靜思晨語法譬如水044-無量功德智慧生
目錄 |
1.幸福奉學
人之所為 無一不是業從心生 無一不是業由身做
種惡因 結惡業 得惡報 種善因 結善業 得善報
隨業而來 隨業而去 半點不由人
六波羅蜜是菩薩 自度度他、自利利他 自覺覺他的修行法
波羅蜜是梵語 譯為到彼岸
若修六波羅蜜行 必能從生死的此岸 度過煩惱的中流 走到究竟涅槃的彼岸
持戒就是止惡防非 惡的境界現前 能有所警覺 犯錯能即時懺悔
持戒是修行學佛的根本 時時攝念在心 妄念易消、善念易生 心自然平靜祥和
【證嚴上人開示】 我們昨天已經說到六波羅蜜。眾生在六道中，真的是苦不堪言。有的人說生在天堂很幸福，但是福盡一樣要再墮落，也同樣不是「常」，還是無常，壽命再長總是有結束的時候，所以天並不真是永恆的。 人間就不必說了，人壽百歲是古來稀，一百歲實在是很少，何況還有很多無常。所以說來人間六道，尤其是修羅道。修羅是遍布五道，無論是天，天也有天的修羅，在享福，他們還是有很多的不滿足，還有久了以後所累積的習氣。所以有很多，都是動不動就發脾氣，瞋恨心，同樣還是有。這種雖然在天道，還是墮落的機會多。 何況是人間，互相爭鬥，彼此瞋恨、明爭暗鬥，這是人間的修羅，愈是富有、地位愈高、名聲愈大，這種修羅的習性發作時，實在是擾亂社會。所以說在人天也一樣很苦，也一樣很危險，這種習氣一起，福盡惡墮。平時因為瞋恨心，開口動舌所造累積的業，惡業很多。所以他的福如果盡了，惡報現前，他就墮落三惡道，餓鬼、地獄、畜生，苦不堪言。 有的人會說：「畜生看得到。餓鬼在哪裡？地獄又是什麼樣樣子？」 其實人間，就已經遍滿了很多餓鬼道。放眼天下，看到貧窮的國家，尚未開發、很原始的地方；或是在文明國家，相爭戰鬥的地方。你去看多才人受到人禍災難，變成到處都是餓殍，沒得吃的人很多。所以如果要看餓鬼道，人間有很多地方。 又如盧安達，我們再回想，真的是不堪回首，再去想想當時他們的形態，還有從來都沒開發過的地方，還是很原始的生活，他們全身裸體。冬天時會冷，他們保護身體的溫暖，就是用一樣動物的油，就把油拿來塗在身上，再把沙鋪在身上。用動物油為底，以沙為面，整個身體都是油與沙，這樣來禦寒。 你看，他是在人生道，或是在畜生道？他是在人間還是在餓鬼呢？看到他們這樣的生活，若以我們的境界來看他們，三惡道就是聚集在那個地方。 尤其是我們在衣索比亞，也有去一個地方，本來我們要去幫助，但是那個地方很原始，除了剛才說過的那種裸體以外，還有饑荒就是乾旱，他們吃人，不只吃動物，他們還會吃人。人與人之間，一有了仇恨，他就殺，甚至吃，這和地獄也差不了多少。人與人之間瞋恨的對立，互相殘殺、互相吞食，這不就是人間的三惡道嗎？ 生在那裡的人，是他們自己選擇要去的嗎？不是。他門生在那個地方，是由不得自己去的。各位，由不得自己，是什麼東西讓我們由不得自己呢？業！這個業的種子，過去生中無量無數惡的累積，多惡少善，多數都是惡的沒有善。我們前面也說過了。 何況我們在平時，惡多善少，或是善多惡少，同樣都是一顆一顆的種子。惡的如果累積較多，業的力量就較大，就隨著業的力量而去，由不得自己。 人之所為 無一不是業從心生 無一不是業由身做 種惡因 結惡業 得惡報 種善因 結善業 得善報 隨業而來 隨業而去 半點不由人 所以說來，我們學佛要常常保持這念心，佛陀要啟發我們的道心，這念道心不只是朝向著人天道，不只是懼怕三惡道，不只是這樣。其實連人、天我們也要懼怕。因為享受容易墮落，做人很無常，所以我們才要真正啟發菩提心，我們的覺性。 菩提就是覺，就是清淨的本性要啟發出來，所以我們要行六波羅蜜。很多都是累積來的，有了這個因緣，我們要好好啟發這念道心。 當然六波羅蜜就是六種工具，讓我們能度過煩惱的波浪。 