靜思晨語法譬如水304-懺悔者滅惡興善(二)

1.幸福奉學

常常都說慚愧，真的是慚愧。每天若是看到「草根菩提」，那段時間就會覺得慚愧，慚不如人、愧自己做不到。

還有一樣「懺悔」，懺悔就是我們過去一直一直做了不對的事，我們現在應該要知道，知道有錯誤就要趕緊改。

但是大多數的人要改，實在是不容易。若是我們普通的人，大錯容易改，比較容易反省；但是有一件事，就是小習氣不容易去除。這就是我們一般人，大的錯誤容易反省，小的習氣很不容易改除。

所以我才會常常說，修行是要改掉我們的習氣。所以習氣要改，不是很大的錯誤，我們也要能夠反省而已。我們即使小小的習氣，我們也應該要很注意。

所以我們常常說懺悔，經文中也處處告訴我們要懺悔，懺悔即清淨。但是我們要懺悔，我們要先提起很虔誠的心；我們若能有很虔誠的心，我們才能將我們內在的過錯，徹底清楚明了改過。

我們要像誰來表達我們的懺悔？我們都是佛教徒，所以我們要時時向佛敬禮，表達懺悔。就像我們每天早上、每天下午，早晚課。早課起來時，我們就要以很虔誠的心，面對佛陀恭敬禮拜，身體的恭敬禮拜，但是內心要恭敬尊重，向佛陀表達出我們的內心。用那分下定決心，願意改掉過去而接受未來。

所以在《水讖》中有這樣一段文字說：「禮諸佛己、次復懺悔。」我們很恭敬來禮拜諸佛之後，我們開始就是要很虔誠來懺悔。

不要想說：「為什麼要懺悔？我又沒有怎麼樣！」有啊！我們做了，我們從過去累生累世，一直累積下來我們的習氣。大的去犯錯，小的習氣還存在。所以我們一定要懺悔，人人都有過錯，所以我們一定要懺悔。

「所以懺悔者，本是改往修來，滅惡興善。」這個懺悔的意思就是要改過去，過去的錯我們要改，就是「改往」，然後我們要修於未來。過去到底我們做了什麼，今生稍微反省一下，我們有沒有錯？我們若覺得，我大錯不犯，但是你要想你過去呢？過去生，過去生你知道你犯過大錯嗎？回答說：「那我就不知道了。」對，不知道，在過去生中你有大的錯誤，所以帶來這一世心的煩惱累積，恩恩怨怨那個心尚未去除，這就叫做習氣。

何況我們今生，我們今生每天面對的人生，是否雖然我們沒有表達出來，但是那種埋怨還有。所以若有，我們要「改往」，過去的我們要改。不一定是別人的錯誤，說不定是我們自己，我們自己會誤解，我們自己有很多習氣的錯誤，我們要趕緊改。

我們現在我們就要修，修於未來，此刻之後我們就開始要改了。不是說，明天，明天再改，不是明天，是你現在的未來。現在的未來是什麼時候，這一秒鐘的下一秒鐘，就要改了，所以叫做「改往修來」。

要修行、改過去、修於未來，有什麼呢？就是「滅惡興善」，不好的我們要滅掉。

什麼是不好的？凡是令人起煩惱的，這些都是「惡」；凡是讓自己累積煩惱的，這也是「惡」。惡的意思就是不好的，只要是不好的念頭，我們要趕緊滅惡，內心要趕快起一念善。我們面對的這個人和我們無緣，我們就起一念很厭惡的心？這不對，要趕緊想：「我心中有佛，眼前這個人就是佛。」我們佛心看人，人人都是佛；我們若鬼心看人，人人都是鬼。

所以看到他，我們很厭惡，這時候我們就是鬼心。鬼心就是「惡」，所以我們要趕緊去除，把我們的佛心趕緊產生出來，感恩，我們要尊重，我們要去愛他，這叫做「興善」。所以「滅惡興善」，這是我們日常生活中，一定要有的，常常反省過去，改掉過去，我們要趕緊修於未來。

再來說：「人之居世，誰能無過，學人失念，尚起煩惱。」

這段文字我們應該要知道，我們懺悔，懺悔之後，我們自己要趕快一直反省。我們世間人住在人間，什麼人沒有過失呢？過失都是在一念間，一念之心我們若能放下了，那就是「迷思不起亂想」。

