靜思晨語法譬如水471-淨心奉法

1.幸福奉學

我們平常時說：「四大調和。」大地上我們所看到，我們所用的，都是在一個種子；或者是我們的事情，也一樣要有一個因。在人、事、物當中，種子就是「因」！所以事事起自一個因果觀念，我們不要去把它疏忽掉。

需要水，但是要剛好適當的水；需要陽光，也就是適當的陽光；需要風，也是要很適當。總而言之，剛剛好，四大調和，這就是最豐足圓滿的人生。

我們和人、事、物也是一樣，我們學佛，更需要心靈的四大調和。心靈的四大，除了自己的自心性之外，那要有外面的助緣－－「佛、法、僧」；我們若是沒有佛法，哪有你和我在這裡坐呢？沒有佛陀在兩千多年前，也就沒有佛法可以讓我們修行。

佛陀在兩千多年前，從那一念心起，不忍眾生的苦難，為了眾生，要去探討人間的奧秘，所以他修行了。修行也是經過了一段辛苦，有的人是說佛是修行六年；有人就說是十一年，十一年就是要有五年的參訪，六年的苦行。

五年參訪，是因為他要先去了解；雖然有很多的宗教師，來到皇宮教育他，但是他一定要身體力行，去探討這些宗教師是如何修行？

所以印度很大，靠著兩條腿走路，要走過很多九十六種婆羅門、外道教的修行，他要去了解。有的人修火行；有的人修水行；有的人修垃圾行－－就是所吃的都是不乾淨的東西；有的是裸身裸體的行等等…無其不有。佛陀他要走過了這麼多的地方去看，他才真正能夠體會到，這些宗教形色狀態。

所以我相信，佛陀應該是在十九歲結婚、生子、出家。因為印度人是早熟，很早就成年、成熟；所以當他十九歲結婚，耶輸陀羅才剛懷孕而已，他就離開了。所以應該是在十九歲出家，三十一歲那一年成佛，八十歲這一年他就圓寂了。

所以，除了在四十九年的說法，應該要再回溯前面的十一年。想想看，四十九年，在加上前面十一年的時間，總共花了多少的時間投入？為佛教、為眾生，他要開闢一個對人間能夠說出了真正很清楚的道理，所以他毅然放棄了皇宮的生活。他以他的身體去體會，外面苦難者的生活。他每到哪個地方參訪，就是和當地的修行者一同在裡面去親身體會，多辛苦！

所以我們對佛陀要心生敬仰。若不是佛陀他這一生走過來的路，我們哪有今天的佛法可聽？

所以我們見佛像經典，我們都要起虔誠的心。我們之前不是這樣說過嗎？是的，無論是見佛像，我們要恭敬尊重禮拜；若看到經典，我們也就要等於佛的法身在。

所以我們要時時虔誠在心，對經和佛像，我們所面對的要虔誠；虔誠就要表達在形象上，所以恭敬於形。要不然你說虔誠，虔誠的形是什麼形呢？就是我們要用身體表態出來，那種恭敬禮拜，來表達出了那分虔誠在心，所以－－

虔誠在心，恭敬於形；禮敬佛像，淨心奉法。

這應該大家能夠了解，我們要以清淨的心，來敬奉佛法。

我們若拿到經，要捧得高高的；而且要放在桌上，還要把這個經和桌緣對齊，這就是表示我們的恭敬。不要說經放下來隨便放，不整齊；或者是一半在外面，一部份在桌上，這樣就不恭敬了。對經典我們要很細心恭敬，這樣這才是真正表達那分的虔誠。

來，聽聽這段文，說－－

又復無始以來，至於今日。或於法間，以不淨手把捉經卷；或臨經書，非法俗語；或安置床頭，坐起不敬；或開閉箱篋，蟲蠹朽爛。

這段文字我們應該很清楚。我們要反省、思考，我們從無始來，我們到底是用什麼方式在對待這個經和像？經就是法，在這個法中，我們到底是不是有尊重？

說不定我們過去不懂得尊重；說不定我們在握持那個經典，以不敬的心，或者是用不清淨的手。既然經典等於是佛的法身在，我們能用不乾淨的手嗎？所以我們的身心，手若是不乾淨，最好不要去觸摸這個經典，這就是表示尊敬。

