靜思晨語法譬如水130-分分己力 分分己獲

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 這幾天一直在說這個見字。 五見： 身見、邊見、邪見 見取見、戒禁取見 這五見中，經從「身見」、「邊見」、「邪見」。昨天我們不是說到邪見。 邪就是不正，所以我們在八正道之中，也是談到正見。可見這個見解若是不正，在我們的日常生活，一切一切待人接物、做事等等，就偏了。 所以我們的觀念，一點都不能偏。偏則邪，所以我們一定要很小心！ 再來就是「見取見」。這也是一樣，在我們的一個觀念，這個見取見，就是將五見，就是說前面的身見、邊見、邪見，過去的這些其實都不對，但是他執取，他認為：「這就是對的，我就是這樣！不論你說我『身見』，這個身的行動，在在都是我，就是我。」 或是邊見，執斷、執常，人家跟我們說，這樣不對，他也認為：「我這樣是對的！」取著自己的見解。 甚至邪見，人家跟他說：「這樣偏差了，這樣不對，看看是否能修改一下？」他也認為：「我沒有錯，要改的是別人，不是我！」 我相信這種觀念我們都有。所以我們若是執取，認為：「我這樣就是這樣。」都不聽人勸，這種叫做「見」。 前面的身見、邊見、邪見，他取著，所以見取見。 對身見、邊見、邪見 三種不正見 執以為是 謂之「見取見」 譬如我們若是要修行，就要殷勤精進，一大早三點多敲板，這是一個叢林的規矩。聽到鐘聲、聽到鼓聲，我們就一定要起單了，就要趕緊準備上殿了，這是叢林的規矩。 我們聽到鐘聲、鼓聲，還是照樣睡我們的，認為沒拜佛是我的事和你有什麼關係。你管我做什麼？我睡我的。規矩、合群是你們的事，和我有什麼關係嗎？這樣對或不對？就是不對！ 這種錯誤你告訴他，他不改，這種我行我素，你怎麼說，我就是不肯改，這種壞習慣，叫做「見取見」。不應該有的，他執為，他就是要這樣，這實在是很可憐的人！有的時候就和大家說：「可能的話我們就盡量勸他、牽他、教他。」 佛陀時代，也同樣有這種懈怠墮落的比丘，所以佛陀要入滅前，阿難就問佛陀：「佛啊！您在世時，在我們僧團裡，也有不少不守僧團規戒的人、懈怠的人；將來佛陀您不在時，僧團中這樣的人，我們要如何調教他？」 佛陀就說：「阿難，你要發慈悲心，用心來引導他，用心來勸他、調教他。教得來你就隨喜，因為他能自拔，他能得救，我們為他高興。若是調教不來？唉啊！你就放棄他，隨他去吧！」 是啊！大家盡心力，如果再不肯反省，只好隨他去。 各位，我們若做人，做到別人不願再說我們、隨便我們了，這就很悲哀！ 有時候我們會聽到，勸他勸不動，就會有人說，我們已經盡心了，就隨便他吧！你們知道這句話「隨便他」，實在是很無奈，才叫做「隨便他」。 所以我們自己愛惜自己、能自愛，這叫做「報恩」！我們報父母恩、報眾生恩、報四大假合能調和的恩。 因為身體四大調和，讓我們有健康，讓我們有很清醒的理智，讓我們能修行。我們每天都說感恩，感恩就要回報。對得起自己的身、對得起我們這一生。 當然我們也要對得起眾生恩，讓我們有衣服穿、讓我們有飯吃、讓我們有房屋住，讓我們有一個很好的環境。所以要感恩啊！這是很多、很多人的成就，所以我們也要感眾生恩。 當然我們若是修行的人，更要感三寶恩！我們聽聞佛法，能心意開解，很多的煩惱，我們知道方法，如何去塗銷煩惱，去消除我們這些煩惱；讓我們如何在前面這條大路，知道怎麼走，如何才能走上一條，康莊的大直道，所以我們應該要珍惜三寶恩。 要能懂得感佛陀的恩，感師長的恩，我們要感僧眾，大家共住的恩，有僧眾才有正確的法能精進，所以互相彼此、互相鞭策，所以也要感恩。 但是我們若是不懂得有感恩心，那就是不自愛！因為你不懂得感恩，就會我行我素，所以這叫做不自愛。這也是不能接受正確的教育，這些都是「身見」、「邊見」、「邪見」，所以引來見、執取見。我行我素，我自己的見解都沒錯！ 不懂得感恩 我行我素 拒絕正確的教育 是不自愛的表現 再來是「戒禁取見」。什麼叫做戒禁取見呢？ 那就是我們既然開始修行，我們自己要去執行，看看是不是能精進？我們要自己執行，被動就沒辦法，執行就是要主動。既然發這樣的心、立這樣的願，我們自己要去執行，我們的行為。所以我們要能受持，我們要能受持正戒，不要走入邪戒！ 所以什麼叫做邪？這也是一種執著，正確的教育我們不去走，我們去執取不正確的，錯認以為是正確的，把錯的、很固執的，他去執取。有的人所執持的，牛戒、狗戒，以為我修和牛一樣生活的行，牛都吃草，所以我吃草就叫做在修行」。 