靜思晨語法譬如水377-戒而無戒成習慣

1.幸福奉學

我們時時要口說好話，這樣就能夠人人敬愛；身行好事，就能夠事事無礙；我們若心想好意，就會人事理圓。

我們要能把握當下， 奉行三好、大愛。「三好」就是「口說好話，身行好事，心想好意」，這就是三好。

把握當下，及時說好話。有時候有人在我們面前，只要我們一句簡單的好話，說不定他能及時感受，感受在心裡，他就用在行中，這樣能及時度人，這叫把握當下。

做好事也是一樣，因緣若錯過，你想要做好事情也不是那麼容易。

這就是要常常培養我們的心，心若能夠時時培養，我們的好心好念好意，自然就能夠常常口說好話，身行好行。其實這是需要天天！

我們前面《靜思晨語。法譬如水。八齋戒》說過：「一個月內六天，持八齋戒，六天八戒不犯叫做齋戒。」戒就是不能去犯，齋就是要守時，身心清淨，一天的時間全都要很清淨；連吃飯也是一樣，日中一食，這樣叫做齋戒。

這八齋是除了我們，常常在說的五戒以外，這一天就是要很素淨。不只是心清淨，尤其是女人愛抹粉，愛戴珠寶、五花十色，在這一天齋戒日就要很素淨。

這一天也不能夠去聽歌、跳舞，這些也不行。那麼平常時家庭的享受，這一天也都不能享受了。

這就是在佛世時，那個時候有錢人都是，請歌伎聽歌作樂，那就是佛陀祂要讓大家感受一下－－這個心身清淨的日。那這樣就能夠輕安自在了，這個叫做八齋戒。

這就是我們平常時就要修，所以大家要好好多用心！

不是說要到什麼時候、什麼日子才來選擇要遵行八齋，這六日的設計只不過佛只是開一個方便門，那或者是過去的祖師對俗家的人，開一個方便門。假若你無法每天修行，至少一個月也能有六天，這就是方便法。

其實更加簡單的那就是在每個時刻，我們都要身口意三業清淨，這就是我們修行的本分事。

要不然之前說過了犯戒規，好像人人都會去犯戒。只要我們三業守護清淨，尤其是時時刻刻不離開，我們的身心日常行動，自然什麼戒都不必去怎麼講究。其實能夠「戒而無戒」才是「真實戒」。

好比人家說忍，忍還有一個忍的心存在，他有恨有怨才要忍；若能夠修到無恨無怨，那哪有什麼好忍的？

戒就是會去犯錯了，所以我們要以戒來把我們防止。我們若能夠修到凡事都不犯，那就沒有戒或不戒的差別。所以才說：「戒而無戒才是真實戒。」

要讓我們凡事都不犯，就是要好好把我們的習氣要改好，開口動舌都是在說好話，這也是一個習慣。我們說話就是要說得句句分明，甚至要句句如珠，都像是寶珠一樣，沒有一顆是空心的，這才是真的在說好話。每一句話能令人有受用、起歡喜，這叫做好話。這個好話我們就是平時要修養，我們若能夠已經培養出這種習氣，開口都是好話。

我們若能夠培養出，看到別人在辛苦時，我們都能夠把握當下去幫助人，若能夠有這個習慣，這叫做好事。不一定說：「我等什麼時候，才來出錢來幫助人。」雖然能夠捐錢幫助人是好事，但還不如在日常當中，當你的同修者，或者是同行中，別人提得很重，提不起來，我們只拿很輕的一樣東西；或是我們若可以有另一隻手去幫助他，減輕他的重量，這樣一起走，這也是好事。

所以能夠培養這樣的習慣，這就是不忍別人在辛苦，我們那樣很快就發出動作去為他減輕，這就是培養一個不忍心。

忍而不忍，那就是變成一件平常事情；或者是戒而無戒，這也是我們的習慣。這些事情，我們不只是好事不惜手腳趕快去做，連壞的事情我們看到不會起心動念，我們自然就不會去犯戒。這也是已經把我們的心，已經修到不會受外面的境界把我們誘引；若能夠如此，心常常就都很輕安平靜。

所以修行的目標，要能夠「戒而無戒」，所以不是說一個月，只有這六天的時間你要守八戒。應該就是分分秒秒，時時刻刻，日日月月，我們都一樣要守好我們這個齋戒。

除了八齋戒，再來是「菩薩戒」。什麼是菩薩戒？菩薩戒要怎樣遵守？所以在經文當中這麼說－－

或菩薩戒，不能清淨，如說行業；前後方便，污梵行業。

意思就是說，前面所說過的這個「八齋戒」和「菩薩戒」是息息相關，我們不只是僅用說的，或者是只在這六天當中守齋戒。不只啊！我們要時時保持清淨。

所以這裡說「或菩薩戒，不能清淨」，菩薩戒應是時時刻刻、日日月月。我們在這個每日、每月、每時、每刻，若是不能夠清淨，不能夠像我們在說的，那樣去實行；有的人很會說戒，很會講經，很會說道理，但是你會說，你能有辦法這樣實行嗎？你若是不能清淨，如所說出來的一般策勵修行，只知道說：「這就是方便，方便啊。」那就是「污梵行業」了！

