靜思晨語法譬如水148-十身（三）

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 我們昨天說過「業報身」。雖然我們提到，兩個孩子（傑博、諾文狄），從國外來台灣求醫，不同的國家、不同的病痛，但一樣是帶業來人間。 但是也有人帶福業來人間。福，你們難道沒聽過？某個國家的太子妃懷孕了，舉國歡騰，全國大家都為他祝福；還在懷孕中，那些人民就為他祝福。 也有的生在很有錢的大企業家，生下來，現在的人有個形容詞，叫做含著金湯匙來的，一來就很有福。父母疼、家屬照顧等等，但是像這些都是很有福，帶福而來，這分福就是因為緣，和這對父母有緣、和這個家庭有緣，就是托著這分福緣而來的，這叫做「依報」。 這種依緣而來，好的人家，就是福的依報；不好的人家，就是苦的依報。但是還有一種叫做「正報」，不一定在有福的人家出生，他就這一生保證都有福，很難說。有時候自己的身體、有時思想不端，成長中自己就一直變了，由不得自己受外緣牽引，變了。 另外是因為依報和正報合一。所說的依報，就是他所住的國家，若有什樣社會變動，和他本身的業力牽連，說不定他還沒有享受到，他該享受的時候，就已經幻化破滅了。 所以說依報、正報，這種業的報身。 「依報」指的是環境 彼此依緣而生 假合匯聚在一起 就叫做「依報」 「正報」即業種 就是過去世個人 所做的一切累積而成 每個人皆有各自的「正報」 所以我們昨天說，苦難人一出生，與父母的緣，和他自己本身的正報、業報，所以全身是病，生不俱全，所以來到我們這裡。 今天對大家說：「這種依父母的福緣來，不是很可靠的；最好就是自己的正業。」我們自己本身分分己獲，我們若是自己有福，在很貧窮的家庭，他的成長雖然很辛苦，但是他會很努力、心理很健康，他很認真、很拼命。後來他也會成為，很成功的企業家！所以說來，這叫做正報。 所以常常對大家說，在日常生活中，我們一定要很小心，多和人結好緣、造福業，這樣將來就不用煩惱，不會受到什麼業隨身，隨我們的身而來，都是福和慧。所以業報身就看我們如何做。 今生多結好緣造福業 來生就能免煩惱 因為隨我們而來的 都是善業與福慧 再來就是「聲聞身」。聲聞就是有福，知道佛法難聞，能在與佛同世時，他出家隨佛修行，專心一致聽聞佛法。佛陀的教法，一聞一悟、或是一聞十悟，或是一聞千悟，就是很用心，尊重佛陀、尊重教法，所以從佛陀的聲音，能啟發他的慧命。 所以聲聞身就是，「聞佛聲教，悟真諦理所證」的聲聞身。 我們應該要好好用心，由聲而悟，從教法中，我們用心去修。要銘記在我們的心版上，我們要受教而行，這樣才能覺悟。不然我們還是永遠在沉迷中，哪怕是與佛同世，也還是沉迷。所以聽話聞法，我們要多用心！ 與佛同世　隨佛修行 聞佛聲教　悟真諦理 所證「聲聞身」 再來叫做「獨覺身」。獨覺就是出生在無佛之世，「獨宿孤峰，觀物變化，無師自悟，所證獨覺身」，無師自悟。因為佛陀要來人間，也不是那麼容易。你看從佛陀到現在兩千多年了，實在是一劫難遇，真難遇上與佛同世，所以除了從聽來的聲教，一直流傳下來，一直到後來，連聲教、末法都過去之後，要怎麼辦呢？是不是斷了呢？ 道理自在人心，只要有人願意用心去思考，靜心，「靜寂清澄」，把心靜下來，在沒有困擾的地方，好好思考，這叫做獨宿孤峰。有的跑到山上高處。我記得幾十年前，我看到一本，修行者修行方法，他修行的方法，就是在深山的寺院裡，每天他都坐在寺院一處懸崖，有一塊突出的石頭。在那裡坐著時，稍微風吹，石頭就會微微地搖。所以他必定要很謹慎，抱著那種萬一風動石墜的危險，要調伏他自己的心。所以在那裡，他不能打瞌睡，稍微打瞌睡，身體一搖晃，很有可能就掉下去。所以他要練出，他那一分的定性、耐力、細心，非常微細覺悟的心情在那裡。 有一回坐著、累了，眼睛閉起來，睡著了，忽然間石頭就像墜落下去一樣，那時候他的感覺，好像有護法神托住他，醒過來。 