別說現在的修行人，現在的社會也很流行，我都愛吃生的、都吃生的，這叫做自然療法，什麼都不吃，菜生吃、草生吃等等，這樣是對或不對？其實綠的都能吃沒錯，不過就是很執著，其他什麼我都不吃。我們也常常聽說因為這樣，所以吃壞了身體，這也是叫做邪戒。 有人是在打坐中，看到狗死之後生天，就這樣傳出去。他就說修狗行，和狗的生活一樣，這樣他就能生天。所以有的是修狗戒。狗的戒是什麼呢？修這個狗行，就是狗吃污穢的東西。我們常常會看到狗、貓，牠自己排泄的時候，自己用嘴去舔一舔，然後有時自己再吃下去。有的人修這樣的行，很不可思議！ 我們不是說過六道。業若是盡了，譬如說過去有造福，但是過去也有犯戒，犯了戒之後，往生就去了畜生道；畜生道那裡的業盡，他會回歸回去受天福。所以一個人的因果很分明，前後受，惡歸惡受、福歸福受，我們一定這個業報過後，還是一樣有其他的業。就像受罪犯案的人，他犯案就要入監獄，出獄之後，他的家境還可以再回去他家，他一樣可以享福，同樣的意思。 所以有的人修行時就說，他入定了，他看到那隻狗死後生天了，開始就持狗戒，那就錯了！ 我們若能信因果，知道善惡分明。若是善強就先受天報，天福享盡，這個有餘的報，就是惡的報，他又要墮落三途。不論是地獄、餓鬼、畜生，同樣天福受盡，他還是會再墮落。 有的是惡的較多，所以他往生後就會先去三途，不論是地獄、餓鬼、畜生。但是福還在，那些業盡他就會上天堂去。 所以這都是很分明，分分己獲，罪福分分己獲，不論是罪或是福，這都是自己造自己受。我們造福，做好的事情，但是心若不修德，就容易犯錯，容易犯錯就是叫做惡。這個惡不是做一些善事，就抵得過這些惡，這是不可能的事情。善惡本來就分明，所以叫做分分己獲。 善惡因果分明 罪福皆自造自受 這叫分分己獲 但是沒有這種見解，沒有這種正見的人，他就會戒禁取見，會去守邪戒，他自己禁得很森嚴。這種見解，有啊！有的人說：「修行，佛陀在世時，就是要穿糞掃衣！」 那是佛陀在世的時候，出家人不事生產，他也要穿衣，自己就將別人丟掉的，就像現在叫做資源回收。有時這件衣服破了，被人丟掉的衣服撿回來，剪一塊來補破洞，所以出家人所穿的，叫做百衲衣！就是穿破了又補、穿破了又補，這樣是修行者，不穿很豔麗的衣服，衣服舊了不要緊，洗乾淨；破了不要緊，我們再捕，這叫做百衲衣。穿資源回收撿回來的衣服，這叫做糞掃衣。 但是現在這個時代，就不是這樣了！但是有的人，還是執取這樣。幾年前，看到出家人走在路上，新的衣服，故意這裡貼一塊、那裡貼一塊、那裡貼一塊，貼的整件衣服非常厚。走在街道上，我看了感覺這就是可憐！ 修行就是自然、符合時代環境，但是我們要保持素質，所以我們穿的，不是灰色就是黑色的，絕對沒有花紅柳綠。除了祖師的祖衣、七衣，其他我們就是這麼樸素，不必很刻意地邋邋遢遢，補了整件衣服，不用如此！不過，有的人就是這樣，這也叫做「戒禁取見」！ 所以這種非常執著的見解，甚至有的我過午不食。在佛陀的時代，和我們現在，就是不同，尤其是什麼，中午幾點到幾點之後不能吃，有的時候持午的人來到這裡，趕得不得了，他說：「幾點以前一定要吃。」這我們出門也很不方便。 我們為什麼不能不變隨緣，隨緣不變？其實在臺灣是這樣的時間，在美國等於是在半夜吃午飯。說起來很多很多。 所以時代，我們有時候要隨著，現在的時空轉。但是我們要不變，不變我們的本質，我們生活的本質，要顧守好，其他就是要很多，立群中隨緣而不變，不變而隨緣。所以我們不要戒，去守那種不應該的戒，如此就變成「戒禁取見」。 將不正確的戒律、禁制 錯認為對的 而努力執行或受持 謂之「戒禁取見」 自己禁自己，去取著不正確的(戒)。該守的戒，守叢林戒、守人群戒，我們都不守，但是光守不正確的，什麼牛戒、狗戒等等，這些都不對！所以這不是生天的因，這不是正確的因果。 這實在，剛才師父說過了，狗會生天嗎？會！因為牠的業受盡，牠還有餘業，就是福報；天人會變成狗嗎？會！因為他的福享盡了，餘報未了，就要再去受三途的苦報。所以我們若有這個觀念，這就是因果，這是正確的因果。 所以我們要好好用心，我們如果沒有好好用心，其實我們極容易路偏差，路一偏差，「差毫釐、失千里」。 所以我們時時，心要顧好，心和外面的境界，我們真的要用很堅定的心和願，才能守志奉道，我們若能守志奉道，其道甚大，這條路要走得正，才不會偏差。 所以這個五見，請大家要記得。每一天師父和你們說完，你們回去在日常生活中，就要好好多用心！

2.幸福分享

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