靜思晨語法譬如水194-七漏

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在2013年1月6日 (日) 10:49由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

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1.幸福奉學

修行,我們要有很多因緣具足,健康的身體、平安的環境、充分的時間,這都是人人在修行也是很重要,偏偏不知不覺都會被漏掉。

身體是不是能一直健康呢?還是一樣不知覺中,我們的體力消退了;年齡和身體,因為時間無形中的消退漏失。所以我們的年紀增加,身體健康減少,所以同樣老邁衰弱。什麼時候漏失了我們的健康?我們也是不知道。

尤其是時間,時間什麼時候,一直一直漏失掉,我們也是不知覺。過了一天才說今天過了一天了,原來生命中又少了一天,但是這一天怎麼天亮、怎麼天黑的?這也同樣在不知覺中,所以時間也是不知覺地漏失。

而大自然的境界也是同樣不知覺地漏失,漏就是漏失。我們來看,大部分我們的心靈有七種漏。

剛才說的是外面境界的漏失,我們現在說心靈的漏有七漏,七漏就是煩惱,「漏者」就是「煩惱之異名」。

好像講佛法不能不說到煩惱,因為法就是藥,法就像清水。藥是對治病,我們人人有心病;清水就是在淨化心靈。

所以我們會常常談到煩惱,所以七漏就是有七種煩惱。意思就是,煩惱就是一直漏失掉。

無論流注多少,就是會一直漏失掉,東西一直注入它還是一直漏掉。好比一只很破爛的桶子,有清水注入,同樣它還是一直漏泄掉。

就像我們也會有這種狀況:「有啊!我一直要聽佛法,我也知道我滿身煩惱,我知道要用清水來洗滌,要用佛法來對治,我知道,但是聽了就忘了,忘了就話很快就說出來了,不知覺就去傷到人了。要怎麼辦呢?」

或是:「有啊!我很注意,我明明不想這麼做,怎麼不知道為什麼有動作出來,讓人看了覺得很不喜歡。」

這些都是我們的習氣,習氣起諸煩惱,煩惱就是想接受法,卻容易流失、忘記。我們都常常聽到:「我不是故意的,對不起!」得罪了人或是做錯事之後,有的人知道我要及時懺悔,就說我不是故意的。但是不是故意的,就是因為你想要改、想要做、法想要聽,但是又漏掉了,所以習氣現前,又是說錯話、又是做錯事、又是表錯意等等,這都是因為我們好的注入,很快又漏掉。

也可以說,我們人人都有與佛同等、平等的智慧,但是智慧不斷被煩惱蒙蓋,或是智慧、常識,也是一樣一直漏失掉,所以這叫做「漏」。

前面我們也說過了,但是這裡還是又提醒我們,見解就是煩惱,煩惱在七漏中排第一位,那應該就是邪見。

邪見會傷害我們的道心,所以我們「見道所斷」,它會斷掉我們的道心;邪見,要如何對治,就要我們真正和道會合之後,真正去補漏,道存在才能除掉邪見。

所以要斷邪見,我們要有充分的智慧;假使邪見產生了,它會斷除我們的慧命。所以慧見或是邪見,這兩樣就是要看我們,堅持再哪一邊。我們若是在智慧很堅持,我們就能斷除邪見,邪見會斷我們的慧命,所以我們要很注意。

我們若要斷貪、瞋、癡、慢疑就要很認真修我們的道業,不然有了漏,就算我們很想要修,但是已經要修又漏掉了。

所以我們修行的心要很堅定,要不然真的會讓貪、瞋、癡,蒙蓋了我們修道的心。所以我們若要斷貪、瞋、癡,就是要堅定的心好好修我們的道業;同樣也是相對的,修好道業才能斷除貪、瞋、癡。

