靜思晨語法譬如水440-奉五戒 行十善

1.幸福奉學

時時念四無量心，「慈悲喜捨」常常在我們心中，自然我們在五戒就能堅守不虛。

我們要知道五戒 ——

殺、盜、淫、妄、酒。

其中口有四業——

綺語、惡口、妄語、兩舌。

尤其是妄語業，我們在《靜思晨語。法譬如水。洪注大乘 潤漬眾生》已經說過十惡之中，口業為四，「妄語」就是造業的根源。

所以經文中又說——

四等之慈，勸奉五戒，行於十善，守道貞信。

所以我們要時時心行於四等慈，就是「慈悲喜捨」。我們要時時提高警覺，要守戒防非，那就是五戒或是十戒。這是明智的人，能保護我們的身心，要保護我們的身心，就是要守好五戒、十戒。

我們若能保持好十戒，自然就能行於十善；十惡的戒若能去除，自然平時就能行於十善。我們若是行在十善中，就守道貞信。

平時所做的，待人接物和人交往說話等等，我們很單純貞潔信實；所以守道貞信，在人人日常生活中要好好堅持。

我們能在日常生活中，不離我們的行為身心；若能如此，就不會造業犯過。

再看前面《靜思晨語。法譬如水。正法能生無量義》、《靜思晨語。法譬如水。洪注大乘 潤漬眾生》說過的這段經文中說——

欺惘賢聖誑惑世人，至於父子君臣親戚朋舊，有所談說未嘗誠實，致使他人誤加聽信，亡家敗國咸此由之。

因為是妄語業，妄語是有時毀掉了自己的人格，更大的是家庭，更大的就影響社會國家！

所以妄語到底是為什麼呢？最大的妄語就是「未得謂得」， 我們看下面的文字就知道了。所以經文中接著說——

天來龍來，神來鬼來，旋風土鬼，皆至我所。

這一段就是警惕我們──我們未得不可謂得，不能以為我們已得，動不動就顯異惑眾。這種妄語，自言證得，未證謂證、未得謂得。在《法華經》中這麼說，這就是成大妄語業，這分業很重！

為了什麼呢？當然都是為了要提升自己，讓人人覺得我和別人不同、我們是奇人、比其他人道行高！所以沒有的事，他對大家說有；這種別人都看不到，別人都不知道認為他有看到，他都知道，什麼神來、鬼來等等，都是為他而來。

所以下面接下來我們就知道 ——

顯異惑眾，求其恭敬，四事供養，如是妄語。

這就是妄語；這就是以為顯異、巧言。我們修行，不是要修看到別人看不到的東西，我們不是要修知道人家過去如何，卻不知道自己過去如何？也不是修能夠知道別人未來會如何，卻無法知道自己未來的無常又是如何發生？如何招來病痛？何時這分業會結束？

自己都不知道，如何能一直說：「我都知道！」

所以我們修行，我們要務實。我們還是一個人，是凡夫入佛門來修行。佛陀常常告訴我們：「修行要經歷三大阿僧祇劫。」因為我們眾生累生累世以來，就是造無量業，人與人之間我們常常和人結仇連怨，災禍就不斷連續受報。在佛經中就是這麼說。

有的人會說：「在過去佛經說的是真的假的，應該以現在來推理。」

因緣果報這難道不是真實的嗎？因就是一個種子，花的種子落土，水分陽光一切緣合會，因果會合，它的時間到了，花就是花；你無法拿這朵花的種子，說我想要變成豆子，不可能。什麼樣的花種，它就開出什麼樣的花。這是因既定，遇緣則生。

同樣的道理，我們若造惡的因，因就是種子，因緣會遇時，自然惡的果就現前！這有真實的道理可推測。

現在你都和人結惡緣，那麼你和人結的惡緣，下回他和你見面，絕對沒有好臉相向；這在此生此世，就有因果馬上就出來了。

我們若對人很好，即使他對你印象不好；只要你耐心修行，退一步海闊天空，下決心和他結好緣，自然印象會改變，能原諒你。不只是原諒，還能了解你、你是真誠的，所以會和你做好朋友。

「解冤釋結」這是在這一生我們能馬上了解，知道這樣是我們不對，認個錯、懺悔，在這一生就能馬上解冤釋結。

若是不肯認錯，這一生解不開就下一世了！要看我們和人結的是多麼深的仇、多麼大的惡！所以那種受報長久，這些過去我們都說過了。

所以口業造成很多不同的惡因惡緣，何況大妄語業！未得謂得、未證謂證。

所以他說——

顯異惑眾，求其恭敬，四事供養，如是妄語。

這就是妄語。你常常顯異惑眾，你不是真的看到，你說：「看到了；天神來了、鬼神來了，就是為我而來，就是要來向我求法，要來對我尊重供養。」這些都是顯異惑眾！

或是說：「我能為你排解，因為這些天、鬼等等…我都能溝通，所以我能為你加持、我能解你的冤結。」這對或不對呢？自己仍是凡夫，自己的業還沒開解，哪有辦法解別人的業！這是不可能的事。