我們眾生平時煩惱好像大河或是像海浪，煩惱一起遮天蔽地，實在是讓我們迷失一切。所以我們應該要運用工具，才能度過這種煩惱的風浪。人人心中若是不調和，自己的內心如果沒有調好，其實心地的煩惱發作起來，真的會遮天蔽地，很危險。所以以六波羅蜜這個工具，來讓我們度過。 六波羅蜜是菩薩 自度度他、自利利他 自覺覺他的修行法 波羅蜜是梵語 譯為到彼岸 若修六波羅蜜行 必能從生死的此岸 度過煩惱的中流 走到究竟涅槃的彼岸 六度，昨天說過布施。布施再來就是持戒。大家都知道，戒就是止惡，止惡防非。我們有什麼惡念時，一來到我們面前的境界，我們的內心要發作時，我們內心要趕緊警覺，能馬上止息。或是已經來不及了，犯了錯了，我們就能及時懺悔。 持戒就是止惡防非 惡的境界現前 能有所警覺 犯錯能即時懺悔 佛經中也有這樣一段經文： 也就是在無數劫前，有一位梵志，也就是外道修行者，當時還沒有佛法，不過，有一個外道的修行團體。這位梵志，他們平時的修行，也有戒律，守戒也是很嚴格，就是很清淨的一個修行者。 有一天他外出，從白天一直走到天黑，整天的時間都沒有喝水，因為無水可喝。天黑了，到了一個村莊的地方，大家都已經夜深人靜了，但是他看到有一口池子，這口池子有水。他突然間覺得我現在最需要的就是水，趕緊掬水來喝。 喝下去後，忽然間他想到：「這口池子有主人，我沒有先詢問過，我就喝了，我犯戒了。要怎麼辦呢？」到底主人在哪裡？不知道。所以後來他去向國王自首，請國王治他的罪。 國王覺得很好笑：「為什麼只是喝個水哪有什麼罪呢？你沒罪！」 但是這位修行者他就說：「有，我的心有罪，我的良知過不去。國王，你一定要治我的罪。」國王覺得真的是不可思議，到底要怎麼治呢？之間國王也很煩，就說：「好了好了，我現在很忙。」就叫太子：「來，你陪這位修行者去花園等一下，等我忙完了我再來。」 結果太子就把他帶到花園的涼亭邊，在那裡跟他說：「不然你在這裡等！」太子也離開了。 國王很忙，到了第六天時，突然間國王想到了：「那位梵志，那位修行者，後來怎麼回去的呢？」國王趕緊叫人去看。這位修行者在那裡六天，他等不到人，沒吃、沒喝，所以這六天的時間已經脫水，人已經整個消瘦乾枯了，但還是活著。 「你為什麼還在這裡？」 就說：「因為國王你叫太子帶我來這裡，我就要守規矩，我就是在這裡等。」國王看了很不忍心，這位修行人怎麼會這樣？ 國王就說：「這樣已經處罰你了，你心理的罪惡感已經可以打開了。」趕快要他的夫人，準備比較有營養的東西給他吃。 這位夫人，國王的夫人看到這位修行人，覺得很好笑，真的是不以為然，怎麼只是喝個水而已，就來這裡五、六天呢？所以微微一笑，不以為然。故事到這裡結束。 佛陀說：「你們知道嗎？，無心的過失，那個國王就是我釋迦牟尼佛。六年的苦行，一日一麻，六年的飢餓。那位太子把他帶到那裡，後來沒有理他，這位太子就是現在的羅睺羅，他在母胎懷胎六年才出生。那位王后夫人，一個輕視的一笑，就是現在的耶輸陀羅。耶輸陀羅只是起了一個輕慢，恥笑他，只是微微一笑這樣而已，她懷胎六年，受到國人，迦毗羅衛國的人議論紛紛：『怎麼會有人懷胎六年？是不是太子離開皇宮之後不守婦道。』所以令她受了六年的委屈。」 佛陀說：「我們的心就是要顧好，因緣果報，有時有意犯錯，當然有意就是罪，無意就是過，罪過，有意無意都是一樣的一顆種子，還是一樣要受報。 所以我們大家平時待人接物、起心動念，真的要時時自我警惕。所以持戒也要多用心，才能使我們的身心清淨。 持戒是修行學佛的根本 時時攝念在心 妄念易消、善念易生 心自然平靜祥和
2.幸福分享
2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水041-無量功德智慧生
3.幸福茶香
3-1
4.幸福彩虹
4-1
