靜思晨語法譬如水245-十二入(三)

1.幸福奉學

法譬如水，水好比法，因為世間一切的污垢，要消除污垢，就一定要以水消除、清洗，污垢才能清淨；凡夫的心也一樣，千經萬論，無不都是談一個「心」。

在生活中，對人、對事、對物，都要用到這念「心」。我們如何做事？如何看人？如何成就我們的人格？這都要看這念心。所以心法身，心也是法的身。我們都常說：「法身清淨。」法身就是佛的本性。其實佛的本性，這個法身在凡夫並不減，所以凡夫，人人還是有這分法身，但是凡夫清淨的法身被污染，所以稱為「凡夫」。

但是人人的心性就是法身，凡夫的法身在哪裡，在心性，性的法身就是受污垢所遮蓋，所以稱作「在纏如來」。如來這念心，就是清淨無染穢，這個無染穢的清淨心，就是在纏、網住、蓋住了，所以它的名稱才叫做「心法身」。多一個心，因為我們的心就是要分別，分別一切，時時就是在人事物中薰染，所以我們的一念心會起雜念、會起妄心，這都是「纏」。但是本性並沒有消失，還是存在，所以才叫做「在纏如來」。所以我們人人還是有一個如來的法性存在！

因此在《蓮華三昧經》就說：「人人都有自我本性存在。」所以我們有「佛、法、僧」自性三寶，人人本具，所以我們要皈依，到底皈依何處？最重要的是皈依自性三寶。所以在《蓮華三昧經》中說：「皈依本覺心法身，常住妙法心蓮台。」從這句話我們可以了解，人人都有本覺，心的法身，只是我們都向外求。若能反觀自性，好好皈依自己的本覺——內心的法身。其實法身常住，常住不滅是妙法心蓮台。

人人的心不論是在纏，被纏住，但是你如果能深入體會，其實「妙法心的蓮台」——就是說「心法身」，還是不受外面的污染，所染著。凡夫的心性只是被外面的髒污遮住了，其實本性並沒有受污染，還是自我清淨的本性。所以我們要相信，人人本身都有，清淨的本覺存在；人人都有那分，常住妙法心蓮台；人人都有就是在污泥中，也是不受污染所染著心蓮。

所以我們皈命，要好好相信自己這念如來本性不消滅，這叫做「心法」！

大家聽起來是不是清楚呢？

那天我出去看到靜思堂在展示腦神經科的儀器，有一些圖片排列在那裡，一位教授他就來對我說：「師父您能不能撥一些時間來看看我們的展示會，您來看一看！」

我就跟著他走，看到的就是一些，真實的腦的切片擺在那裡，就先讓我看解剖取下來的人腦，一片一片解剖後擺在那裡。我就問：「這個腦面怎麼樣？看起來就是這樣？」

他說：「不一樣。您看，這些腦的腦波紋較多，這樣的人會比較聰明；若是腦的皺摺較平的，這差不多是癡呆症的，就是幾乎沒在用腦的。腦的分別與外物的反射、接觸，較少使用的，這都是平平的；若像這樣有皺摺的，這都是常用腦，而且腦筋反應都很好的頭腦。」看到這些，這就是用醫學來分析腦的利用。

而且還帶我去看圖，他就告訴我：「這叫做神經元！腦神經元。」我問：「這是做什麼的？」他就說：「人看到什麼東西、什麼東西，很快可以分析，如何反射動作，要靠這個地方。神經元這裡如果破壞，我們在日常的生活，反應動作就發生毛病了。」我又問：「到底這些東西，這種細胞有多少？」

他就帶我去看，看到一張圖，就說：「這種神經元的細胞。」我說：「有多少的數量？」他對我說：「很多，幾千億。這種神經元腦細胞，就是那麼多在動作，傳達。」我說：「怎麼那麼多！」他說：「不只！還有神經膠質，這個神經元，還有神經元細胞膠質。」有多少？他說：「有十倍以上」

你想，一個單元，就有千億的十倍有多少，腦的細胞關關卡卡…不只如此，膠質是供應神經元的養分，到底這個東西，是否會傳達給外面的神經，理論上說沒有，但是它有供應給外在訊息的功能。

所以有時我們會說：「用腦過度，神經會損失！」我在一、二十年前，就聽一位教授他就說：「那都是騙人的！其實腦神經再讓你用三、四輩子都用不完，用幾百年都用不完。」我說：「為什麼用不完？」他說：「腦的細胞有多少！一天就算讓你用幾百萬，再用三代人都用不完。」當時我有一點疑惑，這是一、二十年我所聽到的。

