靜思晨語法譬如水096-三毒造無量惡行

1.幸福奉學

在夏天之間，有時候氣流交會的時候，輕輕的颱風是很自然的，假使四大調配不和順，就會過度。過度的氣流互相牽引，變成不正常。 四大不調，過度的風力、過度的水量、雨水就會造成災害。所以適當就是健康，若沒有剛剛好，就是不調和，就百病叢生了。天下連氣流都是這樣，何況是我們的身體！ 日本人把生病叫做「病氣」，就是氣不調，所以就會生病。 同樣的意思，我們的心理若是不調，同樣也會生病，就是心理毛病。 我們人，人、事、理要能調和，人生才會快樂。人與人不調和就痛苦了，事與事不和順，也是苦不堪言，也是苦，困擾人的心，困擾了人的境界，困擾了社會。所以人事不合，就會造成種種困擾。 其實人、事還是在於心。我常常說「事圓、人圓、理就圓！」我們做事如果能做得很圓滿，如何才能圓滿？退一步海闊天空，我們若能如此，自然人與人就和！ 人和人若和，理就和。合理、人事圓滿，所以叫做合理和氣。這樣這個世間，就是最幸福的世間。但是偏偏眾生，就是緣於三倒造一切罪。 「三倒」簡稱三顛倒 意指：想顛倒 見顛倒 心顛倒 我們都是顛倒，將真理淡化掉！所以造成很多迷茫，一迷茫，很多的人與事，我們都分不清楚。怎樣的人做的事是對的？憑道理去分判。但是我們人，只要內心有一點偏愛，就會偏護一個人，那個人哪怕是錯了，他還是一樣偏護。兩個人都錯了，他會說哪一個人比較對。這都是偏頗的道理！ 這種的是就是是，非就是非，我們卻是非分不清。只是一念心的偏差，所以就迷了，茫，就是不真，所以將真理，反真理為迷茫，這就是眾生的顛倒。我們把無常當作是常，所以就不合天理了。 不合理的思想 損傷善根 謂之「想顛倒」 錯誤的見解 也就是邪見 謂之「見顛倒」 清淨的心被迷惑 起種種分別顛倒 謂之「心顛倒」 這種人都是把無常以為常的人，以苦為樂，只顧短暫的享樂，以為這是他的人生，沒想到樂極生悲的苦難。現在社會很這種，不顧後果，為所欲為，這種貪一時之樂，變成樂極生悲！很多，前面已經說過，這都是反真理為迷茫的人，迷失了，他不合於人的道理，所以亂了人間。 所以倒見事理，顛倒事理的見解，所以這就是煩惱的根本。倒，就是道理顛倒，這種人他就會造一切罪！ 人生苦難，所以或緣三倒造一切罪。因為有了三倒，我們在煩惱無明的根本中，所以去行三樣的顛倒，無常為常；無樂為樂；沒有一個我，他以為有我，永遠永遠都有一個我。這些都是顛倒！ 再來： 或貪三有 造一切罪 如是等罪 無量無邊 「三有」，我們要知道，人生就是很多苦難，這種苦都是因為執著，所以我們現在所說的，都是「三」的名詞。 我們常常都說，「欲界、色界、無色界」，如果要把它解釋成，佛教的名詞，這三界對我們的日常生活會覺得，好像和我們沒有什麼關係。我希望大家把三界當成是，我們現在、過去、未來，在現在的生活中，是不分離的。 所以有一項叫做「欲有」！欲，我們人人都是因為一念欲心，所以造成很多錯誤。所以有了貪、貪欲；癡、癡迷。有了貪欲、癡迷，這叫做二毒，兩種毒。這種貪欲加上癡迷，貪欲就是所看到的，不應該要的、不應該取的、不應該有的，他沒有道理還是一樣要貪。 國家難道不是這樣嗎？霸權、暴政，對人民刻薄，對自己很享受，這是沒道理的！對人民沒道理，只是為自己。在很遙遠的國家，為了逞強，而去侵略別人的國家，這也沒有道理。 這些不該有、不該做的事而去做，這叫做貪欲，這就是貪的毒根。癡就是迷，使我們的道理產生顛倒，所以貪、癡都是毒念！所以有了貪、癡，不明白道理，中間起了瞋，要你這樣做，你不肯這樣做，我生氣了，所以我就懲罰你。這種貪、瞋、癡，合起來就叫做三毒。 