靜思晨語法譬如水039-律己戒他

1.幸福奉學

大家是否把心照顧好了？我們長久以來在凡夫地浮浮沉沉，在六道中一直無法找出脫離六道的方法，就是因為我們心中，充滿煩惱。煩惱不斷覆蓋，所以使我們那份本來清淨智慧的光明，一直發揮不出來，所以我們才要學佛。

煩惱要如何消除？已經跟大家說過「七種心」。這七種心是有次序的，第一是要先有慚愧心，才能升起恐怖之念。我們如果沒有慚愧，就不能縮小自己，我們無法瞭解周圍的人我是非，我們無法體會罪業產生。罪業產生之後又會變成什麼樣的果報？過去不知道，但現在知道了，就要生「恐怖心」。

恐怖就知道六道輪迴是苦，光是一個人道，就有這麼多不堪的苦難。何況除了人以外，還有地獄、餓鬼、畜生。在六道中，有天道、人道，也才佔了六分之二，其他六分之四的惡道，是佔大多數。何況我們起心動念，造作阿修羅多瞋恚，一天到晚看到事情就不順眼，動不動就發脾氣，這是多痛苦的事情？何況地獄、惡鬼、畜生！

在六道中，天堂雖然是享福，但是福盡仍然要墮落，同樣沒有出離的機會。人道雖然有苦有樂，但是就是在幸福的人，都無法得到滿足。何況在五濁三災中，有錢、有地位，還是一樣要有惶恐的心。在人間其實是造業的機會多，修善的機會少，所以我們要起「厭離心」。

有厭離心，我們才會想要修習佛法，所以要發「菩提心」。有了菩提心，就開始知道生命是共同體，就要使人人平安。我們若要能夠法喜充滿，就要使人人離苦得樂，這叫做「平等心」。我們現在來「報佛恩」，如果不是有佛，我們怎麼知道這麼多的道理呢？這六分之四的苦難，我們怎麼能夠體會呢？六分之二的苦樂參半，或是福盡墮落，這也沒有什麼好留戀的。這些道理我們應該都知道了，知道之後我們就要心安，安住我們的心。

說了那麼多，只不過是要讓大家知道七心的次序。其實到了能夠報佛恩的時候，我們的心和身，就已經與佛貼近了。所以就是有身，也是得到清淨的法身，到那時「觀罪性空」，其實「惑」沒有了，「業」也沒有了，那還有什麼「報」呢？所以這就是我們修習的次序。

再來深入瞭解「慚愧心」。所以經文中說：「第一慚愧者，自惟我與釋迦如來同為凡夫，而今世尊成道以來，已經爾所塵沙劫數，而我等相與耽染六塵，輪轉生死永無出期。此實天下可慚可愧，可羞可恥。」

在這段經文說「自惟」就是「我要自己好好反省」，自己要想，想想自己，我們原來跟佛是平等的，佛不知道在多久以前，和我們一樣也是凡夫，和我們都一樣。而今，現在我們都是佛的弟子，釋迦牟尼佛他成佛以來，已經很久了。多久呢？就是塵沙劫數那麼久，不適用一年、一百年、一千年來計算，已經無法用數字去計算，成佛的時間已經有那麼久了。

佛陀從來沒有離開過娑婆世界，不斷生生死死倒駕慈航回來。他來人間，還是一樣以佛弟子他以身作則帶著我們走。不知道已經過幾生幾世了？他出生的背景，他在人間生活的方式，用什麼方法來帶人，來教導，這是無法計算的方式。所以現在所說的，成佛是無量無數，很久是以塵沙數劫來算。所以佛陀他八相成道在人間，只不過是塵沙數劫其中的一粒沙這樣而以。我們就知道，以一例沙算做一劫，「已經爾所塵沙數劫」，這就表示已經無法以數字評估到底有多久？

這段經文的意思是說，佛他已經成就那麼久了，說不定當時我們是凡夫，與他同世、同樣修道，同樣修行，但是我們還是沉沉浮浮在凡夫地，所以說起來真的是很慚愧。我們過去應該和佛也有緣，所以我們現在聽聞佛法會起歡喜心，甚至甘願自稱為佛的弟子，皈依佛、法、這如果不是起歡喜心，現在世間有那麼多的宗教，我們怎麼不去皈依其他的宗教呢？我們偏偏對佛教很投機，所以選擇佛教。

有的人是在家信佛、修在家行，修在家行也要持五戒、行十善。有的人更積極，願意追隨佛陀的芳蹤，所以出家人，按照佛陀修行的次序而行，一樣要守戒、修善法。戒比在家人嚴格多了，但是我們在叢林中的生活，到底我們的戒有沒有常常律己？戒律是否能夠律己、戒他人？

