靜思晨語法譬如水386-大悲三念

1.幸福奉學

常常說：「相由心生——以慈修身，現身德相，攝度眾生。」所以這個形象也是很重要。

諸佛菩薩，他的形象能讓人聞聲見形，心生歡喜，這也是修行得來的。

很多人都是只會執相，執著於外在的這個形象，不會積德；其實無論如何花枝招展，都無法讓人怎麼看，都能起恭敬歡喜心。所以我們要讓人能夠起歡喜心、恭敬心，唯有就是要好好下功夫，修行顯德。

我們大家都知道，中東的婦女她的穿著都很保守，要保護婦女的尊嚴和女德，所以他們傳統的服飾就是做這樣的裝扮。

慢慢來啊，中東國家已經開始接觸西方文化，就想辦法要建設，所以開始在開放了；民眾也是隨著這樣，趕緊在趕潮流、趕流行。慢慢地，年輕人的服裝，也開始已經沒有過去那麼保守了，

因為已經沒有過去那麼保守了，慢慢的，各好其好，大家就是我喜歡什麼，我就穿什麼，要扮什麼樣。所以在都會區的年輕女孩，開始就奇裝異服，開始就一直穿出來了。

那這在中東保守的伊斯蘭教，覺得說女人若是這樣奇裝異服，是一種女德的敗壞，所以這就是違反了他們的宗教觀念。開始在這個街頭就出現了「道德警察」，看到奇裝異服開始出現時，警察就會開始去勸導他，去取締這種裝扮的行為。

其實這種奇裝異服，這不管只是在中東，在台灣不知道在幾十年前開始，就已經西風日下，已經奇裝異服。

當這種女人的服裝，開始奇怪起來時，女人的形態也在變了。我們開始要擔心，擔心在我們的社會道德，會隨著這種奇裝異服敗壞。

不只是穿衣服作怪，連頭髮也是都作怪，有的男孩子都已經頭髮噴膠，讓頭髮整個樹起來，在街道上四處在走，看得實在是讓人覺得很恐怖。

從前再形容「怒髮衝冠」，就是表示這個人在生氣，怒氣將那個毛髮那樣整個豎起來。其實這是在表示這種獸類，若看到有對敵的東西過來，牠就要防衛，整個那個氣就都這樣提起來，毛都整個豎起來。

人在形容這個人沒有修養，脾氣火氣大，所以那個怒髮衝冠，這是一種很差的形容。但是現在的年輕人，就開始形象這樣變出來，那女孩也是一樣。

所以現在如何能夠使，社會家庭倫理，或者是社會祥和，現在就需要靠人心——人人心中的道德。

其實這個心中的道德要從宗教，「宗教」就是人人心中的「道德警察」，唯有我們自己警戒自己，要不然，真的形象愈來就會愈亂。人的這個相亂了，倫理就亂了，社會就亂了，所以我們應該要好好保持著，我們這個倫理道德的形象；我們不可以沒有警覺性。

所以我們學佛很重要的，就是要看我們的形象。我們難道不是常常聽人在說：「你現在怎麼和以前不同？」是哪裡不同，說不出來；就覺得說現在讓人看起來，那樣心就很歡喜，覺得美麗多了。

若是追究現在和之前相比到底美在哪裡？也只能說：「不知道，你以前很會打扮，但是很俗氣，現在那樣很樸素，看你也沒有穿什麼紅花柳綠，看你每次都是穿同樣的衣服，不知為什麼，總是能感覺到說那種，讓人發自內心很敬愛的形象。」

對啦，這就對了，這就是不必怎麼打扮，不必在自己的身體去作怪；從我們的內心，我們的道德的界線，自己要提起，若能夠提升了道德的界線，那這樣自然人人都會有佛相。

因為你修行，如法修行，佛陀所教導我們的教法，我們按照佛的教法那樣在修行，所以行中就有佛。只要你心中有佛，按照佛的法去走，那樣行中就有佛。

所以「相由心生」——人的相，要如何讓人看了人就心生敬愛，要「以慈修心」。用慈悲的心來修，修我們的形，自然就能夠現身德相，自然就能夠攝度眾生。因為眾生聽到你的名字，看到你的形象，自然他就起歡喜心，他就自然喜歡親近。所以形象是很重要的，不可邋邋遢遢的。

所以這段文字中就說起了——

三十二相，八十種好。

我們想要成佛，要到什麼時候證明你已經成佛啦？你要三十二相具足，八十種好現前，這樣就成佛了。

所以看看，每當要講經的開頭，都會說到阿難。因為阿難在未出家之前，是佛陀俗家的堂兄弟，相貌很相似。所以在過去，每當阿難他要在集結經典的時後，因為他的全心，都是心在佛中，佛在身形中，所以每一次若起來講經，大家都會覺得說：「是不是阿難成佛了？或者是佛再來？」所以阿難剛開始講經的時後，都會說：「如是我聞。」意思就是——這些經，不是我說的，而是我從佛陀那裡聽來的。這樣就不會讓人誤會阿難已經成佛，或是佛陀再來。

