靜思晨語法譬如水127-五慳(二)

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 或因五慳造一切罪 五慳：住處慳、利養慳 稱讚慳、財帛慳、佛法慳 我們昨天說過了，我們的心有五種慳，那就是慳吝，不肯捨、不肯分給人，什麼都覺得我要獨有，這就是叫做慳。 所以有住處之慳，昨天說過了，住的要比人寬；凡是我的範圍就不允許，別人來和我在一起。不只吃的是這樣，連要吃飯坐同一桌都不希望，我不喜歡的人和我同桌；即使排隊也不希望，不喜歡的人和我排在起；很多。 總是第一希望自己獨佔全部；第二不喜歡的人，絕對不希望讓他和我們靠近，這都是心窄慳吝。這是在地方、物質的方面。 在所屬的地方 希望能獨佔全部 不喜歡的人排斥在外 這種心念就是「住處慳」 第二就是「利養慳」，若是有人要付出，最重要的就是給我，我要多一點，不希望有利益大家平分。不，不希望如此。希望什麼東西都是我獨佔。所以這種意欲獨得，意，好的東西，就希望我一個人獨得，不希望別人和我一樣，得到這麼好的利潤、利益等等。這就錯了，這就是心量狹窄。 喜歡的東西 不願與人分享 不希望利益均分 意欲獨得 這種心念就是「利養慳」 第三就是「稱讚慳」，光是希望人讚嘆我就好了，不要讚嘆別人。我什麼事情都做得比別人好。每一樣都是以自己(為中心)，這以現在的話來說是「自戀」。自己自戀，自己覺得我自己很了不起，我應該被讚嘆。若是聽到別人在稱讚別人，那實在是太痛苦了，無法忍耐別人受人讚嘆，這樣的心態叫做「稱讚慳」。 以自我為中心 覺得自己比別人好 希望大家只稱讚自己 不願見別人受讚歎 這種心念就是「稱讚慳」 可還記得？我們的《靜思語》有一句是：「讚嘆別人是美化自己。」這就是讚嘆別人也是一種美德，我們要常常說好話，讚嘆別人。不要光把被讚嘆佔為己有，自己可以被別人讚嘆，別人都不行。如果這樣會很痛苦。 第四叫做「財帛慳」。「財」，大家都是求之無厭，愈多當然是愈好。不過，會賺錢，是不是會用錢呢？擁有家財，是不是這個財物能用於人間？這就要看我們有沒有智慧。 所以我們要常常警惕自己，這種財帛的慳吝，不只是自己不肯布施，反過來看到別人布施還會生氣。像是這的人，我們應該也常常聽到。 也一樣常常看到，記得我們要是出去勸募，我們要募心，希望能教富濟貧，我們希望人人能提起這分愛的心念。愛的心念用什麼表達呢？那就是願意付出。別人欠缺，我們給他，這就是表示愛。但是人生欠缺的很多，尤其是貧窮困苦的人，比比皆是。有很多人有力量，我們就可以去勸誘，這些有力量、有財務，他有餘，能去幫助欠缺者。這叫做教富，這叫做濟貧。 這個道理大家都知道好，不過，若是遇上我們要去向他勸募時，那就不是那麼容易了。記得嗎？在一九九九年，土耳其八月份的時候，一個地震，毀掉了多少人的家園！我們不忍心，也希望人人要知道，驚世的災難，這塊土地，既然是整個地球，一大片的土地，哪一個地方地大不調，我們就要提高警覺。 所以我說，驚世的災難發生了，我們要有警世的覺悟要提起。雖然土耳其離我們那麼遙遠，認真說來是在同一塊土地，所以我們應該，在平安的地方，要去幫助不平安的。 何況這是一種覺性。 我們人在福與禍之間，我們若是不常常思考：「為什麼我這麼有福？」日常生活中，從出生到現在，事事都稱心如意，我們若不提高警覺，沒有自己反省，我們不知道自己有福。 因為要反省的機會也不是很多，我們要藉助人間的苦難，比較看看，別人是怎麼了，為什麼那麼多災多難？別人為何家庭的生活這麼苦？為什麼災禍，不斷在他的身上連綿不休？在別人的身上，別人的環境中，我們應該要多去瞭解。所以這就是佛陀說的，苦，就是道理。 我們在幸福中，我們一直迷迷茫茫，以為理所當然，這永遠都不會知覺，無法知道，也無法覺悟，所以藉境修心。在離我們麼遙遠的地方，有了災難，為什麼它有那麼多的災難？我們就要想一想。當然眾生共業，這種共業的力量叫做震動，所以力量很大的時候就會動。我們要趕緊覺悟，驚世的災難發生在那個地方，我們要提起覺悟的本性來。所以要趕緊呼籲，呼籲讓人人都聽得到，讓人人知道，離我們的土地，很遙遠的地方叫做土耳其，那個地方，如此驚天動地的大災難，大家要趕緊覺悟、趕快知道。 