或者是我們的經書，放在不適當的地方這也不對；或者是在經書置放的地方，我們在說話，都說一些很世俗或者是粗氣的話，不雅的語言等等…這也不對。因為見法如見佛。

何況有的人把經典打開，不要虔誠恭敬地來禮誦；反而在那裡，那樣說一些很不雅的俗語，或者是很粗魯的話，這就表示不敬了。

還有的人隨便亂丟，有的人就放在床頭。所以說「坐起不敬」，就是有的人躺著讀經，這樣也不對；或者是坐，不要坐得很端正，就隨便坐著，就開始讀，這樣也不對。

或者是放了經書的地方，你不端正，身的形態不端正，這樣也不行。

甚至「或開閉箱篋」。從前都是放在那個木箱裡，我們放好，若很久不看，裡面就要好好放那個防蟲的東西。從前的人都用磐，如果有那個味道，有的蟲、蛀蟲就不敢靠近，就是收藏得好好。不只是收好，還要常常拿出來，去整理一下，不要讓它在那個箱子裡，那樣蟲蛀腐爛掉。若這樣也是不恭敬。

所以在經典中，也有這樣一段文－－

一切諸佛，及諸佛正等正覺，皆從此經出。

所說的此經，無論哪一本經都是經典，因為經典全都是在教育我們。

不只是佛經，即使在我們中國，有很多的賢人，過去中國，比如說老子、莊子、孔子、墨子等等…詩與經都是很好的東西，能夠開啟了我們的智慧，同樣它也能夠提昇我們的見識。這都是很好的智慧的源泉，所以我們應該要恭敬。

所以諸佛正等正覺，就是開啟了佛陀過去的諸佛。那「阿耨多羅三藐三菩提」，意思就是「無上正等正覺」。我們若是想要求得智慧，就是從諸佛經典中來；我以我們若是要了解，我們若是要開啟智慧，就是要恭敬，諸佛所留下來的經典。

你們大家都會認為說：「經就是釋迦佛說的…」其實釋迦佛的過去生，也是有過去的古佛。看看他也有和提婆達多，共同修行的時刻；也和彌勒菩薩，也是同時在佛的座下修行。所以佛是無始來。所以我們在佛的經典中，有千佛萬佛；每一年的年初，都是禮千佛，禮萬佛，可見諸佛是從無始以來，就存在了。

經典是原來的道理，只是我們凡夫迷失了。在我們平常時的空間，人與人之間，大地宇宙之間，本來就含藏著這個道理存在；只是凡夫這個道理不通。而有智慧的人，他懂得去探討，他能去體會，所以他能夠更上一層樓，能夠了解天地宇宙萬物的真理。這是因為在這個世代交替，所以我們不斷要有佛，出現在人間，

那麼現在我們不要以為：「二千五百多年前，時間那麼久了！過去的過去到底有多久呢？」其實在人間，二千多年是很久，那四天王天，他們一天我們五十年；忉利天，他們一天我們就一百年了；在忉利天他才過二十五天多，我們就已經二千多年了。又再上去，他們的一天，我們的五百年。

想想看，這是不是迷信呢？不是，看到我們的大宇宙間，太陽系的星球在運轉；各個星球運轉，什麼時候是一天？和我們的地球是不同！

所以說起來，雖然在我們的人間過了二千多年，在佛的境界，這只是剎那或者是極短的時間中。

所以說起來，佛的境界，他的過去生，現在人間是八十年；其實在他的世界，實在是時間很短暫。他能夠把一天延伸到一劫，或者是將一劫的時間那樣把它收縮起來，縮得剩一天，這是在佛陀的心靈世界。

註：劫－－從梵語 kalpa 翻譯而來，是一個最大的時間單位。

《法華經》裡中就有這樣的文字－－「在佛的心靈世界，它可以很長，也可以很短。」

所以常對大家說：「把握當下，恆持剎那。」所以我們起一念心，那念最好的心，其實這是在那個剎那間；這個剎那間它能夠延伸到永恆。所以我們一定要深入去了解佛的教法；我們若去深入，時間長短不必那麼執著，但是要很珍惜時間。

所以可見我們若能夠得到經典，是佛之母，每一部經都是產生我們的覺性，所以「經」是「諸佛之母」；又是諸佛法身，也是諸佛的法身。所以我們應該要對經如對佛，絕對不要以不淨的手，不恭敬的心態，去對佛像和經。

所以總而言之，我們要好好用心，面對著佛像、經典，如對佛的法身，好比敬佛如佛在這樣的虔誠。

所以我們大家要時時用心，虔誠恭敬在行，禮敬佛像，我們要淨心奉法。所以時時要多用心啊！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水471-淨心奉法

3.幸福茶香

3-1

4.幸福彩虹

4-1