靜思晨語法譬如水411-滅惡生善

1.幸福奉學

我們對人、事、物，應時時起好心念。

就如同《無量易經》裡面，第一功德還有一段文字——

慳貪者起布施心，憍慢者起持戒心，瞋盛者起忍辱心，懈怠者起精進心。

「慳貪者起布施心」——我們若是對物，看到東西我們就有一分貪心，就想佔為己有，或者是世間的物質我們貪無厭倦，這樣我們會很辛苦。所以對物質方面若是起了貪著，我們就要趕緊培養我們的布施心，有，我們就要懂得捨。

「憍慢者起持戒心」——若是對人，我們若起了憍慢，我們就要趕緊起持戒心。我們要知道，修行就是要學習如何做人？做事容易，真的做人難；在人生當中，如何與人相處是最複雜的。尤其是我們本身，我們若有一些才能，我們對人就會起憍慢心；這憍慢也是我們內心的那個毒念之一，對治就是要用持戒的心。

「瞋盛者起忍辱心」——若是瞋盛者就是要起忍辱心。做事情，一點點不順意，這個瞋盛，氣較盛，很快就發脾氣；不只是對人發脾氣，對事也會發脾氣。

你們難道不曾遇到，這件事情若拼湊得不好，東西一拿起來就摔下去，這是對事、對物也是一樣會起瞋心。所以對人、對事、對物，我們若是愛發脾氣時，要趕快起念忍辱；我們要趕緊有忍辱心，忍一下一念就過去了，人事物就圓滿了。

所以有很多對人不圓滿，對事不圓滿，對物也不圓滿，就是因為有「貪」、「憍慢」和「瞋」。這些念頭若一起，真的人事物就無法很圓融。何況我們凡夫心一分的貪心若起，貪心無涯，沒有一個範圍。

所以佛陀將我們對治的，就是有這樣的妙方，就是要「布施、持戒、忍辱」。這個「布施、持戒、忍辱」，我們若有一點懈怠，我們就容易失去了精進的念頭。所以我們若有懈怠心起，我們的精進念要趕快提起來。

時間就是這樣不斷過去，假使這件事情稍微拖一下，時間過了，這樣我們這個懈怠的心就越來越多，空過人生，這是浪費生命。所以無論是貪、瞋、癡，或者是懈怠，這都是要把握時間，趕快用來對治，那這些病就能夠消除。

所以請大家要守護好自己的心，心病要心藥醫。

下面看這段懺文——

願承是懺悔殺害等罪所生功德，生生世世，得金剛身，壽命無窮。

這難道不是我們人人，所要求的嗎？要求功德，要求我們身體健康壽命長，這是人人所祈求的。到底懺悔為何有功德？因為懺悔之後，我們就自然會戒殺；我們若是能夠戒殺，又再能夠教人護生，這就有功德了。

我們若是相反，就是自己就在殺，當然我們也是會教人殺，所以這是沒有懺悔之前的行為。只要我們知道道理是這樣——因緣果報很可怕；我們自己已經懺悔了，我們也已經能戒殺了。

現在已經知道殺害有罪、有業，業就如影隨形，無論造什麼業都是有報。過去就是因為不知道道理，所以才會什麼業都造了。所以我們現在開始知道，那就是要懺悔了。

「懺悔即清淨」，除了自己戒，也教人戒。所以說：「能夠教令懺悔。」不只是自己懺悔，我們也要教別人也能懺悔，這自然就有滅惡生善的功德。

惡若滅了，自然善就生了。這個善與惡兩者好像是在天平一樣——若是惡增加，那善就是減少了；若是惡減少了，那自然善就增長起來。這是一定的道理。

所以我們若有懺悔的心，自然我們惡全都消滅掉，那我們的身心行為自然都是善的念，行為都是善的事情。不僅不殺業，還在增加護生的善，所以這叫做功德。

就如同雲去遮蓋了太陽，我們若是能懺悔，就像是烏雲開了，太陽現前了。所以我們要懺悔，懺悔就是像撥開烏雲一樣。

就像是一面鏡子，若是鏡子模糊掉了，外面再美的境界也是照不到。懺悔，就是把鏡子再擦乾淨。這都是很淺顯的道理，但是在這麼淺顯的道理的當中都有一個很深的妙法存在。

我們的內心就像是一面鏡子，所以叫做「大圓鏡智」。

我們的智慧就像是這面鏡子，它能分辨青紅或者是黑白，只要你的境界是什麼顏色，這面鏡子都能夠分得很清楚。所以人人都是一樣都有這分智——「大圓鏡智」，就是一面大圓的鏡智，能映照出外境的景象。

就像是若問你們說：「現在我的面前是什麼東西？」你們馬上能分辨出來，對不對？樹葉是綠色的，這個蘭花有紅的有白的，那還有金針花，就是金黃色，這就是這個大圓鏡智裡面，所顯現、所分別的，所以叫做「分別智」。

