靜思晨語法譬如水339-四種觀行(四)

1.幸福奉學

我們大家都要相信因緣果報——「如是因、如是緣、如是果、如是報」，這是佛所說的真理，所以我們人人要相信。

要如何才能夠讓我們永遠、永遠記得因緣果報？讓這個觀念常住在日常生活中瞬息不離？我們要常常親近良師益友。

和我們在一起的人，大家都是我們的老師。「擇其善者而從之」，無論在人群中，他用什麼方法，呈現在我們的面前，很好的我們要學、不好的我們要自我警惕，所以全都是我們的老師。

每一位我們都要和他很友善，他的動作、他的作為無不是在教育我們。所以我們若能常常把他人當作良師益友，我們能好好選擇——是好的，我們要學；若是不好的，我們要反省。若能如此，在人群中哪一個不是我們的好伴侶呢？

所以若能夠正信諸佛菩薩的教法，我們自然就能時時心安自在。

我們之前《靜思晨語。法譬如水。正觀慧力 解冤釋結》有說過——我們要信因緣，還要信果報。

但是因緣果報，我們要好好思惟。我們若是不善思維、無正觀力，我們就不知道，自己到底有沒有過失，很自然就會「遠離善友」，或是離「諸佛菩薩」。

我們要知道善友、諸佛菩薩能常常警惕我們，提醒我們已經有了錯誤。所以我們要常常提醒，要有善思惟，也要有正觀行。我們若是欠缺善思惟、正觀行，我們就容易離開善友；善友在我們面前，我們也不認識他；或是我們有錯誤我們自己也不知道。

所以善思惟、正觀行這是很重要的，若是缺乏了，錯了也不知道；好的朋友在我們面前，我們也不知道；或是對諸佛菩薩的正法全都違背。這就不對了，這樣是很可怕的事。

所以我們學佛真正的「善思惟、正觀行」，這兩句話雖然這麼簡單，但是對我們的修行很重要。若缺了這兩項，我們就很危險，好像在險道。

我們遠離正自然就容易偏邪，所以我們若離開善友、諸佛，我們很快就「隨逐魔道」，我們會追逐著魔道。還會「行邪顯徑」，我們很自然會去跟隨邪師。我們若是追隨了邪師，自然就引誘我們，引往魔道上，這樣就行於險徑。

那會怎樣呢？來，在經文裡面就這麼說：「如魚吞鉤，不知其患；如蠶作繭，自纏自縛；如蛾赴火，自燒自爛。以是因緣，不能自出。」

這就是說，若被他引到邪道上，就很危險，就像魚吞下鉤子一樣。

可知道眾生都有眾生生活的境界，我們人的生活境界，就是在清新的空氣中，讓我們呼吸，讓我們四大調和、身體健康，這就是我們人所生活的境界。魚的境界就是在水裡，水提供牠們的生活，魚在水裡，本是很自由自在；就像我們的空氣一樣，逍遙自在。

但是有的人就會想去釣魚，釣魚就用魚餌，就是誘引魚來上鉤。所以以前的人，就用蚯蚓來誘引魚過來，或是現在會用各種香的東西去做，做成丸子放在鉤子上，將它丟到水裡，魚聞到味道就會來。為了要吃這個東西，所以去咬鉤子，鉤子是彎的，只要緊一點、拉一下，鉤子就把魚的嘴鉤住了，牠要逃脫就脫離不了。

人失去了正思維、正觀行，若失去了這兩項，自然就像魚一樣上鉤了。所以這就像魚，不知道危險在面前，貪於香味，牠就吃到鉤子、魚餌。人若行於險道，不是和魚上鉤了一樣嗎？

又「如蠶做繭」，就像蠶自己吐絲，將自己綑綁住，「自纏自縛」。人若沒有正思維、正觀念，無論什麼事都煩惱滿身；就如同有時候一句話說偏差了，自己雖然即時反省，但是話已經說出口了，與自己的心意過不去，自己很煩惱。

說不定我們說這句話，人家沒有放在心裡也說不定。但是作錯了，若有警覺心自己覺得：「我要常常懺悔。」但是懺悔後，不小心又說出來了，這樣重複地懺悔在內心積壓著，沒有表現出來，也不知道對方的想法、感受，自己就會在那邊煩惱。

其實所說的懺悔，要付出行動，就是要去道歉，既然知道我錯了，我要趕快跟他說一下：「剛才說的那句話沒有惡意，我實在不知道，是不是我的角度不對，才會說了這句話。其實我沒有惡意。」我們向他解釋一下，說不定對方也會說：「你剛才說的那句話，我不覺得怎麼樣。」我們還要感恩他，效法他：「不覺得怎麼樣，這樣很好，你的心量很大，我應該向你學。」

