靜思晨語法譬如水460-以悲啟智

1.幸福奉學

時時都對大家說心、智、意識我們在日常生活中，分毫都不能離開。

所以我們要時時將我們的意識和我們的心，應該合而為一；要時時「以智導悲、以悲啟智」，悲智雙運，就福慧雙俱。

這就是我們在《靜思晨語。法譬如水。清淨覺悟的智慧》所說的－－

我們要懺悔意根，意根若完全懺悔，心地清淨就是功德。

只要你心地清淨，智慧產生，就引導我們的悲心向前行；悲心啟發之後，我們還要以悲啟發更平等的智慧。所以說「以智導悲、以悲啟智。」

智是智慧的智，就是我們要有我們的知識；我們看到世間萬事萬物，我們能夠分別。看到苦難，啟發了我們的悲心，將我們的悲心投入人群，看看世間的苦難。再深一層，就能從悲心體會到人們，無微不至的清淨平等的智慧，所以就是「以悲啟智」。

智是「分別智」，慧是「平等慧」。因為慈悲啟動了我們智慧相運，所以悲智－－「慈悲和智慧」能平行，如此真的就是「福慧雙俱」。

十力在《靜思晨語。法譬如水。清淨覺悟的智慧》當中已經說了前三項：第一是「知是處非處智力」、第二是「知三世業報智力」、第三是「知三昧解脫智力」。

現在開始要解說，第四、「知諸根勝劣智力」。

劣就是「惡、劣」的意思。

眼見色起了不規則的心，就會犯規；或是耳聞聲等等…都是因為根接觸了塵，根塵會合，我們的意若不清淨就是劣。

若是我們的意清淨，六根倒是我們的載道器。

我們修行要利人利己，對自己要如何讓我們的慧命再延長？如何讓我們更精進？六根若是聰慧，就是很明朗；智慧成長起來，我們所看的所做的就沒有錯謬，沒有錯誤的事。所以我們應該要有很明朗的智慧，去看所有天地萬物形形色色。

我們所接觸到的，對人我們是用什麼心情去對人？是以「貪、瞋、癡、慢、懷疑」這種種的心情去對人？或是以「慈悲喜捨」這種的心態去待人處事呢？所以這就是我們的一個觀念！

智慧若成長清淨，自然諸根就勝，很好的六根具足。

第五就是「知種種解智力。」

我們在這世間，分別智能讓我們去分別－－「這形形色色是什麼東西？什麼作用？」

過去有的人覺得如何開發，能有什麼樣的物資，讓大家很方便應用。開頭沒有考慮太多，只知道有這種東西，就可以去開發。

結果一開發出來之後，一時的方便，人人在應用；到現在，才知道這些開發是錯了的！就像石油從地底不斷、不斷挖油井，石油取來雖然能做很多無論衣行住等等… 的東西，但是現在已經變成對地球最傷害的。

這就是知道前面，不知道後果！所以我們現在知道，已經太慢了！現在的人類，世界上大家很惶恐，地球真的受到這種工業污染，已經有危機了。

所以這就是一般的凡夫，只知道眼前的事，不知道後面的結果！所以我們希望不只是知道過去、不只是知道現在。

過去地球上含藏了什麼東西，我們大家都要了解地載萬物，供應人群的生活。當然地球表面上有這麼豐富，地球的地層下面，還蘊藏了更豐富！但是知道了，不過不要去破壞它，要以感恩的心，知道一切，在表面或是深層的，我們都要知道、要去保護！

但是有的人知道了卻破壞，因為他不知道後果會變成什麼。所以這就是凡夫聰明但是不智，所以會造成很多禍端！

再來第六是「知種種界智力。」

「種種界」到底有多少界？這個境界，我們過去說過總共有「十八界」。什麼是十八界？大家應該還記得－－「六根、六塵、六識」，三乘以六，等於十八，所以有十八個境界。

看我們用什麼樣的知識，分別外界的境界，也是要六根。或是要加三界的智力，有欲界、色界、無色界。

我們現在的生活中，哪一個人離開過色界呢？我們凡夫所面對的，種種形形色色，心不起欲念也難！所以這些形形色色，就是在我們的思想，思想無形。不過有欲有色結合起來，一樣造成煩惱！我們若這樣解釋，就能知道什麼是欲色、色界、無色界。

你如果去佛經中看，欲界、色界、無色界，還要談到禪的境界。其實在我們日常生活中，擔柴運水無不是禪、喝茶吃飯無不是禪，以清淨心看一切境界，自然你的根就清淨了。所以「知種種界智力」，我們要好好用在我們的生活中，去了解一切。

