靜思晨語法譬如水357-信願行

1.幸福奉學

最近這幾天一直和大家分享——很多的善法，就在我們身邊周圍，每天我們都在聽。

其實，善法每天都是在我們的前後左右，只是我們那一念信心，沒有很堅定的建立。所以常常跟大家說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」我們若沒有這個信字，我們的善根，要如何將之培養起來？所以我們一定要立信、立願。

除了「信」之外，我們的願力也是很重要。正確的事情，信仰一定要又再立願；只是立願還是不夠，又要立行——身體力行。所以最近我常這麼說：「心中有佛，行中有法，法中有禪。」道理與此相同。

我們若是能夠做到「立信、立願、立行」，自然我們的人格就已經能夠「立德」；因為方向沒有偏差，自己知道，我們就能夠「守之不動」了，這已經是立德了。

所以我們要「立信、願、行」以前，一定也是要擇善要選擇；選擇我們善的方向，若選擇的對。建立了信、願、行、德，那麼這個選擇，就是沒有錯誤的；我們的選擇若沒有錯誤，我們就要回歸回來好好下功夫，就是照顧好我們自己這一念心。這念心的方向不可偏差，這就是我們平時若道理通達，顧守好我們心的方向，這樣就對了。

心的方向要如何去感受它呢？那就要看你平常，是否「事事感恩？人人感恩？時時感恩？」我們以這些，自己來驗證自己，我們的心是否有常常在感恩中嗎？我們若是能去感恩，日常生活全都是在感恩中，這樣不斷去付出；若是如此，我們就能夠常常都很喜悅，很輕安自在，這種的歡喜心這叫做「法喜」。

所以我們若能時常感恩，那樣有不斷再付出的歡喜，這樣的人叫做「自愛」。我們要自愛，我們要自己尊重自己，因為我們人人，都有與佛同等的德性，所以既然與佛有平等的這個德性智慧，我們豈能不自愛呢？所以人人要自愛；我們若在自愛中守本分，這樣就是最輕安，最自在的人生。

修行，原來就是這麼如此容易。但是，這些正確的觀念若沒建立起來，無論聽法聽得再多，一樣還是煩惱滿身。

所以下面這段經文，又再那樣告訴我們，我們的煩惱心會障礙我們——「障學十明十行之煩惱，障學十回向十願之煩惱。」

不過現在所說的「十明」，其實叫做「十信」。這些「十明、十行、十回向、十願」等等的名詞，其實在過去都對大家說過了。

要有「信」，我們的心若不能很明朗，我們就沒有辦法能夠建立這個「信」。那個無明煩惱撥開了，正確的信仰我們才能夠建立。所以這個十明就叫做十信位。

過去曾有對大家說過學菩薩行的「五十二位」，五十二位的第一個十，就是「信」，叫做「信位」。

那有信就有辦法能「覺了心中我們念念生滅相」。所以有堅定的信仰，就不會受世間種種形相，來影響我們心的生滅。

十信應該大家還記得，那就是「信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、願心」。這些我們過去都說過了。

那就是五十二位，第一位就是信位。當然接著還有「十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺」，這些合起來才有五十二位。這些名相都很清楚的，已經向大家分析過了。

菩薩由凡夫到成佛，要經過五十二個階位，即「十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺」。

所以到了十地之後，我們就要有「十願」。願就是力，要不然，我們若缺了願，那個無明仍會不斷產生起來。

註：這裡提到的「十願」，並不是普賢十願的那個「十願」，敬請參考[[Blog/BlogEntry1085][《靜思晨語。法譬如水》334. 十波羅蜜的「願波羅蜜」條綱。另外，提供參考「普賢十願」相關開示內容：新春佳節，普賢十願與慈濟道侶共勉 。關於「十願」的詳細解釋，請參考文末附註。

常常告訴你們：「修行是要修什麼東西？就是習氣！要修學如何培養好我們的習氣。」那要培養好我們的習氣，不好的習氣常常出來，我們就要有一股的力量去把它壓制；壓制下來那個壞的習氣，壞的習氣就是無明；所以要有力量，一定要先立弘誓願。

在《靜思晨語。法譬如水。藉境修心》也對大家說過去了。那四弘誓願就是：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

這種的弘誓願一定要有，才能夠堅定地立下我們的心志，將我們不好的習氣，不斷去降伏下來。這就是「金剛願力」，我們要像金剛一樣堅固，堅定的願；若不如此，沒辦法破除煩惱。所以願力是非常的重要，沒有願就沒有力。

也是常在說：「發心如初成佛有餘。」我們發心若能像，如初發心那當時的熱情，如那當時的那個願力在走，若能夠如此，要成佛有何困難？

我們每天，都在看我們「草根菩提」，每一天看到這些老菩薩也好，環保菩薩也好，你看他們的環境與身體的條件…

真的是每個人都擁有這麼好條件來做環保嗎？有的人身體很不好，有的人家庭環境的條件，實在很不足。有的人受旁人那樣重重的障礙，但是他就是用他的願心，用他的願力堅持做下來。

