靜思晨語法譬如水122-成就自我的人格

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 常常和大家說：「我們要照顧好這念心。」 心若是沒有好好照顧好，我們就隨著境界被牽引，讓我們在不知覺中，隨著這個業力去造罪。 人與人之間互相相對，覺得這個人，我一看就歡喜，就由不得自己，心就隨著這個人而歡喜，就會造成多少無法解決、煩惱的問題。 為什麼你對這個人，會這麼生氣呢？為什麼一看到這個人，你就瞋恨心起？這種無明、煩惱一起來，我們的形象就不好看了。互相沒有好感的對立，看在旁人的眼中，給人的感覺，會覺得這個人很不可理喻，很不想理他。所以這種孤立自己，這種的苦果也是自己的！ 心沒照顧好 一念糊塗就被境界牽引 無明煩惱一起 苦果還是要自己承受 不要以為，我只是不喜歡他而已，我只是看到他，我的態度不好。其實，看在人人的眼中，我們自己的修養、人格問題損失就大了。 各位，你們想想看，這又不是很重的事，但是對自己的損失很大。若要說重或是不重，業，只要這個業的種子落入心地，周圍的緣來成就，將來還是同樣在人群中，也很難得有歡喜的生存，將來同樣障礙會很多。 為什麼做事情會很順利，因為過去結了很多好緣，很多人來成就我們的觀念，成就我們推動的力量。所以，我們若要做什麼事情，也都要有好緣。 好緣要從哪裡結？就是現在，你對任何一個人都要起歡喜心。看，釋迦牟尼佛不是這樣教我們嗎？《法華經》中，「常不輕菩薩」這一品，佛陀就在教我們，如何和人結好緣？如何來成就我們的人格？我們要常常不輕視別人，我們要對人常常起恭敬、尊重、歡喜心，這是常不輕菩薩，這一段為我們解釋的，就是教育我們成就人格。 所以我們若要真正學佛，不離娑婆，要入人群，唯一一樣最重要的方法，就是結好緣。 做事要順利 就要與人結好緣 對人常起恭敬、歡喜心 就是成就自我的人格 好緣，要從我們的內心開始。我們的心一定要常常很明朗，不要有無明。無明就是惑，是迷惑、很迷惑。我們修行，就是要認真在這一念，不要有這一念無明惑來現行，我們去造業。若如此，結成的苦果，別人不會替我們受，是我們自己；苦果自己種自己吃。 我們既然結了這個因、得了這個緣，果報現前，這就是業力愈結會愈多，因此對立愈來愈嚴重、愈深，這就叫做結怨連仇。 開始是一個怨而已，無因由的怨，慢慢的年久月深，就會結仇、就會現行、就會去做。做了之後就會真的有冤仇，冤仇一結，那就是禍端不斷了。 這都是一點點的事情，但是未來卻會很大。各位，學佛，師父是苦口婆心，人人應該心裡有數，大家應該知道，這些事情到底是對誰說話？ 也許你們會說：「這可能是對某一個人。」其實若認為：「是對某一個人所說的話。我們自己就損失了，因為我們的心，沒去接受這個法。法譬如水，我們自己的心，若是沒有吸收法水，認為這是別人的，若如此，我們沒有警惕、反省、提防的心。相信這種的業、煩惱，在我們的心中，現行的機會就很多了。 所以，我們的心，真的要常常知道法譬如水，所以法水要常常在我們心中。不是對哪一個人說，是對你說的。所以大家要知道，：「這就是對我說的。」所以我們的無明，有「枝末無明」！ 「枝末無明」 是屬於較粗顯的無明 在六道生死輪迴中 根和塵相互作用 生起的一切煩惱 稱之為「枝末無明」 枝末無明」，就是說心，完全都是說一念心字。你看，心，心所法。心所法之中，法，它本來無相，但是我們知道很多事，就是結合起來，所以它會去相應。心中光是一個心所法，在百法中，心所法就佔了五十一種心所法。這光是在貪、瞋、癡、慢、疑、見，這些煩惱就能遍行五十一種。 心與識相應所產生的 五十一種心理作用 稱之為「心所法」 這都是由根、由塵，和我們的心，互相接觸現行出來。所以，現行出來的東西，就是貪、瞋、癡、慢、疑。 我們每天都要自問看看：「我到底今天，心有什麼貪念沒有？」在道場修行的人，還有什麼貪呢？有！有很多，我愛這一樣。光是一個吃，我們就可以想到：「我不喜歡這個東西，我愛吃這個東西，這個東西怎麼沒多留一些？」這種雖然是這麼微小，還是同樣有貪，在吃的之中。 住，「唉呀！我住在這裡，我就是要和誰住在一起！怎麼把我分配在這個地方？而且我怎麼不能單位大一點？最好是有套房。」我們的心，在住的方面，是不是對環境也有所分別？也有所貪著？ 心中有貪念 對人、對事、對物 就會產生分別心 徒增煩惱痛苦 瞋呢？瞋也是一樣。剛才說過了，「和我很喜歡的人一起做事，天長地久；可以說很多，天南地北。怎麼說話都很歡喜」。但是這些話是否如法？「不管它！就是歡喜就好了。」 