到了現在我聽到的，原來那麼多，千億以上。到底人生常使用腦，腦的皺摺就較多。當然腦神經的細胞，除了神經元以外，還有旁邊供應給它養分和動力的細胞，還有那麼多，還有其他的。

甚至他還帶我去看一個，他說：「師父我再帶您去看，看這張圖很有趣。可以知道我們的腦，情緒控制的地方在哪裡？」我就跟著他走，去看那個情緒控制的位置，原來我們的情緒是從那裡放射出來的。

為什麼有人脾氣那麼壞？脾氣那麼壞，看到什麼東西，情緒就發作出來。有的愛罵人、有的愛發脾氣、有的動作很粗魯，有的…等等，這都是情緒。

情緒控制不住，就是說人的眼睛，接觸到外面的境界，腦神經跟在後面馬上發作，那個位置它會發亮，就是說腦跟外面接觸的反射神經，它那個位置就會發亮，就表示情緒來自於對外面的境界有所反應。

根、塵，接觸到的境界，情緒發作，就是在那個腦的部位，那個部位就會特別發亮。意思就是腦細胞的神經啟動，所以那個地方特別發亮。

這就是要知道，我常常說都是習氣，修行要修什麼呢？腦神經我們要如何訓練它，和外面的境界接觸時，不要那麼激動，這就是要靠修養，修養就是如何壓制我們的習氣。

「人之初，性本善」，本來就是那麼單純，怎麼會特別到了根塵的境界會合，特別那些神經的動作會比較激烈？就是因為我們平常，都在那裡利用它，所以它的活動會很激烈，這叫做習氣。這是我說的，不然為什麼各神經和各境界，都是不同的動作區域，為什麼情緒控制的區域，特別活躍、特別活動？這就是因為我們常常用它。就如同我們舉手投足，開口動舌這種習氣一樣。你若是常有這個習慣，自然跟你說話的態度等等…，無形中就會跑出來，這就是腦神經細胞的活躍，這也可以歸納為「心法」。

一切諸法分為「色法」和「心法」兩種。

色，眼睛所看到的，看了之後內心的動作。其實內心的動作要先透過腦部，所以因為腦部的神經，和外面的眼神經、視神經和外面接觸、或者聞的神經所接觸到的。比如說：「現在鳥聲沒有吵到我，聽起來和這各境界，配合起來很美。」這就是我們時時在培養美的境界，自然我們就會覺得這個境界的聲音，聲和色會合起來，我們覺得很好聽，很溫和，很配合。這是另外一個情緒的動作。

總而言之，不離開兩種法：一種是色法，一種是心法。「色法」指外面有形的物質，「心法」指的是一切無明的精神，我們的精神理念，這是無明。

我的精神理念你看不到，除非是我已經動作出來了，你才看到。這個境界，對這個人是適合的；這個境界，對這個人是不適合的。

我們也看過有的人修養很好，人家怎麼罵他，他都是笑笑的，不會去回應，不會去頂撞他，都不會，像這樣的人，已經培養得情緒很溫和，那種激烈的情緒，不會有所動作，這叫做習氣。

我們要好好將我們的心法，多利用，多深刻去反觀。「在纏如來」，就是因為我們的根本煩惱，隨著前生一直過來；再加上我們的枝末煩惱，就是現在隨著境界而反射，這叫做枝末煩惱。所以根本就像是看到樹，樹幹。而樹椏、樹枝、樹葉，這都叫做枝末煩惱。但是枝末煩惱，就是來自根本煩惱，是我們生生世世所薰習的習氣。這個習氣，帶來對現在人事物的反應，所以這些反應又一直累積，歸納於根本的煩惱。

同樣的意思，各位，在「十二入」之前我所說的是「十一遍使」。這十一遍使就是於日常生活中，一直驅使我們與境界接觸；境界接觸了就反射回來，驅使我們的心很激烈的動作，所以這叫做「十一遍使」。總共有十一種名詞，也就是有十一種法，就是驅使我們在日常生活中。

我們現在要修行，就不應該被驅使，我們應該回歸本性，我們要深入在纏的如來，我們要如何把這些纏，糾糾纏纏，如何一層一層解開？然後培養如何運用我們這分清淨的本性，自然天天所過的，就是很溫和的日子，人人所結的也是很好的緣。所以，各位，回歸「十一遍使」一路所說過的話，請大家不要離開了用心。

知道是兩種法，一種是色法，一種是心法。「色法」聽得到的包括進來，看得到的包括進來；「心法」聽不到，看也看不到，但這些都是在我們腦袋裡打轉的精神理念，所以要培養我們的精神理念，要多向善。

「諸惡莫做，眾善奉行」，人與人之間要好好用心對待，能如此，這才是我們修行究竟的方法。請大家要時時多用心。

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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