靜思晨語法譬如水240-十一遍使(七)二疑

1.幸福奉學

我們學佛時時把心照顧好，千篇一律都是這麼說，但是是不是照顧得好呢？

就是人，就是因為要學做人，才叫做修行。既然發心立願來修行，我們就要追求道理，道理就是針對如何開解無明。因為眾生為什麼會有無明，就是來自於不知曉道理。

常常說：「道者，路也。」我們人生應該要走準確的道路，甚至這條道路，就是直通佛的境地，所以才稱為學佛者。按照這個道理向前行去，直通佛的境地，這就是我們的目標。

偏偏人生這麼多都是無明，喪失了道理的形態，所以我們才要一直找，找出了真理，找出一條康莊的大道，所以找得很辛苦。如果找到了，我們應該發心立願，向前前進，不能起疑。

人生就是有一個疑，前面第七見，在這個十一遍使的第七見，就是「疑見」。

因為疑就會產生黑暗，就黑暗了，比如太陽掛在高空，烏雲一來，太陽就被雲遮住，陽光透不出來。

或是月亮，一樣掛在天空，若是有雲遮住，一樣月光也是透不出來，眾生的無明就像烏雲一樣，遮蔽了我們的智慧光明。最容易使我們遮蔽的雲，就好比我們一片無明，就是起「疑」；疑的無明，就使我們智慧光明遮蓋住。

「十一遍使」就是包括了「七見」，以及「二種疑」和「二種煩惱」。疑有「疑理」和「疑事」。煩惱有「根本煩惱」和「枝末煩惱」，這些加起來，總共十一項。這十一種煩惱，就是在我們的日常中，普遍存在我們內心和生活平起平行，我們若是一點兒不注意，就是七見、二疑、二煩惱，就會產生出來。

所以我們現在就來說兩種疑。兩種疑也是在十一遍使當中，就是算第八、第九這兩項。而第八的疑是「疑事」。

在十一遍使當中共有兩種疑：一種是「疑理」，一種是「疑事」。

「疑事」就是昏沉，有一種譬喻就是「昏沉」——「如同長坐黑山窟內，昧於良知，見義不為」。

「昏沉」的意思就是不精進，真正的道理，分分毫毫隨著世間無明打轉。在日常的生活，道理對的、不對的，不會分別，就是在是非中打轉，不懂得選擇正確的道路，提起毅力向前精進，他就是心起疑，所以在是非中打轉，這就是「昏沉」。

在道理中昏昏沉沉，好像在黑暗的山洞中一樣，自己的心無法明亮。一般人說見義勇為，好事我們要提起勇氣，向前去做就對了。但是，有了疑就提不起勇氣來，所以就好像在昏沉中，坐在黑暗的山洞中。這就是我們的智慧，被這團黑暗遮住了，這也是疑的無明，這叫做「疑事」。

在人與人之間，有很多事需要我們去做，我們常常有句話說：「人傷我痛、人苦我悲」。看看我們的醫院，每天志工穿梭在醫院裡，不論是在門診、在病房裡，他面對著病人，去幫助病人整理身體，輔助他走路，幫助他復健，或是心理看不開的，就去輔導他等等…，這都需要勇氣。

因為眾生需要，我們發心就要有願力，既然發一分心，若沒有用出願力，眾生芸芸苦難就得不到幫助，所以菩薩面對的就是苦難眾生，所以我們一定要發心，也要願行，若只是發心沒有願行，眾生還是無法得到幫助。

明明看到那些人，很需要你扶他一把，去幫助一下，但是我們的心起疑，在黑暗中打轉。在那邊思量：「他的病是不是會傳染給我們？」或者是：「這個人，我們這樣告訴他，他會不會對我們有所誤解？」等等…。不論是體力的幫助，我們不願意；或是道理的啟發，我們也不敢。這樣我們不就像在昏沉和黑暗的山洞中，光是在哪裡起疑，就發不出這分毅力。

