靜思晨語法譬如水052-心無所住行正行

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在2013年1月6日 (日) 06:47由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

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1.幸福奉學

諸位同修,日月如梭,春夏秋冬不斷輪替,人生沒有任何是可以守得住、永遠的。

昨天、早上、明天、後天,這可不都是日與月瞬息在過!一下子就到晚上,一下子就到了白天,實在是很快,尤其是人生,春夏秋冬,也是一年的時光這樣就過了。我們的身體,生、老、病、死,覺得才多久呢?我們也無法守住年輕的時刻,也無法守住壯年的時期,也不一定能度過一期平安的老年時期,這都是很無奈的人生。

所以佛陀跟我們說:「人生無常,國土危脆。」所以我們學佛者,應該更要認清楚,天地萬物一統,沒有一刻是定住的時候。所以我們不斷在說:「人不必煩惱太多,不必計較太多。」你看,若是煩惱太多,計較太多,一樣是招來無常的人生,苦換不斷的一輩子。所以我們學佛就是要學習,無論是什麼樣的日子,無論面對什麼樣的環境,我們都不要煩惱。

世間能夠沒有煩惱嗎?難!就是因為難所以才苦。既然我們知道難,也知道有這樣的苦,那我們是否就應該要多訓練?修行就是如何能讓我們的心好好地學。說實在真的要去學,人生要學的事情確實很多。前面說過,去掉煩惱,轉煩惱為菩提,所以我們要有「四無量心、六波羅蜜」。

前面說過六波羅蜜,是能夠讓我們到解脫的彼岸去,所以叫做「彼岸度」。我們現在就是要藉法來度我們的心。所以六種方法,叫做六度。之後,我們還要有「四無量心」,加強我們的心念。「大慈無量、大悲無量、大喜無量、大捨無量」,我們必定要有這四無量心,來加強我們的心念。

「大慈無悔」:我們這輩子選擇這條人間的菩薩道,造就天下人群的幸福,我們再辛苦都沒有後悔,也就是「大慈無悔」。

「大悲無怨」:苦難的芸芸眾生,我們要去救,必定要出生入死,非常危險,我們也沒有埋怨。

我們還要「大喜無憂」,很多的事情,只要我們的方向對了,我們就去付出。眾生的快樂也就是我們的快樂,無論過去如何付出,眾生離開苦難,就是我們離開苦難,所以沒有埋怨。看到眾生的幸福,看到眾生能夠離苦得樂,而覺得歡喜,這也就叫做「大喜無憂」。

這種樂觀的人生,我們必定要建立起來,否則我們就會一直停留在「我幫助你,我救你,我今天所得的又是什麼?」若是常常都這樣想,就會很鬱悶。所以精進,就是「前腳走,後腳放」,為人群付出之後,不當一回事。「做就對了」,我們的心常常都是清除很乾淨,沒有煩惱。

不是只有「憂愁」才是煩惱,就連「得意、歡喜」這種也叫做煩惱。所以「苦受」、「樂受」都是煩惱。

所以我們應該把心常常將所有的昨天的過去,無論我們有什麼成就,都不必放在內心得意。

昨天有什麼樣的煩惱,已經來臨,擔憂也不要常常壓在心底,一直在那裡徘徊,無法捨離,也不要這樣。「人生不如意事十常八九」,苦難的事情實在是太多了,我們應該要隨時日月的時間在過,隨著四季輪替,我們必定要像時間過去一般,讓這些煩惱、擔憂也是無影無蹤的過去。

心必定要時時保持好,付出之後,心無一物,就能夠輕安自在,這就叫做歡喜。我們要時時保持心靈的輕安自在,若是要能夠輕安自在,我們就是要捨。捨去前一分鐘的煩惱,無論是歡喜或是擔憂,就是捨離,這就是我們學佛要如何能在菩薩道中精進,而且又能夠無悔、無怨、無憂、無求,這種捨,到了最後的境界,就是心無一物。反正就是要保持心靈的輕輕淨淨。

