靜思晨語法譬如水250-十六知見(五)生者見

1.幸福奉學

人生到底有多長呢？其實生命是無常的，生命不久長，唯有一項就是道德。

我們修行就是希望能從我們的生命中精進，能累積德，德是在日常生活中所累積的。我們不是常常說：「功德、功德」。無「功」不得「德」，所以我們要平時多用功，內能自謙則是「功」，外能禮讓就是「德」。

修行就是往內自修，我們的心若能沒有起伏，沒有起心動念，沒有無明遮蓋，如此，就能得到泥洹永安。泥洹也是「寂靜清澄」，也就是涅槃的境界，所以若能如此，這才是永恆的生命。這種的生命，應該要說是「慧命」，所以我們要很珍惜每天活著的生命。

佛陀教育我們，我們要在「生」中好好累積，所以在十六見中，第五就是「生者見」。

對的，有生命以後，我們大家都只說「生、死」。其實生和死之間要「生活」，這才是真正我們要重視的。

「生」既不知將來，到底我們過去如何來「生」？糊裡糊塗由不得自己，與哪一對父母有緣，就去「生」了。「生」只不過是剎那的時間，再來就要「活」。有「生」就要「活」，所以這段時間才真正重要。

在生活中不離開五陰，日常的生活根塵相對，妄生了我今天的生活，所以執著。計著我們今天的生活人事物，還計著明天的，未來的很多很多的生活中。我們都一直起妄念、生計較；要不然就是計較過去，「你曾經對我如何？」

對我好的，可能我會對你的緣比較好。甚至有的人，別人對我們好，很快就忘記了，這種「恩反為怨」，這也很多，這都在這一生中。

人對人可以「恩恩相報」，可以互相感恩、互相回報，若能如此，過去的、今天的、還有未來，這種恩恩回報是不是很好呢？但是只有少數人能夠這樣。

多數的人都說「恩將仇報」，意思是我們的人生，多數別人對我們好，今生我們很快就忘記了，何況哪記得過去生，過去生更難說，所以人的造業無法積德。

什麼叫做「積德」？剛才說過的的「恩恩回報」，我報你的恩，你報我的恩，彼此之間，恩和恩之間互相累積、互相相報，這樣叫做結好緣。這個好的緣，不斷不斷累積下去，若能人人如此，這種生活就是優質的生活。「優質」很好的生活，這樣不斷地累積，這也是在積德，積好緣、積因，彼此之間。但是可惜的人都是在一念之差，這一念之差。

為什麼你會「恩將仇報」？過去對你比較好，但是生活彼此之間在摩擦，就容易我執、我見。無論你過去對我如何，就是現在對我不好，所以就開始起爭執，這就是在我們的「生」。這個「生見」，為了生活，人與人互相生命之間，互相混合、互相摩擦，這都是人人這種固執、或是計著，這叫做「生見」。

所以「計我來人中受生」，計較「我怎麼會來這個中間受生？我怎麼會生在這個環境？我怎麼會跟這對父母？這對父母生我，怎麼是這種環境讓我生長？」比較別人，想到自己，一直起怨嘆，一直很不滿，這叫做「生見」。意思就是說，對我們來今生此世，我們一切都是起不滿的心，起怨嘆，無明就不斷一直生起。

所以我們應該要時時用感恩心。貧窮的父母生我們，他要養育我們，比富有的家庭生孩子，養育孩子更加辛苦，生在這種貧困的家庭，更要用感恩心，感恩父母辛苦養育。

但是人都不會這麼想，只是一直固執，「我怎麼生在這種家庭？我怎麼在這種環境？」若是如此怨嘆，就苦不堪言。

真正的富有，不是生活中多少財產給他，多好的環境給他。其實富有在我們的心中，是富是貧要看我們自己。

我不是說過：「富中之貧。」即使你生在很富有的環境中，但是你的心不滿足，如此在富有環境中，還是和貧窮差不多。

記得不久以前我說過，大陸有人換身份，貧窮家庭的孩子換到富有的家庭生活，富有家庭的孩子把他換到貧窮的家庭生活，讓這兩個年輕人，完全不同的環境去對換生活。

如此那個富家的子弟到了貧困的家庭生活中，他才知道生活怎麼這麼辛苦，生在這個家庭要喝個水還要去挑，挑水很辛苦，煮飯要撿柴，撿柴、砍柴很辛苦，家庭這麼破，環境這麼差，好辛苦。所以他知道「感恩父母給我那麼好的生活，我回去後，要趕快感恩我的父母。」

