靜思晨語法譬如水247-十六知見(二)眾生見

1.幸福奉學

每一天的生活都是這樣過，每個人從事什麼樣的職業，每一天同樣那個職業、那些責任、那個動作都是同樣每天在循環，每一天都這樣做。比較簡單的，就是每天都照這樣的時間上班、依照這樣的時間做事情，認真做就好，這叫做守本分，但是沒有什麼的使命感。

如果是有使命感的，我們還要像前精進，多去投入各行業，還有什麼可以開發？工作上應該要如何改善？可以改善得更適合這個職業、適合社會、適合人群？能對職業的改善、對社會的改善，這都是積極的人生，這叫做使命感。

像一位醫師看病人，每天都是這樣上班，患者來時我就認真的看病，這只是在服務而已。但是在服務中還有一件很重要的，那就是關懷。那分愛心的關懷，就這是積極的醫師，在盡他的使命。

從事醫師的行業，本來就是要疼惜人的生命。人的生命，不只是有病痛時讓醫師關懷，其實連他的心理感受，醫師與病人互動之間，醫師盡他的使命，對這個病人的身和心，他都照顧。這叫做「志為人醫」，這叫做有使命感的人生。

而修行者也是一樣。既然來到人間，每個人都有自己的家庭，每個人也一樣都有各自的職業，無論你從事什麼職業，你都要探討人生，還應該還要去探討人生的道理，不只是庸庸碌碌的過生活。我們為了想要了解為什麼會來生在人間？為什麼會活在這個空間當中？我們要去探討生命的來源，真正增生未來能依止的目標，所以我們發心，就換一個人生的跑道－－從世俗而進入到佛法門中。

既然進入了佛門，就要用心，要精進，雖然我們的生活同樣都是這樣在過，一早起來，就是上大殿、虔誠禮佛、讀經文、用心體會。靜下來的時候，自己向自我的內心尋找自己的心，自問我們的心境，這是我們常說的心、身。

然而往往我們都會忘記把我們的心放在那裡？所以修行者不只是坐下來沒出聲，就任憑我們的心猿意馬在外面亂跑，我們應該要把這些心猿意馬，無時無刻都把它拉回來。我們要來探討我們這念心為什麼跑？跑到哪裡去？到底從哪裡跑出來的？要如何關這個心才關得住？如何才可以真正讓他精而不雜？這是我們修行者的使命，也是我們修行者的本分事。

所以，不只是進入寺院就叫做修行，進入寺院之後，在修行當中還是一樣要有使命感。我們的使命感，除了自救以外，我們還要救他。我們要好好建立我們的慧命，若我們的慧命沒有好好建立起來，要如何開發別人的慧命呢？而佛陀來到人間就是為了這件事情－－開發眾生的慧命，還要將眾生的無明、妄見剝除開來。

學佛、學佛，就是要學如何撥開無明？如何知道這是妄見？既然知道這是虛妄的見解，我們也要知道如何才能修改過來？所以常常告訴大家，我們有根本無明，眾生一直帶來的根本無明，就是來自於一生一世不斷地燻習，帶來到這一生、這一世。但是我們到了今生此世，我們已經知道問題所在了，所以我們應該要好好找出無明的根源，不要讓這些無明，在今生此世同樣對著外面的境界去發生枝末無明。

這個「枝末無明」，就像是一棵樹的枝葉，從樹幹一直延伸出去。看看一棵樹，他會從樹苗開始慢慢長大，它會長大也是因為下面的根、土和水份、養分的吸收，所以慢慢地樹身一直長大，樹身長大之後，也是要吸收上面的氧氣、日月的精英，無論是太陽、雨水等等…或是夜晚的露水，從上面吸收下來，從樹葉、樹枝，在回收到樹幹，樹幹就會慢慢長大了，這叫做枝末。

而這些枝末無明，也如同樹枝從上面接觸到氧氣、陽光，接觸到水蒸氣、露水等等…它接觸到了之後，又吸收回來，又迴歸。我們若是把這些樹枝都砍伐掉，它吸收外界就較慢了。但是是根本無明還在，如同樹根還在土裡，只要樹根還活著，樹身就依然還健在。就算是樹枝被銼掉了，過一段時間之後，還是一樣會慢慢吐芽，但是比較慢，慢慢地吐芽。

我們現在修行，對於這些枝末無明，我們要慢慢修掉；不只是修掉枝末無明，雖然枝末無明修掉了，要在從根本無明發育出來就不會那麼快。倘若能夠再找到根，從根本把它修掉，如此煩惱就完全根除了。