他覺得很得意，感覺他用功得當，護法神都在他的身邊，所以他就很放心的坐著，還是一樣不小心又打瞌睡了。當時就聽到護法神的聲音，呵責他，那時他馬上整個醒過來。護法神的呵責有一次，不會給你第二次，更沒有第三次的機會。修行的心，時時要提高警覺！悟，是自悟；覺，是自覺。生命沒有第二次。 雖然慧命是永恆的，但是要藉著生命去體悟真理，才能成長慧命。意思就是，我們要修行，也要顧自己的安全，萬一怎麼了，一失人身，萬劫難再。沒有永遠的護法神在你的身邊。所以這是過去一位修行者人的經過。他也是要在那種周圍沒有什麼教法，他想去體會這種獨覺的心情。 但是我們隨緣不變，不變隨緣，我們很慶幸，我們的因緣還出生在，佛法留住人間的時期，佛陀留下來的，很多祖師大德，為我們編輯佛法，我們應該要珍惜。 用什麼方式深入經藏？其實千經萬論，就是教導我們如何調伏我們的心。所以心若覺，還是一樣是獨覺，獨自覺悟。我們修行，無法別人替我們修，修行還是要自己好好修。所以我們現在除了聲聞，聽，佛陀雖然不在，不過，他的法還在。尊師教、尊師重道，師父如何教我們，我們如何聽？我們要尊重這個道理，我們要行於日常生活。如此，我們聽了之後就會覺悟，所以我們要很慶幸。 獨覺是生在無佛之世，連佛法也已經沒了，他要靠自己，去觀天地四季輪轉，去體悟人生的無常。 生於無佛之世 獨宿孤峰 觀物變化、無師自悟 所證「獨覺身」 第六叫做「菩薩身」。菩薩，我們大家修行，難道不是想如何能學佛成佛？但是你要學佛、成佛的過程，一定要行菩薩道，要經過菩薩道，才能接近佛的境界。 菩薩，應該是稱作「菩提薩埵」，但是中國人都會簡稱，所以省略了菩提薩埵，中間都省一個字，所以叫做菩薩。意思就是覺有情者。覺有情的人，覺悟的眾生，就叫做菩薩！ 「菩薩」 原是「菩提薩埵」的簡稱 「菩提」 是覺、智、道之意 「薩埵」 是眾生、有情之意 你、我現在還是凡夫，但是接受佛法之後，有的人是一聞一悟；有的人是一聞十悟，根機更高的，就一聞千悟，這就是菩薩。從聞法而覺悟。佛陀的教法，就是教我們要走入人群，不是獨善其身，不是跑去靜僻的地方、在高峰上冒險，不是。佛陀是要我們從人群中去體悟，在有情界中去體會。有情就是叫做眾生，不一定是人。 我們不是說過了，動物有靈性，他們的智慧不輸給人。我們也看過雞去孵鴨蛋，那種愛。有一群野雞，在山上有一群鴨在那裡，生了蛋在那裡，鴨子就不知道跑到哪裡去了。雞看到了就去孵，孵到孵化出來了，原來是鴨。牠不會說話，不是牠孵錯了，是牠有愛心。類似這種動物有情，只要那念愛心存在，這就叫做有覺性。 我們人是萬物之靈，我們的覺悟，應該比其他的動物更高。其他的動物，有愛說不出口，其他的動物，有苦叫不出來。但是我們是人，我們要去體會，這就是佛陀教育我們，要如何尊師重道？如何感恩父母？如何友愛兄弟？如何打開心胸？天下之間的所有眾生都是和我們同生共住的一家人。把這個愛由小開始一直擴大出去，如果能夠這樣，普天之下那一個人不是我們所愛的？不是我們所尊重的？ 所以覺悟的有情，我們要從小愛擴得很大。「心包太虛、量周沙界」，這就是在人群中所體會到的。所以人群好修行，菩薩心不離開人群，就是要投入在人群當中，這叫做覺悟的有情。 以慈悲之心 在人群中好好修行 在有情中體證覺悟 就叫做「菩薩身」 各位，我們真的要用心。在童子的身行就有十種。天地萬物，那念像童子的心，它能去開發、體悟到十種。」我們今天講到第六種的「菩薩心」。 倘若我們沒有那種真正純真清淨的身心，如何能夠體悟天地萬物的身行？所以我們要時時多用心！

2.幸福分享

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4.幸福彩虹

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