覺悟就是怎麼樣呢？能夠大家一起來造福。一福，人人多福，若是一人一福，人很多，很多的福大家匯集起來，看看能否減少那分業！所以當強的惡業愈多時，那種災難愈大；福的福業若是愈多，安定的力量就愈大。所以，善惡兩邊，就像在拔河一樣。 所以那時趕緊呼籲大家：「來啊，人人一善。」最少，也要起一念同情的心。至少也讓他知道，有這樣的災難發生。所以我們用專案勸募。 感恩慈濟人，大家都提起了愛，實行在力量中，所以街頭勸募。當時的街頭勸募，令人感動的事情實在很多。 記得嗎？有一個故事： 有一位殘障人士，他無法站起來走，他就是都趴在地上用爬的。他看到慈濟人，捧著愛心箱在前面，他想要捐。雖然他在乞討，但是他想要捐。慈濟人一直很用心、用心，卻沒有發現在地上，有一位一直想要靠近我們，我們光是向前走，他就在後面爬，想要接近。 儘管他也是一直叫「師姊、師姊！」但是前面的人沒有聽到。有人趕緊叫我們，回過頭來，看到了，看到那個時候的剎那間，心想：「這個人可能需要我們幫助。」我們也是趕緊回過頭來，「怎麼了？你有什麼事需要幫助？」 「不是！我想要捐！」 趕緊蹲下去，「很好！濟貧教富！師父也是這樣呼籲，希望貧困的人，也能發出一念愛心，這念愛心和富有的人是平等的，所以福也平等。」所以她彎下腰，一投下去就是五百元。 「太多了！太多了！」 「不會！我是沒有能力，不過，我會盡心。」 「你呢？你住在哪裡？需要我們幫助嗎？」 「不必！我一個人而已，我每天出來已經很感恩了。還能出來啊！」 他在地上爬，腿都變形了，手也變形了。這樣乞討生存，但是他卻能累積他所有的捐出來。這是雖貧亦富啊！所以是貧中之富。 同樣是那個時候，卻也有人，看到我們在勸募，破口大罵。不只是沒有說一句讚嘆的話，反過來還開口罵人。罵著：「臺灣為什麼不救？救到哪裡去？土耳其在哪裡我們不知道。」 不只是破口罵人，還有，有的地方甚至看到慈誠，舉著那支海報的牌子、委員捧著箱子，所遇到的人，有的人不只是用罵的，出手用拳頭，去搥那支海報牌子。 甚至還有人：「你們要救濟啊？救濟我啦！我需要！」伸手就往愛心箱伸進去。我們的委員，看到他把手伸進去，愛心箱就放低下去。旁邊的人就說：「你這個人怎麼能這樣？」 看，這種不只是自己不肯布施，看到別人在勸募，看到別人在布施，他還會發脾氣。這都叫做「財帛慳」。 自己不布施 看到別人布施 還會發脾氣 這種心念就是「財帛慳」 所以，我們學佛，我們必定要學得心量開闊。除了我們要常常口說好話，我們要常常將心量放寬，我們要有那分能幫助人的人就是福。我們要常常警惕自己，災難多是眾生共業；能夠社會很祥和，就是因為有福的凝聚，自然社會就比較安定。所以我們要常常提起警惕的心。 第五是「佛法慳」。佛法慳的意思就是說，我們得到佛法，我們要好好拿來運用。好的法，我們應該要再傳承，希望人人有機會來聽佛法，希望人人有機會聽好話。不只是聽法，還能身體力行。 所以佛法，不只是要說給我們聽的，好的道理，不光是讓我們一個人知道。好的道理，如果只有我們一個人知道，天下不明道理的人就會很多。不明白道理的人若是多，自然造業的人就多了。 所以說：「人能弘道、非道弘人。」好的道理，我們要人人有都有責任，讓大家知道。所以不要慳吝佛法，光是想著我知道就好，我會說就好，不必讓別人知道。這不行！ 好的道理、佛法 只希望自己聽聞 秘而不宣 這種心念就是「佛法慳」 你看我們慈濟人，到處都要去愛灑人間，好話就是不斷再傳承。其實這樣還不夠，天下很多人，要更多人不要把好的道理，蓋在自己的心裡，應該要多弘揚。 所以五慳造一切罪，我們人人不要有此五慳，慳貪的事，不要放在我們心中。所以我們要打開心門，不要有慳貪自用的心態，這樣是不對的。 天地浩瀚，我們的心地開闊，這樣的人間才是天下無災難。好吧！大家要時時多用心。

2.幸福分享

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3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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