各位，學佛應該就是要這樣，修行是我們的使命，我們都是發心立願走入這條康莊的道路。若這條路自己不修，那就很坎坷難行了。不是有一句話說：「師父引入門，修行在弟子。」同樣，佛陀將我們引入門，開闢了這條道路，讓我們能夠向前行，祂分析往哪一條路走，你如果走哪一條路，結果是什麼？所以祂分析讓我們知道有六道，這六道就是－－天、人、地獄、餓鬼、畜生，還有一個修羅道，就是六道。這六道的境界都是在心境當中，你是怎麼樣的心態，就會走到那一條路去。

看，佛陀就是如此有智慧、如此明朗，讓我們知道路的道理，所以我們要有感恩心，我們要報佛恩，所以要盡我們的使命感。除了自利，自己解脫這種在人生世間無明妄見的煩惱之苦以外，就是要救度眾生，就是利益眾生，這叫做報佛恩。

佛陀因為人間有苦難，所以來到人間。所以挑起如來的家業，所以我們對眾生要視為一家人。

我們前面《靜思晨語。法譬如水。十六知見（一）》 開始說到了十六見，第一見就是「我見」。「我見」就是人人的觀點都是「從我出發」，所以也因為「我」，有無量無數的「我」。因為眾生有無量無數，除了人，人人都執著在我之外，其實其他動物也是眾生之一，牠們也有「我」。

看看在佛經當中，佛陀除了說人的境界以外，佛陀也說了其他動物的境界，動物也有修行的心態，動物也有領導動物的王。同樣的意思，讓我們了解人類有人類領導的王，動物也有動物領導的動物。

像《鹿母經》當中也有這樣的故事，這個故事大家都知道了，無論是象王、鹿王、獅王等等…這些不同種類的動物，除了這些動物之外，也還有細如螞蟻、蟲…這都是有生命的。有生命就有「我」，有我就會「貪生」，那就是有「貪」這個字，貪資生之物。既然貪這個生命，就會貪資生之物，貪資生之物，那也叫做貪利養。

無論什麼樣的動物境界都有，所以現在只在人類的「眾生見」，這是第二種見「眾生見」，同樣也是在五陰法當中和合起來。

我們都應該知道，五陰在《靜思晨語。法譬如水。十六知見（一）》 也都說過了，就是「色受想行識」，無論生活中都離不開的，所以五陰會合就固執，我們就會固執、執著，這都叫做無明。

固執也是一種無明，他就是會固執實有眾生的妄見。認為你就是你，我就是我，就像在《靜思晨語。法譬如水。十六知見（一）》當中所說的，就是在人群當中執著階級－－認為賤民，生生世世都是賤民，不得調升；貴族永遠永遠、生生世世都是都是貴族。是不是這樣呢？佛陀就說這種眾生見，那種階級分明都是錯誤的，都是我們人生當中的無明而去分別的，這都不對，這都是眾生的情見。即時是賤族，他只要修行，他也一樣能超越貧窮、貧賤、疾苦。

所以生命是人自己要創造，創造我們生活中，生活上如何建立人生的價值。在人生當中都是乘著去的業力，我們若能很甘願弟接受、消除，將來我們在這一生中，將心的煩惱、無明慢慢地去除掉，儘管人家如何欺負，對我們有怎樣的成見，我們若能忍耐，消化掉，忍耐就是使枝末無明不要再延伸出去。

當情與境在接觸的時候，若能忍耐，這樣枝末無明就不會再延伸出去。若能消除掉，不要放在心理，不要去想這個人對我們怎樣？不要記仇、不要記恨，不要想報復，自然這個業就消除掉了，根本無明也隨著消除了。

所以希望你們可以了解，什麼是根本無明？就是從無明、妄見當中產生了「眾生分別」的見解，在眾生分別的見解當中，就會生出種種的情－－順情、逆情、愛情、感情或是惡情，這些情就會發做出來，這是非常的辛苦的。在這些種種的情緒當中，若是讓根本無明一直壯大，要控制下來就很困難。

所以常常對大家說：「習氣。」這也是一種習氣，所以我們要好好訓練，當根、塵若是接觸的時候，我們要以耐心，把它壓制下來，稍微多看看，不要再製造無明。忍下來、消化掉，這樣子才行。否則每天的日子都是這樣過，到底怎麼樣才是使命？

修行，我們要當做是使命。各行業也是一樣，不只是守在本分就好，還要盡使命。盡使命就是精進，我們要精進。我們真的在每天都要顧好自己的心，心如果跑出去了，要趕快再拉回來，要知道它是什麼緣由跑出去的？要如何把它調伏好？這樣我們才能得救。

不知道這樣說大家能了解嗎？這些就是「眾生見」，因為有眾生的分別見解，所以產生了種種虛妄的分別與執著，讓心無法安定下來。而眾生見也是從我見開始，所以才有「眾生見」，也都不離開五陰。

所以請大家要好好將心照顧好，如果源頭照顧好，這樣我們就不會犯錯。所以大家要時時多用心！

2.幸福分享

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4.幸福彩虹

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