開頭是貪和癡，貪非我所得而強取。勉強去要，因為他迷失他的道理，這就叫做癡。在這兩樣中間，瞋一生起，就不擇手段，變成了三毒。所以每一毒、每一項都是會有傷害，何況是三毒合起來的力量，就很大了。所以這裡就叫做「愛著心」。 「三有」的「有」字，就是「愛著心」，一個是欲愛，另外一個是色愛，再另外一個叫做無色。欲有、色有、無色有，這叫做三有。 過於執著「三有」 欲有、色有、無色有 將引發貪瞋癡三毒 造作無量惡行 欲愛，剛才說過了，眾生從一出生就有「欲」，看看孩子生下來，就會開始吸牛奶，食欲就開始有了。不只是人出生就有食欲，無論是牛、馬、羊，我們看得到的，生下來，眼睛還沒有張開，就開始有食欲了，這是與生俱來。但是這就是自然界的生活，這是道理，本來就是有的。 但是慢慢成長，這個欲脫軌了，脫離了軌道，所以欲望一散出去，無法收回來，這個脫序的欲念。 再來「色有」。欲有是已經造了，現在已經所得到的成果，已經造了。色有則是現在才開始，因為我們的業和無明，已經做過的，已經有苦果生出來，但是我們只知道這個苦果，不知道因從何來，這就是沒有懺悔心的人。 這種已成就的，不能及時反省、及時改過，所以他的思想中還有一項，那個東西、那個人，我還是念念不忘。那個形象還是在腦海理，像這樣再繼續下去，這就變成「當有」，未來的身心，就會遭受煩惱苦果。 欲有，是現在的身心，已經受到煩惱的苦果。但是尚未進行的，現在在思想中，還在計畫如何進行，這叫做「色有」，也應該叫做「當有」，就快開始有了。 因為有這個念頭想要去進行，假使真的就去進行，真的就是當有，快要有了，應該又會產生煩惱，又會產生惡果的時候，所以叫做「當有」。 第三的「無色有」，這又有一個名詞，叫做「中有」。中有、無色，就是尚未發生，過去尚未做，未來尚未發生，還沒有這種不正常的愛、這種欲還未有。但是這種中有，因為我們凡夫，對事情在已成就和當成就之間，這叫做中有。 已成就的已經受苦難了，身心受苦了。在那之間，未來的還沒有什麼形象，但是還是會去做。因為我們是凡夫，我們沒有徹底思考反省，所以錯了以後沒有改過，雖然現在還沒產生，第二項想要去做的事，但是有朝一日，還是一樣會發生，所以這叫做「中有」。 就是在本有，已經有了、開始有了，這種苦難以及將要有了，這之間的身心。這之間我還是凡夫，我不知道未來要怎麼辦？ 我們如果問他，這樣你知道自己錯了嗎？ 「知道！」 「你會改過來嗎？」 「我不知道。」這種叫做「中有」。「會改嗎？」「我不知道。」 像我們在說，有的人孩子生了一大堆，生活都過不下去了，我們的志工慈濟人就說，「你能不能不要再生了？」 「我不知道。」 這就是他沒有去行動，他自己不知道能不能夠控制住，他自己不知道，這就叫做凡夫。 「欲有」意指: 已經造作 現在所得到的苦果 「色有」意指: 現在才開始 正在計畫如何進行 「無色有」意指: 在已成就和當成就之間 我們學佛應該要知因果。剛才說了，三毒，從第一項的欲，欲就是一個毒根了。再加上癡迷，這是第二種毒根。再加上瞋，在癡迷和貪欲之間，不只是身心想，他會現於行動，用強奪的，想要的東西，有的時候去偷，強一點的，就去盜、搶、欺、騙、詐等等…，這都是以三毒根為根本，現行出來離不開欲，欲有、色有、無色有。做了之後就「有」了，有的結果就是苦，所以大家真的要很用心。源頭就是貪瞋癡，還是要用心、細心，好好去體會。 日常生活中，已經有的或是將來要有的，在這之間的念頭，我們要很注意呢？所以大家要多用心！

2.幸福分享

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