那當然分別智裡面，還隱藏著那個「平等慧」。我們能夠去分別，這是什麼東西，這是人，那個是魚；所以人吃魚？這樣是對不對呢？

若是會分別，「這是人、這是魚」，能夠像這樣的去分別，但是欠缺了那個慧。智慧若再拿出來，那這個「慧」就知道魚也是生命，這個生命是平等的。

為什麼人就要吃魚呢？為什麼人就要吃其他的動物呢？因為一切動物皆有佛性，因為一切動物都貪生怕死，所以痛苦和我們人一樣，所以這叫做「平等慧」。

智，會分別形相，色彩黑白。但是慧呢？能夠知道眾生物命平等。所以智與慧兩者一定要平行。

所以我們若只有智，會變得「世智辯聰」；這樣只有智沒有用，所以我們一定要有慧。

才會常常說「慧命、慧命」，我們沒有說「智命、智命」。不是的，我們都要說「慧命」！

當然啦，先有「智」，我們才能夠去分別很多形物、形命的不同；但是我們若缺乏「慧」，可能我們只有智，做惡會愈來愈多。

所以我們要有「清淨智」，我們同時也要有這分「平等慧」。所以智也要清淨。

有了清淨的智，那映照在這個大圓鏡智上，所顯現出來的境界都是很好的；因為它有慧和它平行，所以這真是清淨的佛智。

清淨的佛智，就是這個心要常常照顧得清淨明朗，自然時時遇到事情發生時，我們就能馬上起著那一分戒心。就如貪心生起時，看到東西我們能分辨——「這是我愛的東西」。因為是我愛的，自然貪心就愈來愈多，所以我們若有清淨智，那自然要趕快布施出去。我們的心要清淨，不要受貪著將我們所污染，所以這叫做「清淨智」。

看到人我們不喜歡，就覺得說「我比他厲害。」驕傲一起，那這種的分別心，我們就要趕緊提高警覺，要「持戒」。我們要趕快持戒，對人與人之間，我們不要驕傲，我們人與人之間要互相敬愛，這就是警覺的心。這叫做「清淨智」。

甚至看到事情，我們會覺得「不喜歡」；因為「不歡喜」可能就起了「瞋心」。我們就是起了瞋心，我們要趕緊提高警覺——「要忍辱、要忍辱」，這也是叫做清淨智。

我們若起懈怠時候，趕緊提高警覺，時光不斷流逝，我們要趕快精進；所以因為如此，這叫做「清淨智」。

清淨的智能夠分別一切，但是能夠提醒我們，要趕快用種種的方法，去壓制我們不好的念頭，趕快讓我們有方法產生出來，所以惡滅善生，這就是我們清淨的智慧。

清淨的智慧就是因為，我們能徹底懺悔，懺悔即清淨。懺悔之後，自然除了戒殺，戒除壞的習氣之外，我們會教人也要懂得懺悔，教人不可做錯事情，教人要向善的路走，當然這樣他就有功德了。所以我們就期待這分功德是「生生世世，得金剛身」。

我們現在這個身體，觀身不淨，世間沒有一樣是清淨的。連我們的身體都不清淨了，往生幾天後就是已經膨脹了，幾天後就長蟲了，那這個身體有什麼好清淨的？

但是我們所要求的是，「得金剛身」。什麼叫做金剛身？就是「慧命」。我們的慧命什麼東西？都是傷害不到我們。只要有智慧，沒有什麼東西可以傷害我們，也沒有什麼東西可以障礙我們。

那慧命是永恆的，所以「壽命無窮」，當然這是我們所要追求的。

那接下來再說——

永離怨憎，無殺害想；於諸眾生，得一子地。

這一段也是很簡單。

因為我們要得到健康長壽，我們就要離怨憎；那人與人之間不可結怨，尤其是人和一切的動物不要結仇。我們沒有殺害的行為，甚至也沒有殺害的念頭，我們應該要常常培養好心念。

所以我們看到一切的動物，我們不要和牠結冤。無論是結仇，或者是結怨，這樣的冤仇都不可有，結怨也不可有。

我們若沒有瞋恨心，就沒有怨親想，所以自然就不會去殺害牠。

一切的眾生都把牠當做「一子地」，連那些動物，我們也都當成我們的孩子一樣，這就是我們平常時要培養的。

每個人最疼愛的就是孩子，所以我們不只是把一切眾生，當成是孩子，我們還要將一切長者，當成是我們的父母去孝順。所以對孩子有愛，對父母孝順，若能夠如此，這就是培養愛心，才不會有殺害的念頭。

所以我們要時時控制好我們這念心——我們有大圓鏡智。要能夠分別，就是要清淨，所以智與慧要平行，這樣我們才能得到這分的慧命。

懺悔即清淨，清淨才能夠得金剛身，延長我們的慧命無窮。所以要時時多用心。

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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