靜思晨語法譬如水260-二十五我

1.幸福奉學

每一天都有一分期待，我們如何能夠在佛法中多一分瞭解？佛法如大海，如何才能一滴、一滴，以水潤漬眾生？

各位，我們能夠得到心靈的法水，我們就要先以此法水普遍在人人的心中，這叫做救世之明。

我們是發願要成為救世間的人。佛陀慈悲，他已經來人間設教，我們應該要能夠受教，並且好好用心施教。所以這有很多法的名相，我們應該要去瞭解。

在前面《靜思晨語。法譬如水。十八界》我們也說過了十八界，接下來則是「或因二十五我而造一切罪」。

這廿五個「我」，怎麼有那麼多個我呢？在這麼長的時間以來都是在說我，如果沒有「我」，哪有話可說呢？你們大家如果沒有你的我，哪有人聽呢？無論是你或者是我，其實每一個人都有一個自我的「我」，所以造成這麼多的「妄我」，迷失的我，所以就最造很多的罪業。

所以我們要常常自我反省，反省在這個無我的境界當中，是迷失了？或者是透徹明瞭？從小我變成大我，或是從小我變成迷失——迷失的我，或者是很傲慢的我。所以這個我們就要去善加分別。

有的人就說：「既然是這樣，都已經無我了，還要談什麼『我』呢？」對，最怕的就是「我」的偏差。

我們若是可以從小我變成大我，從我自己個人，我能同體大悲；從我自己個人，我也可以體會這個家庭。所以知道我要負起責任，從我的家庭擴大到整個社區，社區平安我的家庭才能平安；從社區能擴大到整個社會，整個社會能祥和、無災難，這才是我們整個社會人群的幸福，才是我們個人的平安。

這個「我」如果可以這樣運用，還能夠推展到普天之下，這種小我化成大我，這種「我」就是「大覺」。我們要學佛，不就是要學得佛陀的大覺嗎？

所以我們在這個「我」字，同樣是這個我，倘若迷失去了，那就徹底是個凡夫。每天看到的新聞，都是那麼多顛倒迷茫，迷失自我的人所造出來了，很多的社會新聞。所以佛陀要讓我們可以瞭解的更為透徹，我們若能透徹，晶瑩如琉璃，這樣我們就沒有「我」了！

所以「廿五我」，外道也有他們的解釋，同樣對於廿五我，外道也有著廿五我的分析。佛陀怕我們混淆不清，所以把這些外道的廿五我，分辨得更為清楚，讓我們可以更加瞭解。

所以，第一就是「冥初自性」。外道認為，他們在八萬四千劫當中他們都知道，但是在八萬四千劫之前的就不知道，也無法解釋。所以他們就取了一個名詞，叫做「冥初自性」。

這個冥初自性，到底有什麼東西呢？老實說，即使是外道的學者，他如果要依文解釋，他能解釋八萬劫以前的事情，洋洋大觀，可以說出很多的道裡，但是相信在說這麼多道理，能說到八萬四千劫，或是八萬劫這些事情，自己本身說不定，隔一天到底會變成什麼？他對自己也不知道。

就像我現在坐在這裡，對大家依文解釋，解釋到八萬四千劫之前，即使這些我都能對你們說，老實說，到了下一刻會變成怎樣？我也是不知道。每一個人都沒有辦法把握住我們的生命，以及我們未來的環境會如何變化？都不可預料。我們哪能夠預料到八萬劫以前的事情？

所以我常常說：「把握當下就是了。」我們若是要分析到八萬劫前的事情，那就是要花費很長的時間，也無法透徹瞭解。所以說起來，我們人人雖然有清淨的自性，如同佛陀所說的，是從無始劫以來，佛陀也不會說，是在八萬劫以前，佛陀是說無數劫、無始劫。

到底人是什麼時候生出來的？有的人如此問佛：「人是如何來的？什麼時候出生的？」佛陀說：「無始以來。」再問：「為什麼會出生？」佛陀說：「隨業而生。」這就是要看我們自己。

到底我們問到很久、很久以前，過去生中的事情，三世之前到底我在做什麼？若要問佛我們過去所做的是什麼？佛陀在經典中，佛陀他可以回答：「無數劫之前。」佛陀所回答的也是無數劫之前，或者是在過去生中的時間，過去的過去、再過去，這就叫做無始劫、無數劫。這就是過去生的事情，他能為你解釋過去是這樣，但是時間就是無限、無數，沒有限定在什麼時候。