我們都是看人不順眼等等…看事情不歡喜等等…這都是因為我。「我」這個念頭常常都是，都是很執著，這就是迷思，這種迷的思想，所以我們要趕緊放下，就不會起亂想了。

所以我們必定要懇切至誠，我們能恭敬尊重，在外的身行就是要恭敬諸佛菩薩。其實在內心當中，我們自己要知道，我們和佛有平等的佛性，我們也要尊重我們自己。

我常常說一句話：「我們自愛就是愛人。」自愛就是尊重自己，所以我們向外要恭、向內要敬，我們若能「內敬外恭」，發自內心最虔誠的心，才能生起對外恭敬的型態。我們若能這樣，這才是我們真正要學佛的地方。

所以我們必定要時時有恭敬心，所以學佛不只是我們一念心，我們這念心一定要從內心起。

其實佛陀在世時，他的弟子也一樣也有過錯誤，就是有一段時間，佛在祇樹給孤獨園時，當時有長老，就是在僧團中也有地位的一位長老，這位長老叫做難陀。大家都知道難陀和佛陀是同父異母，他後來也來出家了。

難陀出家的故事大家都知道，他有一位很美麗的太太，每天沉迷在居家歡樂，迷於太太很美、生活很快樂。佛陀認為這樣的生活是一種迷失，這不究竟，最好就是修行，所以佛陀回到他的迦毗羅衛國，一個目的就是要度他的釋迦族一起來出家，所以連難陀佛陀也把他度出來了。

其實，佛陀度難陀也很辛苦，因為難陀他的內心就是貪，攤什麼呢？貪享受、貪女色，所以要照顧他的心很不容易。

所以在這段經文中說：「爾時長老難陀，著鮮淨衣，執持好缽，意氣憍慢，陵蔑餘人，自貢高言，我是佛弟姨母之子。」

常常出去就是這樣像人誇耀。要出去就穿得很整齊，都穿很好的衣服，而且選擇最好的缽。出去托缽都向人誇耀：「我是佛的弟弟，我是佛弟姨母的兒子。」如此大搖大擺在街上。

很多的比丘看到，回來就向佛陀說，佛陀就問難陀：「難陀剛才有一群比丘，在街道上看到你的形態是這樣這樣，你是不是這樣呢？」難陀在佛的面前也很老實，就說：「佛啊！有的。我有這樣的形態。」

佛陀就對難陀說：「難陀，你現在不應該做這樣的事了，你現在應該要修阿練若，因為你已經出家了，你應該要修苦行。你這樣在街上大搖大擺，你應該要起懺悔。現在你的生活要做一個改變，現在你不能出去外面托缽，你現在要趕緊修阿練若，去到苦行的地方，你要趕緊去穿百衲衣，就是去撿回來的衣服都是補的，重新開始過你真正修行的日子。要穿百衲衣，和一般的出家人一樣，去貧窮苦難中的地方托缽。因為你是我的弟弟，是我姨母的兒子，所以你的修行要比別人更下工夫。所以你應當要修行、修苦行，要去塚間，去埋葬屍體的地方，到那裡去修、去觀，去觀身不淨、去觀受是苦、去觀心的無常、去觀諸法無我，你要趕緊去那裡，好好重新修你的苦行。」

所以佛陀又這樣告訴他，用一首偈對難陀說：「我當云何見，難陀樂苦行。」就是說：「依我現在的看法，應該難陀你要去修苦行。」

「如彼阿練若，塚間坐乞食，山林閑靜處，捨欲而入定。」

你要去那裡才能在塚墳、塚間的地方，好好肚子餓去乞食，回來後好好靜坐、好好觀想。觀想塚墳的這些人，有富貴的人、有貧窮的人，他到頭來還不是一死呢？還是老死，老死之後還是在這一堆白骨、塚墳上。能做這樣的觀想，這樣你的內心才能清淨。

所以佛陀說這些話之後，很多比丘都大徹大悟。因為難陀他的行為是錯誤的，佛陀的教育是正確的，要從內心起一分懺悔，不能有貢高驕傲。

我們人生的錯誤都是在貢高驕傲中造成的，我們若能先放下自己，我們去掉迷思，迷的思想，自然我們才能恭敬去做懺悔，懺悔即清淨。

各位，我們都是發心修行者，希望大家，在佛陀的時代，弟子中的心不能調伏的都還有，何況我們現在呢？什麼人來調伏我們的心，要自己自我調伏。所以人人要多用心，大錯易反省，小習氣難改除；我們現在要注意，即使是小小的習氣，我們也要很注意，所以要時時多用心！

2.幸福分享

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