再來是「漏根」。漏根就是指我們的「眼、耳、鼻、舌、身」等等諸根,也能說是五根。我們因為五根緣著外面的境界,所以我們生起煩惱,所以這叫做根漏。

再來說「乃約諸根門,為能生諸煩惱之外緣。」這就是因為我們有這些根門,我們眼根有眼門,你如果把眼根的門打開,看外面的境界就受外面的境界所誘引,我們的第六識就隨著眼根門跑到外面,緣那個境界,將外面的境界引進我們的心。

所以這是一個根門,這個門就是「識」,由眼根面對外面而去感受、去緣著,所以我們就會生起漏的煩惱。

所以五根的煩惱,就是從根門引進來成為煩惱,這樣大家應該聽得懂,就是從我們的意識,去外面引進來,這叫做根門做外緣,而成立這五種煩惱是由我們的意識引進來的,所以這就是第三的「根漏」。

再來,第四就是「惡漏」。惡就是一個境界。

有福的人所住所受的依報都很有福,他的國土豐富,有好的國王或是好的統治者,能照顧人民,所住的地方豐衣足食,而且道德昌盛,有的人真的很有依報,就是生在這樣的地方。

但是有的人出生的地方,環境就無法那麼好了,一切環境都很惡劣,比如一切惡象、或是惡王、或是惡知識、或是惡的國土等等,或是有很多惡事在我們身邊,或是因為有這種種種種的惡,很不如意,不好的環境不論是人為,或是群眾的見解都是偏差的等等…他就產生了惡法。

所以惡法就會生起很多煩惱。因為有很多的環境因素,形成人內心的積怨,那種埋怨積壓之後,又沒有開導教育,所以就變成對自己、對社會、對家庭環境都沒有好事,所以這叫做惡漏。

第五就是「親近漏」。意即親近於衣、食、住、醫療等等…

這四樣事——「衣、食、住、醫療」是我們人生不可缺少的。但是有的人穿衣服能取暖就好了;但是有的人,富有的人為了穿衣也很煩惱,沒得穿也很煩惱。過頭了每天衣櫥都是少一件衣服,天天為了要再多一件衣服的煩惱,要質料好要更好的煩惱。有的是風霜雪凍,就算凍死也沒有衣服穿,這也是煩惱。

有也煩惱,無也煩惱,這就是在我們的身體,不可缺少的東西。

飲食也是一樣,住宿也是一樣。

高樓大廈,富麗堂皇,是不是能滿足,還不滿足;有的人躺在家裡,在地上沒有床,抬頭能看到滿天星,這樣雨來無法遮雨,風來無法遮風,這也是煩惱。

醫藥也是煩惱,有了病若是缺醫藥,要怎麼辦?等等…這都是資生之具,這也是令人擔憂的事。

第六就是「受漏」。苦很苦,樂很快樂;樂極生悲,貪於快樂,再怎樣的境界,他都覺得不快樂,這種貪有時知道苦。看開點要捨但是捨不得,「樂」貪得太多太辛苦,也是捨不掉。

所以有很多得失難捨,這都是漏,都是煩惱。這三受「能生貪瞋癡」,所以它叫做漏。

再來第七就是「念漏」,就是邪念。

邪念就和前面的邪見一樣的意思,邪念外面是以五根去緣外面的五塵,念就是經過根塵之後感受在心、念念不忘,這個心念,這就做邪見。不該得的他很想得到,所以得不到很煩惱。

煩惱生起的主因就是受和念,這之間的受漏和念漏,當我們感受外面種種的境界,放在我們內心;或是念念不忘在我們內心,所以如果有這種感受,以及念念不忘,這在我們內心這種感受,這就是我們要造罪的主因「惡漏與親近漏,則為煩惱生起之內緣」。

因為說過了很多惡劣的環境累積,這種壓迫,還有外面衣食住行等等,生活的境界讓我們的心貪無厭,貪瞋癡不斷生起,這叫做我們的內緣。

總而言之漏就是煩惱,這些煩惱無論是外面的境界,裡面的感受再爆發出來,所做出來的都是惡;這些惡就是來自於,法不在我們內心,所以才會累積很多的煩惱出來。

所以大家要時時多用心。

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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