靜思晨語法譬如水071-時時發露懺悔

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在2013年1月5日 (六) 19:16由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

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1.幸福奉學

我們昨天說過了「此罪性不在內、不在外、不在中間」,所以我們應該知道罪「從本是空」——本來就沒有。

接下來是「生如是等七種心」——就是因為本來是空,既然是空,為甚麼會產生出來?為甚麼會產生那些罪惡、業?我們如果常常提高警覺,保持七種心就能夠淨除業障。

七種心大家應該都還記得——第一是、慚愧;第二是、恐怖;第三是、厭離;第四、發菩提心;第五、怨親平等;第六、念報佛恩;第七、觀罪性空。以上七種心,我們若能透徹瞭解,對每天的人事物都要能能有慚愧心。

常說:「戒慎謙卑」,若能戒慎謙卑的人就能常常有慚愧的心。我們要常常生起「這個世間不是我們有多大」的心念,因為很多危機四伏在我們身邊,太過自大這樣的人生也是很危險。對於世間的一切若是想到真實處,其實都沒有什麼好執著的——「一切的欲、名、利,只不過是過眼空花、夢一場而已」。

到底沒有一個真實,所以為了不真實的而爭鬥,招來很多的煩惱惡業。所以我們應該對這種「欲念」,要起厭離心,不能有貪欲,我們要時時發菩提心。修行者若是離開了發菩提心,還有什麼行可以修呢?

所以我們前面說過「四心、六度、卅七道品」,這都是我們修行最重要的法門,所以我們一定要殷勤用功,還要一直培養怨親平等。「落地皆兄弟,何必骨肉親」呢!

所以我們還要常常「念報佛恩」!我們能知道很多事情,讓我們離開煩惱惡業,就是因為佛恩、三寶恩。佛陀為我們開示,我們應該都知道罪如何生起?我們會受盡苦難的根本原因是什麼?

罪業本來是空,它沒有固定的性,它是「因」與「緣」會合所以才會造成了「罪」。所以罪本來是性空,罪性本空,所以我們應該要提高我們的覺性。內外我們要好好十分清楚的警覺,我們的內心是不是會被外面的境界誘引過去?所以我們學佛一定要學得時時提高警覺,所以「觀罪性空」。

接下來是:「生如是等七種心已,緣想十方諸佛賢聖。」我們要「擎拳合掌」,我們要非常用心,雙手整齊合掌,「披陳致禱,慚愧改革。」

我們一定要常常起慚愧心來改革,因為我們凡夫都是有一個習氣,既然罪性空,就是因為我們累積了習氣,所以我們要時時用最虔誠的心來「致禱」——就是「禱告、祈禱」。

向內自己不斷要起慚愧,對人對事物等等要慚愧,才能改革我們的內心。行為要改,我們內的內心要革除;若能夠由內心革除我們的錯誤,我們的身行才能改變,所以要能「慚愧改革」。

「改」就是我們的身行,「革」就是清除,徹底將我們內心的煩惱習氣應該徹底革除。

若能這樣「舒瀝心肝,洗蕩腸胃。如此懺悔,何罪不滅,何福不生。」

這段懺文已經很清楚告訴我們要革除,要如何革除我們內心的污穢。你看用這樣的比喻——「舒瀝心肝,洗蕩腸胃」,我們要把腹內的腸胃都完全重新洗過,我們要「洗腸、清腹」,真真正正全部都要洗過。

所以在 SARS 那斷時間,我們不是在提倡齋戒?看看我們人,每一天一開口都是在造業,人的肚子所埋的是萬物的屍體,你們想,那是多麼的不清淨!所以我們要齋戒。齋戒可以換個清淨的肚腸。

再來講祈禱。看過去古代,上至國王到人民大臣,每年都有一番做醮、祈安、求福。要祈安求福,必定要先齋戒,這是在古代有這樣儀式。同樣現在應該也要有這樣的儀式,表達虔誠,不是一年七天、三天、一個月而已,我們要好好地把自己的心腸常常好好地洗淨。

所以說「舒瀝心肝,洗蕩腸胃」這是一個形容,要常常讓我們的心腸清淨。不只是我們的心腸要清淨,其實我們的思想觀念也都要清淨。

若能如此,「如此懺悔,何罪不滅,何福不生。」

懺悔是很重要,我們如果不懂得懺悔,很怕我們的罪業會愈來愈大,所以我們應該要時時提起懺悔。懺悔就是洗除的意思,所以常說「法譬如水」能夠洗滌垢穢——就是洗除已造的罪。我們過去已經造了,唯一最好的方法就是「懺悔」。

我們凡夫起心動念,待人接物難免有時會造罪,所以對於過去已經做的,我們要常常起懺悔心,才能消滅罪業。有懺悔心的人,他就不會再造。所以常常保有懺悔的心念,就能除掉過去已造做的、警惕未來不新造做。所以叫做「懺悔」!

