靜思晨語法譬如水121-心靈的煩惱

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 時間一直在過，分分秒秒沒有止境，但是不論它如何流轉，對我們人來說，就是過去、現在、未來。 所以過去的不斷過去，現在的不斷在現在，但是未來還是不斷的未來。這種不斷的意思，就是一直流逝過去，所以我們的心，能夠「住」下來嗎？沒辦法。還是隨著時間，不斷在流動，不斷在生住異滅。 在我們的人生，就是不斷變異無常，有了變異無常，所以我們有不斷的煩惱。 時間不斷流轉 心也隨著時間 不斷生住異滅 所以煩惱不斷 在煩惱中，在這麼長的時間裡，到底我們的心，造了多少的煩惱業？什麼叫做煩惱？煩惱就是憂愁恐懼。這種憂愁恐懼，就是起自欲愛，欲愛，因為有了欲、有了愛，我們就會很擔憂，擔憂的，一樣是得，一樣是失。要怎麼樣才能得到呢？為了愛不擇手段，為了要得很辛苦。得到之後滿足了嗎？還沒有，很擔憂會失去。所以有得失的煩惱，就有恐懼的心念。 煩惱、憂愁、恐懼 起自欲愛 為了得而不擇手段 得到後又患得患失 有得失的煩惱 就有恐懼的心念 所以這種心靈的煩惱，隨著我們的人生、慢慢的隨著年齡，一直一直成長。歲月、環境，彼此之間，互相要求、互相付出，所以變成愈來愈複雜。愛的範圍愈大、貪的範圍愈多，這種煩惱一直演變到今天。到了今天是否就結束了呢？還沒有，因為還有未來。 人就是隨著年齡歲月，和大空間不斷會合，根、塵、境不斷會合、不斷在增長，所以這就是我們的煩惱。在這種煩惱，得失、要求，起心動念、舉止動作，我們到底累積了多少的業力？ 什麼叫做業？煩惱積聚在內心，表達出來的行動，這就已經是造業了。 我們表達出來的，若是對人有損，或是對己有傷，或是對事物等等若有損傷，這就已經造了惡業。 同樣的，我們若是同在這個行業之中，我們若能瞭解道理，也能夠淡欲、淡愛，淡一些，不要那麼多，淡薄了愛與欲，自然我們的煩惱就不會那麼多。要去貪、要去取的等等，這股力量就不會出來，所以就不會去造業。 去造業也是一股力量，所以我們應該要時時警惕。 心中積聚煩惱 表達出來的行動 就會造業 若能淡欲淡愛 煩惱減輕了 自然少造業 最重要的，我們要常常反省。佛陀對我們這麼多的教誨，尤其是佛陀的在家弟子，最起碼要守五戒，最少也要再行十善。 再來出家了，我們發心要追隨佛的芳蹤，佛陀如何的生活？居住在什麼樣的環境中，能讓我們靜心修行？能讓我們知道真正的人間，結業的源頭是怎麼來的？我們都知道，很清楚，所以讓我們懂得關閉業門。 外面的欲，不要那麼容易就進入我們的心，我們的心把貪念、欲愛的門關起來。不只是關起來，我們還要自我消除。我們若能看透，人間的愛恨情仇。有愛就有恨，有愛就會生感情；有感情就會彼此不滿意，互相結禍連仇。這些道理我們都能知道，因為知道，所以我們就要自己消除這種愛的欲念。 如此，我們的心就能清淨，與外面的境界，就沒有結業的機會。互相交結、結業連仇就沒有了。所以這就叫做修行。 懂得業的源頭 就要關閉業門 消除貪念愛欲 心能清淨就是修行 不過，人與人之間誰能保證，我們內心這念很微細的心，不會跑出去？有誰能一聞千悟呢？ 聽了之後，我們立志、立願、眾善奉行、利益眾生，還能諸惡莫做，一切錯事，我們不要去犯，這就叫做聞而悟。而且說一樣，我們就知道很多事情。 說起來很容易，眾善奉行，不論你是獨善其身，還是兼利天下，我們總是說好話，或是培養我們的好念，哪怕你真的是獨善其身，最起碼這三樣，我們也做得到。 或是兼利天下、行菩薩道的人，哪一件事我們做不到呢？從最微細的待人接物、起心動念，或是舉步投足、舉手行動，都能去做真正利益人的事情。 這雖然聽起來這麼容易，它已經包含了，普天之下所有的善。利益人群，我們都能做的事。不只是能做，還要精進去做。容易，但是真正守得住，實在是不容易。 我們多數聽了之後，「知道！知道！應該做！應該做！」 「要精進！」 「對！應該精進。」 但是到時候你能精進嗎？能年年、月月、時時、日日，都是抱著精進的心嗎？ 我們有時候真的要自問自己：「我們有沒有精進呢？