不只是我們要常常抱持懺悔警惕的心，還要事情自己做錯了，我們懺悔後就不要放在心裡，也不要懺悔放在內心，不透露出來，若這樣就是自纏自縛。

我們雖然不小心，說了一句不對的話，或是不小心一個動作，傷害了人等等…我們也要趕緊懺悔，懺悔要表達出來，表達出來後就沒事了，就不會「如蠶做繭、自纏自縛」。因為我們都是凡夫，凡夫雖然知道不能犯錯，但是不小心也會犯，所以不要吐絲自縛，自己說出去後才放在心裡，被煩惱所縛，這樣也很辛苦。

雖然我們不是故意去做壞事，但是我們不小心做了後，我們也要趕緊發露懺悔，懺悔及清淨，不要纏縛自己。

「如蛾赴火、自燒自爛」，各位我們光是心沒有照顧好，讓內心充滿了貪念、或是愚癡、或是無明、瞋恚，那就會像一隻蛾一般，看到火牠就要去撲火。看到什麼境界就隨著貪、瞋、癡去反應，這也是失去了正思維和正觀行。

這就是我們應該要知道，外面的境界，我們要時時很謹慎，不要一點境界誘引我們，我們就跟去了，沒有一點思考。世間時時多陷阱，你自己自投羅網，或是自蹈陷阱，這都是欠缺思維。

所以我們要時時保持一念善心，我們要有很正確的「因緣觀」或者也可以說是「因果觀」。我們若是欠缺了因緣果報的「正思維」和「正慧觀」，若少了這兩項，因緣果報我們就容易迷失，想要自拔、想要脫離，那就很困難了。

所以我們要時時有那分親近善師益友，好的老師和好的朋友，以培養我們這分善念，所以善念要時時保持。

有一篇短文中有這樣一個譬喻，它說有兩個人——

一個是騎著一匹千里馬，這匹馬很能跑，跑起來的英姿，令人看起來感覺很逍遙，飄飄欲仙，令人看了很歡喜。

另外一位，他擁有一千隻駱駝，一大群駱駝，幾百隻上千隻，他每天都要趕著這群駱駝在路上走。

有一天兩個人剛好走到很開闊，像沙漠一樣的地方，兩人同時在那裡停下來，難得有這樣的機會，與人相遇了，所以兩個人在那裡就聊天了，說話很投機。

擁有駱駝的這個人，他就說：「我看你的這匹馬遠遠跑來時，令人看了心裡很歡喜，你騎在馬上好威風，這匹馬好像在騰雲駕霧，好像飄飄欲仙一樣，那個境界好美。能不能我這群駱駝和你換這匹馬，好不好？」這位擁有這匹馬的人，他就說：「不好，這匹馬已經跟著我很多年了，好像我的好朋友，我捨不得捨離牠。」所以他就是捨不得以這匹馬去換那一那群駱駝。

養駱駝的這位就開始想：「我要和你換，這群駱駝是多麼值錢，只是和你換一匹馬，你怎麼不肯呢？」騎馬的這位說：「不是我不肯，是我和這匹馬有感情。」所以各人擁有各人的價值觀，要分離了。

但是騎馬的這位，剛要上馬時，那位擁有駱駝的人，忽然心生一計，為了要得到這匹馬，大聲哀叫。這位騎上馬的人趕緊下馬，趕快靠過去問他：「你怎麼了？」他說：「我有一個毛病，我頭痛、心悶，不知道是頭的毛病，還是心的毛病，我要趕緊到城裡看醫師。」這要怎麼辦呢？這位就趕緊說：「我用這匹馬趕快載你去看醫生。」趕緊就很好心把他扶上馬。

他騎上馬，他就說：「既然我騎上這匹馬，這匹馬就是我的了。「這位擁有馬的人，他也沒有發脾氣，還是心平氣和地說：「好吧！既然你這麼愛，騎上馬了，這匹馬算你的。但是我告訴你，你若騎進城裡，有人問你怎麼有這匹馬，你絕對不要告訴他，你得馬的方法。」

騎在馬上的人他說：「為什麼？不能說得到馬的方法呢？」被搶走馬的這位說：「告訴你，你如果向人說了這些話，將來別人會和你一樣，以這種方法去犯不法的事。」

騎在馬上的人趕緊下馬，自己覺得：「我這樣錯了，真的我用這種不法的手段來取得這匹馬，這對我的良知過不去。我若告訴別人這個方法，別人也同樣用這種不法的方法取得，這是錯的。」所以他也起了一念善念。

各位我們也一樣，不論遇到什麼事，我們的心要常常心平氣和。雖然我們擁有，有人用強的方法，要取奪我們什麼，我們也要說道理給他聽。我們這念善念要保存，我們還要去啟發別人的善念。

所以四正勤中不是這麼說嗎？「已生惡令速斷，未生惡令不生；已生善令增長，未生善令速生。」這些我們要記得。

所以各位因緣果報，正思維、正慧觀，大家要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水339-四種觀行(四)

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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