因為在阿難的身上，阿難本來就有三十相的莊嚴，再加上了他全心，心在佛中，佛在身中，所以那個「如是我聞」開始，承佛陀的功德，讓阿難在講經的時後，也能夠三十二相也是具足了。這就是說我們的身，若是能夠安住法中，也同樣能夠相好莊嚴。

所以在文字的解釋，就是要告訴我們大家，如來應化之身的功德。如來為了來人間，所以他應化這個身在娑婆世界，他經過了修行，那萬形具足，所以三十二相，就在他的身上，現相出來，這就是表示他的修行。

當然三十二相有很多瑣碎的，人的這個形象，不論是頭髮、額頭、眼、耳、鼻、舌，或者是那個指甲、毛孔、腳、手等等…很多很多。不論他的舉止動作一切，乃至於一切凡是能夠讓人看得到的，沒有一項不讓人起歡喜心。這種讓人歡喜的三十二種的相具足，所以稱為「三十二相」，當然每一相都是表達佛的德相。

雖然阿難的形象也是很莊嚴，但是尚未成佛，還有仍缺二項，所以佛他的那個德相已經極圓滿了，三十二相若是圓滿，自然八十種好就隨形，

八十種隨形，這種要如何來形容，在人間無可形容，其實我們若將它想成非常莊嚴，在這三十二相，再隨形出來的相貌八十種，那當然這是最圓極的美德，所顯現出來的，

過去《靜思晨語。法譬如水。十六知見（五）生者見》也曾說過：「道風德香薰一切。」那個道真正具足，那個德就會讓人聞到香味；不論風從哪一邊吹，一樣那個香氣就是四散；即使無風，一樣它也能夠飄香在十方。

這都是一種的形容，不是說灑香水的香；不是，從他內心的德行，總是能讓人覺得就是那麼歡喜，那麼香，那麼甜，那種的感覺真的無法形容。

再來經文接著說到——

十力無畏，大悲三念，常樂妙智，八自在我。

這種是佛的德，要修到這外面一切的煩惱，一切的形態，到我們的周圍來，我們能夠有那分毅力，能夠去斷了一切的煩惱，不會受種種欲的陷阱所誘引。

所以有這個「十力無畏」，這也是要德修到那個程度，我們的心才能夠如如自在，不受慾念陷阱將我們拉走，讓我們再又再墮落，我們若能夠到了佛的境界來，就是十力無畏了。

十力無畏是哪十力？

知覺處非處智力。 知三世業報智力。 知諸禪解脫三昧智力。 諸根勝劣智力。 解智力。 知種種界智力。 知一切至所道智力。 知天眼無礙智力。 知宿命無漏智力。 知永斷習氣智力。 接著說「大悲三念」。什麼叫做「大悲三念」？

第一就是「念佛為大醫王」。

真的我們眾生都病了，尤其是現在地球也病了，所以我們應該要念、要相信佛為大醫王。唯有佛陀的教法，能夠來拯救天下萬物。所以，我們一定要時時念佛，唯有佛陀、大醫王，他能夠來療治眾生的心病、身病，大地諸病相。

第二「念法為就病藥」。

現在我們若能夠依照佛陀的教法，能夠接受，我們才有救。我們若是說光是聽，不想要用它，這樣就像是有病看醫師，卻不肯吃藥一樣，我們的病絕對是愈來愈重。這天地萬物都病了，所以我們要「念法」為「救病藥」。

第三要「念僧為看病母」。

僧就是傳佛教法的人，所以僧伽就是說——我們修行者我們要有使命感，任重道遠啊，我們就是要傳佛的教法。

就像是醫師需要護士，看護這些病人，有醫師也要有實習醫師，所以無論是實習醫師，或者是看護的護理，這都是在照顧病人。假使實習醫師若沒有好好用心，對症下藥給病人，或者是要拿錯了，或者是吃藥之後，沒有好好照顧他，那這樣病人藥痊癒也很難。

所以我們眾生就要念僧為看病之母，對於慈母從大醫王得到的法藥，我們都要用心領受。

所以我們身為佛門修行人，自己更要提起了，慈母在疼惜幼子一樣這種的愛心。所以以慈修身，我們一定要以慈悲的心，來照顧天地萬物眾生。

大家現在都病了，所以我們要修「涅槃四德」。涅槃四德就是常樂我淨，才能夠具足「八自在」，這就是我們現在要修的。當然「八自在」還有很多條目需要解釋，這些下次的《靜思晨語。法譬如水。大悲三念》再對大家解釋。

各位，相由心生，所以以慈修身，現身德相，攝度眾生，這是現在我們的責任。我們雖然還無法到達成佛的境界，至少我們也能夠做看病慈母。所以任重道遠，人人要多用心啊。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水386-大悲三念

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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