所以若有疑心，即使康莊的道路在面前，我們也走不出去，所以我們不能有疑，這叫做「疑事」。

除了疑於人事之外，還有「疑理」。什麼叫做「疑理」？就是放逸常在遊戲場中，不就教理這種人。

剛才是看到事情不敢去幫助，現在則是很放蕩自己，這種放蕩自己，醉生夢死，人生白白空過，不只白白空過，他還很疏散自己，對仁義理智這些道理，都不能實行。

這種放逸無度，對自己沒個控制，他覺得：「哪有什麼，只要我喜歡沒有什麼不可以！」所以容易脫軌，這就是「疑理」。

人生要有道理，才有一條軌道可走。所以要守軌道，人也要守軌道；這種規則，這種道理，我們一定要遵守。

若是疑理，他就無法遵守規矩和道理，他就會放鬆。這種人真是白來人生，不只是白來空走，他還造業，不肯去幫助人也就罷了，還不肯自己好好守規則，就會錯事做很多。

在美洲墨西哥有一群，在南部有一群教師示威，這是在二ＯＯ六年八月廿二日，中廣的一段新聞報導。這群教師，不斷不斷去號召，在南部一大群，這些老師就去示威，在開學之前他們去示威。

為了什麼事，老師為什麼示威？這種群眾示威，尤其是有知識的人，到底是什麼事？只為了要求加薪！他們覺得薪水太少，所以他們要加薪。

一個國家，這是公務人員，要加薪，不是要求加就能加薪，所以要經過議會、省長，要去溝通才能真的加薪，但是求不得，所以就群眾舉行示威。

不只是示威，他們還霸佔八個廣播電台，他們希望廣播電台，可以完全由他們廣播，將這個事件擴大到全國，這實在很可怕，變成墨西哥南部差不多都罷課，教育幾乎完全停擺，甚至抗爭到變成暴動，這等於社會的亂！

亂在哪裡呢？亂在人心！

身為老師，他應該是傳道、授業，當老師的使命是多麼神聖，希望在教育，教育是為人才，這些人才要受教育。受教於這樣的老師，只是為了自己的私利，只是為了再加一點薪水，竟然互相影響、互相煽動，所以變成了很大的群眾，造成整個社會的混亂。

這是知識分子，既然當老師就是知識分子，這些知識分子，他的心就是被無明遮蓋住了，哪一種無明呢？

利，利己、私己，小我的見解，所以我見、執有、執我，這都是很可怕的，這都是無明，有了這一點無明，不斷不斷聚合起來。

還記得有幾種無明嗎？有七種的無明，就是這十一遍使的前面七種的見解，這些偏差的見解就是無明。看！一分一分的見，從我見、從私我，或是執我、執常、執斷、疑等等…，一點一點一直聚起來，變成這種昏沉和放逸。

昏沉的，你自己本身是老師，你對人事要有使命，對孩子的教育，應該要愛，把你的知識要傳道給這些孩子，讓孩子懂得道理，引導孩子方向要正確，這稱為「傳道、授業」，他們才能去行、去做。然而這些老師已經把自己的本質模糊掉了，好像坐在黑暗的山洞裡一樣，那種昧了良知，所以變成他有力，但是用得錯誤。

不只是「事」，讓他起了疑的無明，連道「理」也都不知道了，本身的使命是什麼他不知道，他就是不明白道理，所以才讓自己放縱、越軌了。

這種放逸、越軌，就變成整個社會次序都亂了，這很可怕！

所以若能人人守好我們的本分，守好我們的心，我們應該做的，我們要用心做，我們要發心，我們要立願。

無論是對事或是對人都要有「理」，要求我們的心上軌道。所以若能事理圓融，當然也要自己做人的本分圓融。所以人圓，事才能圓，道理才能圓滿，這也都是從我們的一念心。

所以我們大家，日日在道中要好好多用心。

2.幸福分享

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