我們是不是時時都在對人行善、利益人群？這也需要我們常常自我警愓。所以我們也要常常問心，問我們的心：「我們起心動念了嗎？」問我們自己的行為：「是不是朝正確的方向？精進，日日精進？」若能如此，這實在是覺悟的覺者、覺悟的人。 時時反省自己 朝正確的方向 日日精進 才是真正覺悟的人 不過，我們大家都還是，有一種自命凡夫，我們都會說：「哪有可能？我犯錯是應該的，因為我是凡夫！修行哪有那麼容易？」就是因為這樣就會鬆懈掉了，修行非常殷勤精進，這股力量就慢慢放鬆了。所以在放鬆的時候，外面的塵、境，很快就誘引我們的六根，就和六塵很快的會合起來，這個環境讓你在無意間就造了種種的業。 所以我們要常常起懺悔、慚愧，把我們的心念，若是有一點點錯誤，要趕快將之消除，所以這叫做「懺悔」。 「法譬如水，能滌垢穢」，意思就是說我們的心中若能有法，智慧的清水，就能常常保存在我們內心。起心動念難免，我們就趕緊用智慧的清水消除，它就不會很容易現行、很容易和外面的境界結合，那就不容易。有一股力量，錯誤的方向往外一直衝出去，所以我們要時時懺悔。 有一點點錯誤，不論是看到別人，我們也要對自己作警惕；或是自己的心念一動，我們自己要趕緊反省。有警惕、有反省，能夠坦白地表露，這樣叫做懺悔。 犯錯能趕緊反省 以法水洗心、坦白表露 就叫做懺悔 我們要常常有這種自我警惕，因為我們自從無始以來，一直到現在，所說的無始，無始不只是這一生而已，生生世世，我們都是不斷在造業、造業，只是過了一生之後，帶著他業的種子而來，來到人間，再重新開始。 就如土地，土地上什麼都沒有，但是已經有一顆種子了，這顆種子再把它種入土地中，慢慢就發新芽。所以因為幼小，它需要依靠，依靠周圍的環境、依靠這塊土地的養料，依靠大地的水分、空氣、陽光等等。 就像我們人一樣，生來如此單純，就是我們的業力來助緣。因為我們過去所結的緣，隨著我們的業力而來，所以你周圍的環境、塵與境，隨著我們六根的成長，不斷不斷配合起來。所以我們是從無始以來，一直到今天，我們有很多很多的煩惱，從一、二、三、四，一直到現在的五，這個五住，也叫做五住地，也叫做五住煩惱。 什麼叫做「五住」？其實之前，我們曾說過「四住地」。過去的四住地，已經為我們分析過了。 四住地：見一切住地、欲愛住地 　　　　色愛住地、有愛住地 第一就是，見一切住地，我們慢慢成長，我們看到周圍的環境，不論是見、或是聞，或是思，我們所看到的一切一切，自然使我們的內心，生出那分惑，惑就是煩惱，我們若是想到惑，惑就是煩惱。所以在這之間，慢慢因為根、塵和外面的緣，慢慢一直結合起來，所以附合造業。 我們對外面的境界，和我們的塵不斷不斷結合；我們的愛欲、欲念，不斷產生出來，所以由不得自己。 愛恨情仇你看不到，但是這股力量，就一直把你誘引過去，所以造罪。它和外緣結合起來，它就赴惑，就是這樣跟著它一直去了，隨著無明煩惱一直去了。所以我們的心力，這種無明的力量，實在是很大。所以我們隨著煩惱而去，之後要怎麼辦呢？就是結成苦果。 我們這個心念一動，受到業力由不得自己，跟著它一直去了，之間不斷在造業；造業的過程中，最後那就是苦果了。 業的種子與外境結合 欲念不斷產生 心就會被無明煩惱所誘 造作出無量業 結下纍纍的苦果 各位，這才是第一項「見一切住地」，這只是五住地的第一項而已。各位，我們要知道，心力的業力強盛是多麼可怕！我們這生中的過去生，就已經帶著業種而來，在現在這一生中，我們若沒有好好關業門，我們若不好好裡面自我清除，洗滌我們的煩惱，業就是不堪設想。 各位，我們有幸，不論是出家或是在家，我們都很有幸，能得聞佛法。佛法就像清水，能洗滌我們內心的垢穢。希望人人要用心，好好將我們內心的清泉，智慧之泉讓它不斷、不斷湧現，才能夠清除煩惱垢穢。所以時時要多用心。

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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