所以我們要知道的，什麼是廿五我？我們就要簡單的認識一下。

這個「冥初自性」在外道教的解釋，就是在八萬劫以前，不知道那個時候的自性。若是我們應該要說，我們自己每一個人都有與生俱來的自性。現在則是從「冥初自性」來說廿五我。

從「冥初自性」生「智大」，「智大」就是「覺」，就是從「冥初自性」當中生出了覺性，從「覺大」則是生出了「我心」。什麼最大？就是我心最大。因為我有了心覺，所以我很大。再從我心當中生出了「五唯」——我這麼大，已經覺了，就是從我心當中已經生出了「五唯」。

而「五唯」就是「五微」的意思，就是很極致、很微細，這就和我們平常所說的「一念無明生三細，境界為緣長六粗」的道理也是相同的。所以從這五唯當中，很微妙的生三細。什麼是「五唯」呢？就是「色、聲、香、味、觸」，這叫做「五唯」。

再來就是從「五唯」生出了「五大」。有了「色、聲、香、味、觸」，其實從這五項裡面又再生出了五大。「五大」就是「地、水、火、風、空」，這叫做五大。

從五大就生「五知根」。什麼叫做五知根？那就是「眼、耳、鼻、舌、身」，這叫做五知根。眼睛接觸到色的境界等等，這叫做五知根。

從「五知根」又生出「五作業根」。而這些五作業的根，什麼叫做「五作業」？那就是口、手、腳、小便、大便的根，這就是五作業根。

你看一個人，身體要健康，就要能吃。你看世間多少人因為口味吃了多少的生命？為了逞一時心之快，造了多少口業？這真的是「作業根」。

雙手，看這雙手也可以去做好事，能去幫助人、去輔助人，這也是在作業。人說：「雙手萬能。」對啊！它可以造福，同樣他也會造業。雙手也可以殺盡天下其他的物命，毀掉天下的很多事，所以都在於這雙手。

手可以做，也要腳能夠跑得出去，它才能去造業。這口、手、腳，這都是根。

再來是小便、大便。怎麼會這麼簡單的這兩項也把它當成是作業根呢？對啊！為我們的身體服務啊！你看，我們吃得下，也要排泄得出來，身體才會健康。調適我們的身體，讓一個人夠健康或者是病痛，這和這兩根大有關係！

各位，每天大小便多麼重要！我們若能夠健健康康，這五根，這五樣的作業根，若能平安順暢，口能很健康，說好話，我們吸收進去的話為營養，和大小便很密切的關係。若是只是吃得下去而排泄不出去，那也很麻煩。

同樣的意思，舉這個例子大家應該都能夠瞭解，所以這些叫做五作業根。

再來就是「心平等根」。佛陀對我們說，這個心——肉團心也要健康。我們的肉團心若是不健康，我們想要思想、心腦合一，思想要正確也很困難。所以有一個很健康的肉團心，心腦，應該要說心腦很健康，這也都是根啊！

有時候說，五條根塞住、三條根塞住，一條根塞住，如此我們就會失去身心的健康。

再來就是「神我」，對於「神我」，大家的思想理念是什麼呢？若是外道教，就是認為在天地之間有無量無數的神，所以見廟即拜、見神即叩，但是他能知道，我們的一切一切都是要看自己，我們自己如何轉心境，如何能與天地萬物，真正平等和平的相處。

在前面《靜思晨語。法譬如水。十八界》我們也說過：「天地人我們要和平相處。」所以我們就是說廿五我，要將之運用在日常生活當中，不離開我們的心。

這樣是不是全部加起來有廿五個我呢？大家好好用心把這些加起來，從冥初自性開始，有冥初自性所以生起智大，有了智大他就生起我心，有了我心又生出了四個我，後面接著又有平等根，還有神我，這樣全部加起來總共有廿五個我。

各位，法就是這麼簡單，要不然從每一個我再去分析，時間就很長了。所以請大家用簡單、純真、明瞭的心去體會這些法。這些本來是很複雜的法，但是用單純的心，在日常生活中自我警惕，無論是在聲色，無論是天地之間，或是地水火風空，真的它如果順調，就平安了。

或是眼耳鼻舌身，對著外面的境界，我們要如何運作？這很重要。再來是在我們身上，手、足、大小便利等等，我們都要很用心，這種作業根不要用錯、不要偏差、不要不調和，如此我們才是平安的。

最重要的是我們的心要平等，不要迷失去了，一旦迷失，八萬劫都轉不出來。所以請大家要時時多用心啊！

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水260-二十五我

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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