「若覆罪者,罪則增長。」我們每個人,如果做錯事情了,又覆蓋住了,若是這樣,罪惡就會不斷的增長。你們可曾聽說過:「壞孩子都會說謊話。」確實,常常做錯事情的人,他的話不可信,因為他不會將真實的坦誠發露出來。懂得發露他的錯誤的,他就是想要改過的人。

我們常常聽到慈濟人,常常說:「我過去是怎樣怎樣,我在你們的面前漏氣過去。」我常說:「漏氣就是求進步。」漏氣就是不要把罪惡累積著,不要常常把「罪」和「過」含藏、包藏著,這樣就不會進步了,所以我們要漏氣不要緊。我們自己要消氣,不要把過去的濁風,或是污水,或是惡濁的東西常常包藏著,這樣常常會有污染,所以我們必定要懺悔。懺悔就是把這些髒東西掀開,用水好好洗除。

我們前面一段說要「洗蕩」,要洗,要把所有的東西洗淨,連我們的觀念也要洗淨,這叫做懺悔。不要懷著一個想法:「我做過的沒有人知道,沒有人知道我就不要說。」這樣就不對,因為人在這個社會,誰不知道我們的過去呢?在這個團體當中,雖然目前沒有人知道我們的過去,但是這個團體這麼大,也會遇到過去所認識的人,要讓別人來說我們的過去,不如我們自己很坦然的自己說自己的過去,這叫做發露,這叫做懺悔。

當有人來數說我們的不是的時候,要想:「原來我有這樣的錯。」然後要趕快洗滌!

不要想說:「我的錯誤,我自己沒說,你們怎麼可以說?你漏我的氣!你侮辱我!」用這種心態就不對了。

因為什麼人不會犯錯呢?犯了錯就會有污點,有了污點要趕快洗除,自己發覺!

有人發覺,我們也要趕快洗,還要用感恩心來接受以及懺悔!這才是真正的修行。所以若是有罪我們就不能夠覆罪,不要覆藏起來,如果覆藏起來,罪還會再增長。若能夠發露懺悔者,罪即消除。要發露懺悔,這是很重要的。

修行,除了前面的四心、六度、卅七助道品以外,我們要時時有懺悔心。我們如果不能時時懺悔,就算是對於「四無量心」、「六波羅蜜」,甚至「卅七助道品」我們都很認真的去追求,但是我們若是覆藏罪惡,就表示我們還不清淨。所以對於這段文,我們應該要很用心體會。

要洗滌,要「洗蕩腸胃」,要「舒瀝心肝」,這我們都要很清淨、內外透徹。我們若能這樣,沒有罪不能消滅。所以我們若是想要消滅罪業,唯有懺悔!

其實人生不是生下來貧困永遠貧困、受業就要永遠受業。只要他有一點點的福因,外面又有福緣來助緣一下,他同樣能今生此世即刻離苦得樂。

印尼就有很好的前例,在大愛村裡面有很多很令人感動的故事。

其中有一對老夫妻,老公公和他的老太太手牽著手,由我們的志工扶著、牽著,去看他們要住的房子。阿公來到他要住的房子前面,他趕快把他的一雙眼睛矇起來、閉起來、閉著眼!

志工問阿公:「是怎麼了?」阿公說:「這是真的嗎?這是真的嗎!我很怕如果我眼睛一睜開,前面的境界會不見了。」阿公非常歡喜。

那位阿嬤就一直笑,摟著我們的慈濟人說:「我以前住在紅溪河,那個地方很髒,房子很破,整天都是蒼蠅、蚊子,很臭。現在我能夠來住在這裡,我很歡喜、很感恩!」

這對老人原來有六個孩子,但是不幸的其中五個已經往生了。留下來的一個,也已經結婚了,夫七代出去外面賺錢。但是阿公、阿嬤就把兩個小孩帶在身邊,所以現在公、嬤、孫,可以一起著進去那麼美的房子中。所以他們說:「我好像是從地獄現在來到了天堂,我很害怕當我的眼睛睜開了之後,天堂的境界就不見了。」

看,這對阿公、阿嬤,他們有福因,加上福緣的會合。看,天堂已經在他們的眼前,他們現在可以牽著他們的孫,走入天堂的境界來。

所以,各位,福真的要造,我們如果沒有造福,緣就無法成就。有因有緣,因緣如果會合,他的果就會成就現前。

所以說來,我們一定要時時照顧好我們的心,業才能夠消、福才能夠生出來。

所以我們要時時淨化,要時時用法水來洗蕩脾胃。大家要多用心!

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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