但是偏偏有這樣的人，為了四事供養，所以他巧言、怪力惑眾、怪力亂神。他到底為了什麼？無非就是希圖得到恭敬供養，得到利益的供養；所以造成妄語業何其深！這種罪惡的深重，使人不能正見，反而把大家引入迷思迷信，若如此，這不是我們的本分事。

有的人心中驚惶，害怕有鬼，害怕有什麼厄運；大家在害怕，我們就要以智慧去安他的心，我們絕對不要去恐嚇他，讓他更害怕。你未來會得到什麼、再多久你會如何如何…這樣讓他心生驚惶，心病生，身病就生了。

所以記得一位教授，他是病理學者。他告訴我，他說實際上人不是病死的，數都是嚇死的。因為自己心中一直起疑，現在若去檢查，本來沒什麼事，檢查之後，有的醫師告訴他：「你已經…已經如何…」就開始心慌張了、害怕了，從此開始他就變得本來是一條龍，就變成一條蟲。

從此就開始想：「我病了，我什麼都不能做，我活不久了。」就趕快去求，求能不能長壽，趕快付出多少錢去消災！這些都是不對的行為！

過去我不知道身體的健康狀況，但是現在可以倚仗科技，讓我知道我的身體如何？檢查之後若有問題，醫師能治療嗎？可以，藥吃一吃就好了；或是如何治療的方法，配合醫師就沒事了。

人總是有大自然的法則，既然業來時，逃也逃不過。我們就應該知道「只有使用權，沒有所有權。」因為所有權已盡，我們就要回歸我們本來就沒有，沒有這個身體；只是與父母有緣，加上過去和這個世間的業力有多少，業未盡走不了。

我們人人來人間都有一段業，是善業或是惡業；是來報恩或是來報仇，就要看自己，知道道理，我們反惡為善，諸惡莫做、眾善奉行。今生有多長的時間，就做多少好事，把握時間，沒有所有權；只有使用權。輕安自在，還有什麼好怕的！

若是醫師說，我們就這樣這樣治療，那沒關係，我們就接受，這叫做「智信。」沒有迷信，就不必去求神了。不必去消災、不必再去改運。

什麼人有辦法為你消災？人人都是凡夫，什麼人有辦法為你改運？佛陀也這麼說：「眾生業無法轉。」佛有三不能，他不能轉眾生的業是其中之一。連佛都無法轉眾生的業，他只能告訴眾生：「業是這樣造成的，因你要知道、果你要知道，所以因緣果報你應該知道！你若知道因緣果報，你就應該要修、應該要行。」這就是佛陀只能教育我們，他無法轉我們的業。所以常說一句話：「師父引入門，修行在弟子。」佛陀將我們引入門，讓我們走在佛法道中，走路要我們自己去走。佛陀只是開闢這條道路，就是要讓我們走，指引我們道路，他是指導者。

所以人間導師，他指導我們：「過去那些都是錯誤的，我已經這條路開通了，你照這條路走去就沒錯了。」他是指導者、說道者。

所以我們應該了解，既然業、業相現前時，任什麼人都沒辦法。

所以我常常在說：「自然法則，醫師也有極限！」因為我們人人都有大限到時，大限就是我們在人間的時間已經到了，壽命已經盡了，即使華陀再世也沒辦法。不然，你看，自古以來，連佛本身他的極限也是八十年，並非他是佛，所以一百二十歲、二百歲，所以連佛陀都和普通人一樣。

我們若想到這點，我們就不必再去消災、改運，要如何延壽？這是不可能的事。所以既然不可能，我們為什麼要相信，消災解厄就能延壽呢？不必相信。

但是有這種人會妄語，為什麼要說這些妄語欺騙我們，他就能得到很多人相信？這樣是讓我們已經迷了，又再加上迷。

所以希望我們佛陀的教法是正信。所以我們不可迷信，應該要智信。

經文接著說——

所起罪業，無量無邊；今日至誠，皆悉懺悔。

所以既然過去都是業，「今日至誠，皆悉懺悔。」過去若是迷，聽信迷、邪言邪語，我們現在趕快改過來，若改過來就是懺悔。

所以請大家要時時至誠懺悔，這樣要時時多用心。心用於善，真善，自然所有的罪業能消，不做就沒有惡。

所以請大家要時時多用心！

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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