所以「慈悲喜捨」和「六波羅蜜」,這就是我們的「正行」,學佛者一定要去實行。

接下來還要有「卅七助菩提法」,前面是正行,後面還要有幫助。

我們的心既然已經發了菩提心,就一定要堅定向前行。但是人間這條路,實在是很坎坷,因為我們大家都還是在凡夫地,在凡夫地要行菩薩道,這個過程真的是很坎坷。我們若沒有不斷地堅定我們的心,我們如果不能道心堅定,在我們身邊有很多的陷阱,就會很容易踏入這些陷阱當中。所以我們必定還要有卅七種來幫助我們成就菩提的方法。

卅七助道法,包括了「四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分」,這些合起來,總共有卅七種方法。

開頭我們念的「四念處」,諸位,這個名詞一說出來,大家內心就背出來了。

「四念處」,第一要念什麼呢?「觀身不淨」!各位,身實在是眾惡之源,那一項業不是這個身體去做的呢?前面說過了,我們這個「身體」和「意」合起來,能夠去造十惡。因為「口四」、「身三」、「意三」,合起來有十種。

這個觀念偏差了,在凡夫的「口四」,開口動舌,無不是在造業。凡夫嘛!身體的舉手動足,無不是再造惡犯錯。凡夫啊!這種的習氣,還是「貪、瞋、癡」。你們想,這是不是因為有這個身體,起心動念發號司令,讓這個身體所作的一切都是錯的。觀念一偏差,所說的都是「妄言、綺語、惡口」,這就是因為身體。所以這個身體,是眾惡聚集的源頭。

但是,如果我們這個身體若能夠好好利用,身體就是載道器。我們若是想要修行,不能夠離開這個身體,我們要把握時間、把握因緣,把握機會。能做的事情也是口說好話。

你看慈濟醫院,有很多的病人想不開,身病、心也病了。身病就是交給醫生,醫療團隊來照顧。但若是心病呢?志工陪伴。這種不忍眾生苦,膚慰、陪伴,這都需要用言語去輔導,去轉他心中的煩惱。

所說起來,有這個身體很好,能對苦難的眾生,我們能去轉變他的心。所以我們在「教富濟貧」,富有的人,我們要去影響他,既然他已經富有了,我們還要帶領他去做好事。做了以後,問他會不會累?「說不累是不可能的,但是心很快樂。不知道為甚麼幫助別人也可以這麼快樂!」這種話我們長長聽到。

富有物質、富有力量,在他們健康的時候,我們也要去引導他們,引導他來做好事。病苦、驚慌、惶恐的時候,我們一樣去陪伴、膚慰他,讓他們能夠身心健康,這也都需要以口說話。

「口說好話」能夠輔導人生。很多苦難的人,我們就要身體力行去幫助。近的地方,我們要伸手去扶,去幫助他們;遠的地方,我們要同心,腳要走出去,無論多遠的地方,我們也能跨國救災。這都是要靠身體,所以身體也可以做很多好事情。所以,跨國救災,這種「布施」也都是要靠身體走出去做。各位,我們的身體,無論是為善、為惡,都是這個身體。

這個身體,我們要好好利用,但是不要執著,「人生沒有所有權」。因為日月如梭,春夏秋冬交替,我們的身體,從幼年到少年、少年到青年、青年到壯年,一直到老年,這個身體的生理狀況,無法停留在那一個時刻是我們最歡喜的時候,不可能。

但是除了自然的生死之外,到底我們一輩子所擁有這個身體的壽命能有多長?不一定!沒有人知道,長度沒有人知道。但是我們可以有深度、寬度、厚度,這就要看我們怎麼做,能做得讓人生如此豐富,路如此寬、如此深,這都要看我們如何利用我們這個人生。路要走得寬,最寬的道路就是菩薩道。

「無量義經」中這樣說「大菩提道直」!各位,這條菩薩道是很大、很寬的菩薩道,而且它很直,讓我們走,所以若能把握人生,利用這個人身,好好拓展我們的菩薩道,我們堅心一志、一心一志地向前前進,這就是要藉這個身體,才能行這個菩薩道。

我們在「六度」中,就是利用佛陀的教法,度過煩惱的波浪,我們才能達到聖人的境地。若是沒有這個身體,就無法利用這個法。「此身不向今生度,更向何生度此身?」這個身體能讓我們運用方法,若要在這輩子能度過煩惱流到對岸聖人的境界,我們每個人都要認真認清這個身體。

不過,這個身體就是不淨、不清淨。有時候我們放眼天下,貧窮的國家,你看貧窮苦難、缺水、惡劣的生活,每一個人的身體,無論是健康或是生病的,都是全身很骯髒。但是我們在這麼好,有福的環境中,我們能每天沐浴,能夠每天保持清淨,都是因為我們很健康。但若是我們生病的時候,病痛折磨,我們的委員都會輪流走入病房,醫療志工他們所看到的感受應該會很深刻。

病不分貴賤,一旦病了,身體的不淨物,就不會斷地由九孔流出不淨物。「九孔常流不淨物」!