「戒」就是一個範圍，我們就是要止惡，我們要行善。什麼樣的惡不能做？我們自己不能做，我們要以身作則，讓人知道這不能做，這就是戒己戒人。

「律」就是守規則，我們自己」有沒有守？不只是做一次、修一次，不是，我們是終身守戒。我們是否把戒律、原則守好？如果有，這條路我們就不會偏了。

因為我們都是凡夫，浮的時候對佛法很精進，但是煩惱再次升起，道念就會再沉下去。我們的路差之毫釐，就會失之千里。這就是我們不能夠進步，常常都在原地踏步的原因。時光不斷過去，但是我們的凡夫心，還是不斷地糾纏在凡夫中，真的是很可憐。所以釋迦牟尼佛都已經成佛那麼久了，我們還是在凡夫當中。

在法華經當中，我們也看過經文。佛陀他成佛以來，是甚大久遠！

不只是「水懺」這麼說——佛是在塵沙劫之前就已經成佛了，我們還在在凡夫地。「法華經」也是這樣說，「地藏經」也是這樣說。

總而言之，佛陀二千多年前出現在這個世間現八相成道，只是在此劫當中，他現八相成道，並對大家說：「娑婆世界是我的化土，凡是娑婆世界的眾生，都是我的孩子，都是我的弟子。」所以我們應該要感佛恩。劫有多長，他一定都在人間，在娑婆世界。

所以我們真正要以慚愧的心，來體會佛的心。所以我們現在仍然是沉淪在這種苦惱的眾生中，所以說要慚愧、要懺悔。

六塵不斷在誘引我們，六根不斷在耽著六塵。六根就會去耽著六塵，我們就會起於六識，六識開始作用，多數都是貪瞋癡，所以還是一樣，招來很多果報。

因為我們凡夫，多數都是造善和造惡，但是最可怕得是，「惡多善小」！

各位，我們應該要常常提高警覺，因為外面的六塵不斷來誘引我們的六根，由我們的六根去起六識，由六識去動作，回過來因就成了。因就是種子成了，真的很可怕。

所以孔夫子也這樣說：「唯有上智下愚不移。」(註：出自「論語。陽貨第十七之三」)

上智就是上根機的人，聞一千悟、道心穩定，絕對不受周圍的塵境染著。就像釋迦牟尼佛，他已經體會之後，他的道心堅定，無論外在的境界如何都動不了他的心。

另外一種就是下愚、下根器的人，下根器的人怎麼說都是執著，還是無法轉變，他執著的念頭，這也是很難度。

有的是中根器的人，中根器的人也是很難度，就是剛才所說的——「浮、沉、浮、沉」，聽起來好像對，人間可怕、六道可畏，我要趕緊修行。但是倒底是否道心堅定呢？當境界現前同樣無明浮現，無明浮現同樣就又在造業，這就是眾生。

各位，希望我們人人應該在眾生輪迴中，趕緊自我警惕，我們應該要做個上根機的人。因為我們與佛平等，平平等等的佛性，我們有與佛同等的慈悲，同樣有。只是佛陀他已經一聞千悟，所以他的根機能早日完成，我們還沉淪在這個人間。所以因為這樣，我們真的要起慚愧心。

諸位，不能疏忽自己，每天一個小小動作，更不要任憑我們的念頭浮現。我們有不當得念頭，就要自我警惕，消滅了不應該有的念頭。

各位，聽就是要能體會，如果不能體會，我們聽得再多，還是「不知」！經文看起來也是很簡單，但是我們真的要深入思惟。要深入思惟我們如果沒有好好自我反省，沒有好好深入思惟，只是看經文就覺得「知道了！全部都瞭解了！」但其實仍然無法「悟」與「解」，所以大家要多用心啊！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水039-律己戒

3.幸福茶香

聽到了師父說的一句話：「不能疏忽自己，每天一個小小動作，更不要任憑我們的念頭浮現。我們有不當的念頭，就要自我警惕，消滅了不應該有的念頭。」 念頭真的很重要，常常一個念頭，就把一切好緣好事斷了。不要任憑念頭浮現，這看似簡單，卻是要有正確的正知見，知道境界來了，悲傷來了，就要想起師父說的「恐怖心」正確的念頭，知道不正確的念頭會產生許多罪業，所以升起「恐怖心」趕快離開那個念頭，這就是自己的警覺性，也要靠智慧，智慧哪裡找，修行，聽法，這是今日聽聞後的感觸。

4.幸福彩虹

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