第七是「知一切至處道智力。」

我們要知道「一切至處道智力」－－「一切至處」就是要去哪裡。

我們要知道「來去至處，到底在哪裡？」這就是我們平時，我們方向在哪裡，我們自己要有個方向。所以我們要發心立願，方向也要正確。

所以，在無量義經當中，有這一段敘述－－

大莊嚴菩薩問佛陀：「菩薩從哪裡來？ 」

佛陀說：「是經本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所行之處。」

人生不知方向，就真的是凡夫！不知來處，更不知將來的去處，這就是迷茫的凡夫。佛陀的智力，他來去自如，來去哪裡呢？他就是不斷來人間，他知道苦難的眾生在哪裡，以什麼樣的眾生，去度化什麼樣的人，這也就是佛陀來人間的目的！

是不是一去就不再回來？不是。所以佛陀才會常常在佛經中，常常都說無量億劫，就是要以很長的時間，隨著眾生道業，他要不斷來來回回，來去自如，這就是「知一切至處道智力。」

路要怎麼走要很清楚，所以佛陀來娑婆，要以什麼方法、現什麼身形、在什麼地方，他也要很徹底了解。所以永遠不離娑婆世界，永遠都是不同的身形。在什麼樣的時代、什麼樣的地點，他就不斷在娑婆世界中，呵護著苦難的眾生。

第八是「知天眼無礙智力。」

天眼無礙；凡夫是肉眼，凡夫的肉眼知其一不知其二，光是看到、光知道這是什麼東西，但是不知道這個東西裡頭，到底由多少因素所會合，這個東西在人間有什麼作用嗎？

常常在說，藥師經也說過了，只要在土地上，一草一木，或是一石一土，無不都是藥。但是我們凡夫只知道，這是石頭。只是要能分析，這種石頭是什麼石頭，石頭也有它療治病症的功能。

比如過去常常聽到－－孩子如果怎麼了，就要用「麝石」。這是一種石頭，這種石頭磨粉，也是能治病的一種。

可還記得我們在救濟北韓時，北韓人民沒東西吃，真的是吃樹皮！我們去勘災時，常常想著如何和他們溝通？我們要以什麼東西幫助他們？我們要給他們米，要給他們什麼東西？

去了回來的人就拿回一塊樹皮，很乾，就拿回來給我看，說：「師父，這就是他們吃的樹皮！」

哇！這到底怎麼吃呢？他們說：「就是去磨成粉，和麵粉混合，或是玉米粉混合樹皮粉，這樣做成餅吃。」

看大地一切，什麼東西不是對人類有益呢！但是我們凡夫卻不知道。但是佛的智力，「天眼無礙智力」他一看，什麼都知道了，這叫做覺悟的覺者。

第九就是「知宿命無漏智力。」

宿命，我們來人間不是沒有理由的。什麼理由呢？你造什麼因，就結什麼緣、就得什麼果、成就什麼報，這叫做因果。

所以宿命，是不是我帶來的宿命，就是這樣了？那樣就太消沉了！所以佛經就說：「無漏要清淨。」

我們要知道，不要一直沉淪下去，既然知道是宿命，還一直沉淪下去就錯了！就要清淨無漏的智力，知道我們怎麼來的，如何來的，受什麼樣的報，我們要趕快即刻放棄過去的錯誤，趕快懺悔、趕快再回歸！

我們大家要了解，每一個人清淨無染的本性，這就叫做「無漏智力。」能夠讓我們超越凡夫，回歸聖人的境域。

第十是「知永斷習氣智力。」

常常說：「人人本具佛性。」既然本具了，本來就有了，你還要怎麼修呢？

因為我們帶著習氣而來，這我不是常常在說：「修行就是要好好斷我們的習氣，磨掉我們不良的習氣。」我們若能改變不良的習氣，發揮我們的良能，這就是我們修行的目標。

所以修行要如何修？在十智力中，最後告訴我們的，佛陀「知永斷習氣的智力。」

凡夫就是反反覆覆，明明知道錯了、要反省；反省之後還要懺悔，懺悔之後不久無明又起、煩惱又生，根、塵、境又會合污染，又是劣根性又發作！所以根、塵、境如果惡劣，習氣又生起，就又錯誤！

所以，各位，我常常說：「已經來不及了。」其實學佛，我們都用淺一點的去了解如何運用在生活上，改正我們的習氣，我們不要「還在那裡鑽入牛角尖，在文字中說這個對、這個不對。」或者是也有各人的看法不同，光是鑽在文字裡面，依經解釋。

所以我們大家應該要了解，在日常生活中，佛陀就有這十種智力可以教導我們如何運用在日常當中。我們應該好好用心去了解日常生活，從生活當中提昇人人的智慧。

所以我們應該「以智導悲」，有了智，悲心同時要啟發。我們的慈悲心啟發之後，我們要好好「以悲啟智」，就是無漏清淨的智慧帶動出來，所以這樣才能悲智雙運，才是真的福慧俱增。

各位，學佛只是如何斷除我們不良的習氣，不良的習氣若斷除，清淨無漏的智慧就現前了。如此一來，我們就能夠慢慢接近聖賢的境界，就能超越凡夫。所以人人要多用心！

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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