再加上如果是久病纏身,久病癱瘓時,那怕是很有錢,無論子孫多孝順,或是僱人來清理他的身體,久了一樣會破皮、會爛,那個時候,醫師無論再怎樣手術去補皮,還是一樣照爛。我們進入病房的時候,只用聞的就可以知道這個病房中的病人的身體狀況。可見得我們要知道,人生最臭的,莫過於身體,最污穢的也莫過於身體,所以身體真的是一個不淨物。

人生都是在這個不淨物上計較,在這個不淨物上去裝飾,在這個不淨物上追求享受,真的是很可憐。勞勞碌碌一輩子,都是為了這一個身體。既然我們現在已經學佛了,我們就要看透徹,我們有了生命,有了這個身體,我們應該要藉著這個身體去會理,不要再用這個身體去造業。我們若果再這樣,永遠都是輪迴六道。所以大家要提高警覺,時時要「觀身不淨」。

「觀受是苦」!真的,感受真的是苦的。病人的感受不必再去說了,除了身體病痛,痛入骨髓的那種痛苦,或者是有意識、有神識,但是整個神經系統都已經破壞掉了,那種知道卻表達不出來,喜怒哀樂無法表達,你想,多苦啊!我們如果健康時,經歷很多的事情,我可以表達我歡喜、我生氣,我不如意等等…可以發洩,在這種意識存在,但身體卻不得自由,這種真的是苦,這種感受,實在是無法以言語表達。

何況我們健康的人,面對著人、事、物,那一項是暢我門的心、如我們的意呢?實在是很難。所以人生有很多的感受,苦得很鬱悶,歡喜的得意忘形,很多的煩惱、業,都是從這種感受才會去指揮我們的言語動作。

所以這個受,我們學佛者必然要去瞭解,自然要開啟心胸,去「包容、善解、知足、感恩」,修行者應該要時時提高警覺,這個感受。上人常常對大家說,要用這四項「包容、善解、知足、感恩」,慈濟人常常說得「四神湯」。對啊!就是要「善解、包容、感恩、知足」,我們若能常常記得這四樣,我們在人間所看到的人事萬物,還有什麼不能解開的呢?

所以學佛,我們在日常生活中,在這個感受中,我們要能夠運用我們學的佛法。

再來,「心」是無常,看,哪一樣是我們永遠歡喜的呢!歡喜是否能夠永遠常駐呢?難啊!最讓我們歡喜的人也是最痛苦的冤家,人都是大家互相對待的時候才會有「仇」和「恨」。各位,我們不要常常在我們的心中有個錯誤的觀念,以為「我喜歡有什麼不可以!」這就不對了。凡夫為所欲為,什麼都要做,這是錯誤的。不要暢一時心的愉快,去做遺憾終生的事情。不能這樣,

所以我們應該要甘願做。我們發願、發心立願,要能夠無悔、無怨,為眾生付出我們甘願,不能讓我們的心充滿「我歡喜、我愛」的念頭,所以不顧一切去做,那就不對了。所以我們的心是很可怕的。

「觀法無我」,天下間到底有什麼是我?是在昨天的是我?或是今天的是我呢?其實分秒不斷地過去,真的是無常,那一個時刻有我存在呢?沒有啊!何況,一生一世,是長是短不知道,到底我這個人能活多久的時間?到底我的感覺可以感受多久的時間呢?所感受到的,是不是能夠停留在我喜歡的那個狀態中呢?這都很難。所以我們「觀法無我」!

所以我們學佛要知道,正行是「六度」、「四無量心」,所以我們應該要好好身體力行。

「四念處」也是要分秒不離開我們的身體。「觀身不淨」,所以分秒都不離開我們的身體,所以才要多注意我們的身體——「身乃不淨物」,所以不要為了身體的感受太執著。

所以我們要時時多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水052-心無所住行正行

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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