我們若是問他說：「你為何那麼堅持呢？」他就會說：「我們既然聽師父的話，既然相信了，我們就要身體力行就去做。身體力行去做就是要發願，有願就有力。師父這樣說，我們就要相信；若有願，什麼困難都能有辦法克服。」

像這些話，常常都在環保志工的口中。不論是老菩薩、年輕的菩薩，若者示相有病痛的菩薩等等…我們都可以那樣聽到他們這種的「立信、立行、立願」，所以令人非常讚嘆。這就是「立德」，他們做到了。

所以說起來，立願並不困難，所以只要我們常常有這念心，這個力量，就沒有什麼樣的困難。

所以若有願有力，就能夠消除那個很多障礙；只要有心，世間沒有什麼困難的事情。

接下來又再說：「障學初地、二地、三地、四地明解之煩惱。」

這些「初地、二地、三地、 四地」，這些就是在「十地行」的前四地。斷煩惱我們才能夠登十地！

那麼除了初、二、三、四，我們就要知道後面還有，五、六、七、八、九、十的階層。所以這裡分成幾個層次來說。

那再接下來說到：「障學五地、六地、七地諸知見煩惱。」

這些全部都是煩惱，來障礙我們的十地行。從五地一直到七地，都是煩惱來把我們障礙，讓我們的知見不得明朗。

難道只障礙到七地而已嗎？還有：「障學八地、九地、十地雙照之煩惱。」這全都是煩惱來障礙我們登十地。

「十地」大家都還記得嗎，其實十地就是這樣——「歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地」，這總共有十種地。

我們若能夠一一登上這個十地，那這樣我們就能夠非常接近佛地。

可惜我們就是容易被煩惱所搖動。我們若是被煩惱搖動，我們的心地就被破壞了；就好像大地地震的破壞一樣，又要在重新建立，那就是很困難了。

所以我們在照顧好自己的心地，就如同在照顧好大乾坤的大地一樣；我們的小乾坤，人人的心地若沒有照顧好，那就影響了整個大乾坤的大地。

所以我們人人，若只是顧好自己的心地，就感到很困難了，哪還會有辦法去照顧，大乾坤的大地呢？難道真的有那麼困難嗎！剛才說了，不困難，只要我們能夠自愛，只要我們能日日感恩。這難道不就是我們在日常生活中建立「信、願、行」嗎？信、願、行的建立，我們的德就建立了！

各位，用很現代的話語來告訴大家：「只要你自愛，只要你時時感恩，人人感恩、事事感恩；若能夠如此，這個大地上人人相處祥和，自然大地就平安無災難了。」

總而言之，雖然你能夠讓大地平安無災難，就是要從人人開始；要從人人開始，能夠人人可以做到這個程度，還有什麼困難？人人要做都不困難，只是大家不肯共同這樣一起來「立信、立願、立行、立德」，就是沒辦法如此做，所以才叫做困難。

佛法如此容易，但就是有這麼多的人，無法共同合一，所以才要開那麼多的法，方便的法門，不一樣的名詞來告訴大家。其實這麼樣的容易，只要能夠身體力行，能夠自愛、愛人，要能夠證得佛果就不困難。

所以接下來就說，因為我們有了煩惱，所以障礙我們學得佛果。什麼東西把我們障礙？就是「障學佛果，百萬阿僧祇，諸行之煩惱。」

其實要成佛很容易，就好像一隻手，手心手背，只是反掌而已；共同的名稱是手掌，但是它有手心和手背。

大家都會說：「我要做一個手心向下的人。」為什麼叫做手心向下？因為手心向下，可以做很多很多的事情，可以幫助別人。手心若是向上，就是不斷不斷在要求別人的幫助。

我們是否要做一個常常被幫助的人嗎？不是的！大家都有願，想要去做幫助別人的人。那我們可以幫助別人，要用兩隻手的手心向著他人，這樣把推他一下，他就能向前走。後面若有人，一樣像這樣推我們一下，我們在高的山，我們也是一樣很容易就爬得上去，我們可以步步進階。

要推別人不是用「手背對人」這樣推的，這樣絕對是沒有力道。所以手心向著別人就是施予，能夠施予的人，才會有力量。

所以我們學佛，只要要學會能夠施予，想要成佛，其實是如此的容易。

所以說起來，障礙我們很多的法與行，這有多少呢？百萬阿僧祇！「百萬阿僧祇」就是無量無數，諸法全都受煩惱把我們所障礙。

所以我們要學佛，不能夠學成，就是因為有這麼多的煩惱障礙了，所以才說：「如是行障無量無邊。」——我們想要學佛，有很多種學習的方法，佛陀為我們開了很多的方法。然而就是有了障礙，多少的方法，就有多少煩惱的障礙，所以才會無法學成。

所以我們學佛，真的要從「立信」開始。若能夠由「立信、立願、立行、立德」這樣一路學習下來，只要我們日常生活中，好好培養——培養自愛，培養感恩——，自愛守好本分，感恩就是付出，那用很歡喜的心，用很自在的心，若能如此，想要成佛，其實就是如此的容易。

千言萬語，說再多這個法的名詞，也不及能夠在我們的內心當中，有這分自愛與感恩。我們若能夠如此，哪還有什麼煩惱卡在我們心中無法解開呢？所以請大家要時時多用心。

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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