有一回從美國回來的，我們的慈濟人就對我說－－

在那個拉斯維加，那裡有一個賭城，那個賭城就是旅館裡面，都是在賭博的場所；全世界的人，人人都會去那裡觀光。

有一回就在美國，有人在某一個飯店看到慈濟人，又是委員、又是穿著慈濟的服裝，在那個大飯店那裡走動。那位美國的會員心裡就很納悶，所以他回到加州，他就說：「他說你們慈濟人不是有守戒嗎？」我們的慈濟人就回答：「有啊！我們有十戒。」會員問：「你們十戒中，有沒有包括賭博？」他說：「對啊！我們不能去賭博，也不能投機取巧，連投資股票都不行。」

他說：「真的嗎？我明明在賭城裡，就看到你們有三、五個慈濟人，在裡面走動。」慈濟人就說：「是這樣喔…」

後來他就回來台灣，有一群美國人的慈濟人回來了。在和我開會當中，他無意中就說起這件事情，其中同樣從美國回來的，她說：「你在說的那件事情，那群人就是我們。」

我就問說：「為什麼你們跑到那種地方？」

她說：「我們就去隨同鳳凰城的慈濟人去看那些個案，我們去的時候沒地方住，我們就要去住飯店，所以我們就住飯店。我們絕對沒有去賭博，那是飯店。」

那我就說：「慈濟人出門要很小心，我們不該去的地方你就不能去。」

就有人說，她說：「師姊，妳沒有方法的話，我跟你說－－我也曾經去那裡住，但是我若去那邊住，我都和在家人一樣，我也是穿得很美，珠光寶氣的。在那裡，大家只會看我一下，跟我點個頭，我和人打個招呼，都沒有人會說我去賭城。」

我說：「妳穿得多美？」旁邊的人就告訴我：「師父您不知道，她平時就是您在說的，像聖誕樹那類的。」

各位，什麼叫做「聖誕樹那類的」？就是穿戴得全身上下都是珠光寶氣的。你們知不知道，珠光寶氣，這對她而言，就是叫做方便；所以穿戴得很像聖誕樹，就辯稱為方便法。

然而這個方便法到底好不好呢？我們剛才不是有說過了，在齋戒裡中也不能夠珠光寶氣。那麼只在這六天當中嗎？其實真正行菩薩道，我們要身心素淨，平常即使那怕是你沒有穿慈濟制服，平常時你就要乾淨，不是那樣披頭散髮；也不是說那樣珠光寶氣，那樣來顯耀我們的身分，太俗氣了。若像是這類的，這叫做「前後方便」，像這樣也就是「不能清淨，如說行業」－－不能像是我們說的那樣，遵守戒規。

在我們日常生活中，我不是一直對大家說：「心中要有佛，行中要有法，法中要有禪。」這是慈濟人一個修行的階段。

這個階段我就要對大家說，我們「心不離佛，行不離法，法不離禪」，這就是要把我們的心要定下來。所以平常時我們一定要如說修行；不能「如說行業，前後方便」，不要說這就是「方便法」。所以這種的方便法，就能夠造成我們平時放縱自恣。

所以，我們學佛修行，連平時都不能放縱；平時我們若是方便、放縱去了，那這樣就「污梵行業」，就污染了。梵就是清淨，我們就污染了我們的清淨業。

所以這段文字看起來很簡單，其實在我們日常生活中，是要那樣很謹慎。所以菩薩戒是要志成佛道，之間不得毀犯。

我們要從開始發心，每一個時刻，每一天，每一日，這個之間都不能毀犯。不只是在六齋，不只是一個月六天而已，而是這之間都不能毀犯。不要說以方便法來自己解套，不要這樣；我們自己要守，那若是犯了就是不清淨，所以不清淨就是「毀梵行」。

接下來說－－

月無六齋，懈怠之業；年三長齋，不常修業；三千威儀，不如法業。

這個「六齋」，在《地藏經》裡中也有在提倡，這是對平常時都不想要修行，但是對他說：「要不然你一個月六天就好了。」但是他會想：「一個月六天比較容易，但要我素食很困難呢？」所以還是勉勵他：「一個月六天就好。」這是對那種不精進的人，開始要讓他初發心。

但是這六天以外，全都是懈怠不再精進，就有懈怠業。

「連三長齋」，這個就是沒在修行的人，我們就對他說：「要不然你現在六齋知道了，你是不是再求進步，一年修三個月，就是正月、五月、九月。」一年的時間有這三個月，能夠整個月都素食，這叫做「年三長齋」，一年三個長齋，就是三個整月。

「不常修業」，應該我們一年三百六十五天，十二個月我們全都能月月長齋；難道一定只在這三個月嗎？這三個月之後，就想：「我忍耐一個月了！」忍耐以後要怎麼樣呢？大開殺戒，趕快來補一補，就一直吃。這樣對不對？不對！

所以我們難道一定就要吃魚吃肉？難道一定要這樣這種不修行，放縱自己呢？過著這種奢華，不守戒律的規矩？難道一定要這樣？

看我們人人素食，大家身體難道不是很健康嗎！又是很安心，智慧又明朗，這樣不是很好嗎？所以說起來，六齋或者是三長齋，這都是對這個懈怠或者是不要常修的人，我們更把他設方便。

但是前後會中斷，所以我們還是，時時秒秒分分不離規戒。這樣對我們來說是最保險的、最能夠接近聖道，這就是最保險的慧命成長。

好吧，大家要身口意三業，時時守持清淨，所以各位要時時多用心啦。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水377-戒而無戒成習慣

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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