但是對這對很貧窮辛苦的家庭，要養育孩子多麼不容易，他們以這種生活使我覺醒，所以要離開這個貧窮家庭，他也這對暫時七天的父母叩頭、感恩，因為他們無怨的付出，讓他覺醒起來。

那位在富有家庭生活的貧窮子，他在那裡生活，出門就是坐名轎車；還有手機，隨時要叫人做什麼事情，手機一叫人就來。在生活中，開口就能喝茶，一動作就有人服務了。這種生活這麼好。

回想到她的父母這麼貧困，他自己也提一份奮鬥的精神，「將來我也應該也要有像這樣家庭的生活，我回去要認真讀書，要孝順我的父母，有朝一日，我也能讓我的父母跟我一樣過這樣的生活。」這樣的生活環境交換體驗，也是一個教育。

什麼是貧？什麼是富？貧和富在我們自己的自心。

所以在《法華經》中有「窮子喻」這品經文，大家應該都常常讀。我們都知道——

本來貧窮子，他也有富有的家庭，但是他一時迷失、流浪街頭，非常貧困，過著那種坎坷的生活。但是他不知道，他原來是富家人的子弟；父親把他找回來，他還不了解，「原來眼前這個是我的父親，裡面這個家庭，是我的財產，我的家庭。」他自己還不知道。這在《法華經》有這樣的譬喻。

其實這種譬喻，佛陀是教育我們，這個窮子雖然流浪在外，他的父親很用心，請人把他找回來，找回來。父親還為了接近他的兒子，換掉莊嚴的服裝，把它換掉，換成垃圾衣，骯髒的衣服穿在身上，去接近這個貧窮子和他同事度，和他一起做。然後就是要接引他能夠知道，他也是同樣和他是平齊富有的人。

佛陀就是譬喻，佛陀為了度眾生、教育眾生，他一樣要回入娑婆，和一般的凡夫一樣，出生人間，他才了解人間很多的道理，所以「現相成佛」，

看人間世相，所以一段一段人生的故事留下來。他也是一樣要去求學、去了解，所以他就要在印度，去每個婆羅門教的團體去求學，但是覺得這個道理不合，其實佛本來就已經成佛了，只不過他是現相，和我們一樣要經歷。

這一段的經歷是要告訴我們：「我有去求學過，但是法不是很透徹，所以不透徹的法我將之放棄。放棄之後，我自己以我的心和天地宇宙萬物的真理會合，會合後，重新印證天地的真理，再將真理再回歸，向世間人說法。」這個過程無不都是「現相」，就是示現這個相。

和我們凡夫一樣，就是這樣來「生」。生在這樣的環境，去體悟、體會了四姓不平等的階級。為了人人可以平等，徹悟道理，所以他會出家去，經過這樣的探訪、參訪，所以他自己自我與天地宇宙會合，以這種真理來教育。

但是有很多人，雖然接受了佛法，不過自己還沒有提起，原來要向佛道精進。他只是知道人生無常，生命幻化、命不久長；只知道這個身體是如幻如化，生命不是很久長。但是他不知道如何累積道德，要精進。

道德要從哪裡累積呢？要從群生中累積，不是獨善其身。

所以這些獨善其身的二乘佛的弟子，只是顧自己。雖然知道，但是他就是封閉在自己的環境，知道「我要自己趕快修行，我知道觀身如化，我知道命不久長，我知道要趕緊修行。」但是他的修行都是論自己，他無法知道要趕緊向前精進。所以變成了，不會去開啟大乘的道理，只是停留在二乘的獨善其身，所以沒有大乘的功德法財來莊嚴。

所以大乘功德法財，就像那位長者，他為了和二乘的弟子接近，他就要換掉莊嚴的衣服，和一般人穿一樣的衣服。其實長者莊嚴的服裝，就表示德行，所以「功以顯德」。

這個德，「道風德香薰一切」，要如何莊嚴而有德香，就是「智慧」。常常一句話說：「不經一事不長一智。」我們若怕事，獨善其身，即使你已經入佛門，還是同樣如貧窮一樣。

所以我們要累積智慧，我們要勇猛踏入人群，來結眾生的好緣。要結眾生的好緣，時時要以感恩心。這個感恩心非常重要！

人身難得，真的得了人身，在生活中，到底我們可以生活多久的壽命？我們都不知道。所以我們要把握這一世，我們應該要好好多用心。

2.幸福分享

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