣會損壞身體。

不只是損壞身體，還會造了很多的業！尤其是這種「食生鱠」，這樣活活吞食，以很多種殘酷的方式，那樣烹飪這些活生生的生物；或者是活生生的生吞，這比眾生都不如。

我們現在再來看這段懺文－－

或噉五辛，薰穢經像；排揬淨眾，縱心恣意，不知限極。

這一段我們先知道五辛。什麼是「五辛」？五辛就是大蒜、大蔥，或者是珠蔥，或者是蘭蔥，或者是圭菜等等…那個「蘭蔥」應該是「小蔥頭」，「珠蔥」就是在那個蔥的種類當中有一種很小顆的，這叫做五辛。

這五辛氣味很重，所以有的在家人說：「買這些東西就是爆香用。」就是因為它的味道很重。

到底它又有什麼作用？我們大家聞起來，覺得說那個味道很重，素食的人聞起來很害怕；而且這個蔥蒜如果在那裡一直剁，覺得會刺激人的眼睛。這叫做「辛」！這些東西實在是聞起來很嚇人，但是葷食的人覺得那很香，所以一直都說：「如果沒有蔥菲菜爆香一下，這些菜好像沒有味道。」有的人會這樣說。

其實，為什麼這五種我們素食的人不能吃？楞嚴經中就這麼說：「五辛者，熟食發淫，生噉增瞋。」意思就是說，這些東西它裡面的成分，有那種興奮劑。

就像我們從前說要吃「合利他命」，應該可能這是從前很多人、平常的人都拿來吃，說這樣比較提神，或者是會強壯身體。有的人吃這種東西很普遍，吃下去之後，他在說話就有一個味道。那雖然經過再製過的藥丸，這種藥丸，我們吃下去，除了說出話來有味道，其實連大小便，那個味道也是很不好。有時若去公共廁所時，你會聞到一股很不好的味道，那種的味道就是吃這種東西。

所以若是這種東西有這些氣味，為什麼還把它製作成為藥物？或是把它當作是一種健康的食品？對外做廣告說沒有病的人也可以吃？那就是因為這分的興奮劑。

所以佛陀的智慧，他就是禁制素食的修行者，他對修行者，他們方便托缽，什麼都能夠吃，但是五辛就不能吃，因為它會使人的心會起著興奮；這種興奮就會發出淫的念，這個身體它就會有淫的念頭，我們控制不住，所以就說「熟食發淫」。

那「生噉增瞋」呢？我們若是生吃，會讓我們脾氣很不好，常常都要發脾氣。因為他會讓人感到很興奮；一但開始興奮，看到什麼事情不順眼，很快就會發作起來。

所以熟食生噉都是不好，這就是五辛對我們人的身體、心理，都是影響很大，所以佛陀禁止我們食噉五辛，就是－－蒜、韭菜、蕗藠（ 註：或稱為「薤」，薙頭、小蒜、薙白頭、野蒜、野韭等… ）、蔥葱、興渠等等…有五種東西。因為我們素食就是為了要修身養性，所以佛陀規定這五種孰於葷菜，我們不要吃。

有的人說：「那也是青菜，也是種的？為什麼不能吃。」雖然添加這些東西來炒，味道很香，但是對素食的人來說，那是一種味道很重的，和人說話也不清淨；你說話時，魅魍魎都會很害怕，這些我們就不要去吃它。

所以要講經，我們也要淨口業，所以你要誦經，也有「淨口業真言」；然而真真正正要淨口，就是不要吃那種。吃下去，那個氣出來有味道的東西。所以這五種都是有味道，所以它有這個興奮成分，所以我們人控制不住我們的心，所以容易在行為上犯過。

對於入寺院要注意的行為，幾天前已經說過了，入寺院中「薰穢經像」，就是脾氣不好，或者是很魯莽。所以在經像前，不但不能提起恭敬尊重的心，還再污穢了經像。

佛前我們就要常常保持乾淨，或者是在經像面前常常點香、點這個燭，產生了很多煙，那有的人，不只是不會把它清理乾淨，還再把它「薰穢」，很髒；把這些東西都薰得黑黑的、很髒，都不會想要去整理，這也不對。

對人則「排揬淨眾」，因為那個心靜不下來，也不知道什麼是叫做「善知識」；自己無法做人的善知識，還排除別的善知識，這種的心態，就是很容易在人與人之間，無法合群和眾。那不只是不能夠合群和眾，還是「排揬淨眾」。

那「縱心恣意」，就是放縱我們的心，因為他很興奮，所以心靜不下來，他就縱意為所欲為。這種的「縱心恣意」，就是抱持著「怎樣，我歡喜，有什麼不可以呢？」這樣的心態。

這種「縱心恣意」，這種的為所欲為，完全不知道我們的規戒為何，所以他就「不知限極」。

我們常常都說，我們要守戒守規則啦，這就是我們做人的道理，做人，我們有做人的規矩，我們有做人的人倫。所以他對人倫規矩都把它超越過去，所以就是「不知限極」，就是對於所應該要有一個限制的規則，他都完全不遵守。

所以呢－－

疏遠善人，狎近惡友。如是等罪，今悉懺悔。

那這種「疏遠善人」，好的人我們偏偏和人疏遠；那對於惡、壞的人，我們反而偏偏選擇接近這類的惡人，不守善規這種的人，我們一直和他接近，自然我們自己就一直受他影響。

所以剛才對大家說過，我們要結交的朋友，就是『淨眾』－－清淨的、身與心清淨的人，是智慧良知的朋友－－，我們應該要很珍惜，多親近。所以「知心會友名善知識」，這麼多的善知識，說起來，我們每天都要很珍惜任何一個人；因為這些人能夠互為淨心，明鏡互照。

因為我們彼此之間，互相能夠彼此鼓勵，彼此鞭策，錯誤的趕快告訴我們；我們若是懈怠，他就趕快提醒我們，那像是這些全都是很好的朋友。所以近善友如沐浴清流，善友就如同我們的清流一般，常常能夠洗滌心靈的無明垢穢。

所以你若是近惡友，就是薰穢迷途，我們就難能返回了！

各位，學佛，我們時時珍惜這個好的環境，珍惜好我們周圍人與人之間，都是我們的良師益友；所以我們若能夠珍惜，我們才自己的心能夠清淨。所以我們要時時淨心，時時互相互為益友，所以要時時多用心。

2.幸福分享

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