有的人就是話說得很好，每一句話都很好，能警惕人心，但是聽了就很生氣：「裝聰明啊！以為你多聰明嗎？」其實是自己裝聰明，不是別人裝聰明。別人說得出來，我們還說不出來！別人做得到，我們還做不到。我們這種嫉賢妒能的心，都是從瞋開始。這種瞋心實在是很可怕。 對人就是慢，非常驕慢。「你知道，我和你也沒有差多少，甚至我比你知道得還要早。」有那種驕傲、貢高，這種心態也是一種大病。我們若是驕傲的人，絕對智慧無法增長，所以我們要很警惕。 驕傲自大也是一種病 驕傲的人 智慧很難增長 對人有疑心，也是很痛苦。你看現在，多少身心不健康的人，就是因為一個疑字。疑心生暗鬼，對人有疑，我們的心就會對人產生距離感，不敢和人在一起。或是和人在一起，就覺得：「這個人不是利益我，就是損害我。」如此，我們的人生就會很孤單。所以就不再有疑，疑是很痛苦的。 不是有一句話說：「佛心看人，人人都是佛；我們若是以鬼心看人，人人都是鬼。」我們若是用自在的心，每天都是平安日，我們若是起疑心，好像看時、看日都不平安。所以，這個疑字，不論是對人、對時、對地等等，這個疑，就會讓我們很困擾、很煩惱，所以，不要有疑心。 我們要相信自己，相信自己無私；要建立自我無私的心態，自然我們就會相信人人都有愛。如此我們還要懷疑什麼呢？不要懷疑！ 疑會讓人生病 也會讓人孤單 心胸開闊不生疑 就能自在度日 人人都是一個見解，因為有了見解，所以煩惱不斷、不斷，一直生起來。像這種都是在枝末無明裡面。 各位，枝末就是我們的根和塵，互相交結起來那個時候，讓我們產生出來的煩惱，所以我們要常常照顧好我們的根。 外面的境界無論如何，我們自己的根，眼睛看東西，我們若將前面那幾項，自己能把心健全起來，不要貪、瞋、癡、慢、疑，這些心病也沒了。根和境和塵就不會交合。所以我們要很小心。 還有一個「根本無明」。 「根本無明」 是屬於較深細的無明 眾生不覺 未通達真如法界 妄念微動、災難頻生 此不覺就是「根本無明」 眾生為什麼有這個，根本和枝末無明的交結？在我們的內心，因為大家還未體會到，因為眾生不通達一法界之理，我們就是心還沒有體會到一法界。 什麼叫做一法界？就是真如，真如不二法，所以叫做一，什麼叫做真如呢？真如就是我們人人的本性，就是最清淨的本性，我們大家都沒有去了解，沒有去體會到，我們若是人人能相信，心、佛、眾生三無差別，每個人都有這念，最精最誠的那念愛存在，就像佛陀一樣，沒有煩惱，沒有污染，非常明朗的真如本性。 不只是佛有，你有、我有、人人都有，所以，我們若能通達一法界的道理，如此什麼事情都不會發生，因為我們就是沒有通達，所以忽然妄念微動，這個妄念，只是輕輕地稍微動一下，就沒完沒了。 所以說來，這個妄念在哪裡？就是因為我們起心動念，真的很可怕，這個妄念微微一動，貪、瞋、癡、慢、疑，也全都微微動起來了，小的人物，就是人與人對立，或是對家庭無法幸福，對社會會擾亂。 若是再大一點的，國家的災難，我們來想想看，在2001年，有一件事情，那就是911的事件，恐怖分子，你想，這就是那一念無明妄動，這個妄念就是無明，無法了解什麼是「是」？什麼是「非」？就是很多的瞋恨，累積在心裡，到底他瞋恨誰呢？ 在這兩座大樓裡面，這些人跟他結恨了嗎？跟他連仇了嗎？哪有結恨連仇？到底為什麼把飛機撞向那裡？損失了將近四、五千人，多少人的家庭。尤其是在國際間，造成了大震驚。 你看，這也只是一個妄念心起，卻造成這麼大的災難，再來在2003年美伊戰爭。你看，這都是人禍，這還有什麼人能知道？這個東西，就是因為我們人人不了解。這種一法界，就是人人應該有的清淨本性，人人有這種彼此互愛的環境，我們不懂得珍惜。 所以在這個無明、根、塵，動我們的心，所以使我們的心無明遮蓋，變成光明的智慧損失掉了。這個黑暗的無明不斷叢生，想想看，這都只是起於我們的一念心。 各位，無論你是在家或是出家，這念心真的要照顧好，否則妄念微動，就使我們的根本無明，一直產生出來，和外面的境界，不斷不斷一直累積，這樣絕對是沒完沒了的人生，六道，尤其是三惡道，就是在我們的身邊。 總而言之，各位，我們要時時照顧好我們的心，時時要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水119-成就自我的人格

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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