靜思晨語法譬如水113-菩薩道上勤互勉

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在2013年1月4日 (五) 06:31由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

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1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 常常聽師父說:「諸惡莫做,眾善奉行。」 「我沒有做惡,我也有修善,好事我也有在做。」這都很容易,因為在一個好的環境中,在很多好人與好人相處,當然會彼此之間勉勵,群眾一起走在菩薩道上。 好像也走得很好,不過,內心呢?有啊!我有做好事,但是我也有一點點自己的喜愛、嗜好。所以好事做完了,也會隨心所欲。 好像在很多年前,南部有一群居士,他們很喜歡放生,凡是初一、十五或是佛誕,他們都一定會去市場買一些魚蝦,千里迢迢到石門水庫放生。如果放生完了,就會約大家:「走吧!去超度牠們一下。」去哪裡超度呢?海產店,去吃海產。 有人就說:「我們剛剛才為魚蝦放生,為什麼我們又要去海產店吃?」 他說:「剛才活的放生了,現在死的,我們要來為牠超度。吃是為牠超度,我們吃飽了,牠也超生了。」 乍聽之下好像也有道理。他不只是吃海產,還說:「我們來喝兩杯。」 就又有人說:「我們佛教徒是不是不要喝酒?」 他說:「是誰說的?酒是米做的,酒糟釀成的,酒能增加我們的智慧,酒就是般若湯。」聽起來也差不多,也是法。還有抽菸,他們就跟他說:「佛教徒抽菸對形象很不好。」 他說:「誰說的?你看,佛殿要禮佛之前,香爐不是都要點香?其實這就像香雲蓋。我們抽菸就像香雲蓋。」 我當時聽到這群人,跟我描述曾經這樣過,去放生、去超度、去喝般若湯、去香雲蓋,實在我也很欽佩他們,竟然用這種方法來註解。其實說來,聰明但是沒智慧! 為了吃,雖然在海產店有的是死的、有的是活的。他們挑死的來吃,說是在超度,死的還不是從活的抓來?你如果不吃,他不會去抓。 甚至更荒謬的,是他們說如果需要多少去放生。明天可能市場只有二十斤,他就跟他說:「你要抓足五十斤。」所以為了他們要放生,這些生意人就要多抓一些,抓足五十斤。因為你好心要放生,所以那些賣魚的人,就要叫人多抓一些魚。這樣是不是叫人多造業呢? 再來就是從溪、河、海中,水和魚是那麼悠然自在,看,去把牠抓來,用小小的籃子放著,雖然也有水。你們想想,魚擠魚,那麼掙扎要活下去,那段時間苦不堪言。 尤其是放生時,從高高的地方整桶倒下去;還沒倒下去之前,放生前,還要在大太陽底下,在那裡念個經、念個咒,做一個放生的儀式,才把牠們倒下去。那些魚先被太陽曬、整缸在那兒掙扎;先被太陽下曬、又等待他們做很多儀式,之後才倒下去。你想,多折騰!到底剩多少能活下來呢? 這就是我們人,說是做好事,好事做完之後,就隨所欲為。這種我們想想看,雖然做了好事,但是壞事沒有減少,這樣能叫做眾善奉行、諸惡莫做嗎? 雖然奉行善,放生是善事,但是更可怕的是連環造惡,生意人要增加數量、捕魚的人要花更多時間去抓更多,增加眾生的業,這種連環的惡業! 所以說來,眾生愚癡,哪怕你是佛教徒、哪怕你也想要做善事,總是善惡參半,這就是一般的信佛,沒有奉行佛陀的教法。只是聽了佛法,般若湯、香雲蓋、超度。這些名詞他知道,他就套用那種方法。看,這種世智聰明,為自己的喜愛去做註解,至於對不對他不管,這種玩世不恭,美其名是「做好事」,但是有很多錯誤的觀念。 所以我們常說:「如何調好我們的心?」學佛就是要奉行佛陀的教法,我們諸惡莫做。對眾生的生命要疼惜,對於眾生的悲苦要去救拔,不要讓眾生有悲傷、有苦難,這樣才是真正的諸惡莫做。 時時秉持佛陀的教法 疼惜眾生的生命 救拔眾生的悲苦 才能達到諸惡莫做之境 我們這幾天說「貪」,貪著很多。前面說的和「吃」也有關係,再來就是「衣」,衣,貪衣著。 或因四貪造一切罪 四貪:貪食、貪衣著 貪睡、貪湯藥 其實我們穿衣,一個人的身體能穿多少衣服?衣服就是兩種功用:一種是禦寒,怕冷、怕感冒,為了身體,所以我們要穿衣服,冬天要保溫保暖。夏天穿衣服就是人,一切動物都不必穿衣服,唯有人這種動物要穿衣服,因為人是萬物之靈,人有文明、有文化,所以人要穿衣服。 穿衣就是遮羞恥,我們如果沒穿衣服,那就是不顧廉恥。穿衣遮蔽我們的身體,所以這是在文明的社會,我們應該要有這種羞恥心,怕不好意思,所以要好好遮蔽我們的身體。 當然在文明的社會,穿衣也是一種禮貌,什麼人就要穿什麼衣服。做什麼工作,就要穿什麼工作服。這就是叫做文明的時代、文明的社會。 如果農夫穿西裝去種田、插秧,那就不對了。穿西裝要在田裡犁田、牽牛、插秧,很不方便,也不適合。但是如果穿著粗衣,捲起褲管,穿這樣的衣服,到一個很莊嚴的場合,這樣也不對。 所以為了文明、禮貌、規矩,所以我們要穿衣服,穿衣最重要的就是端莊。我們平常人穿衣,最重要的就是端莊,穿得整整齊齊、乾乾淨淨,這樣應該就是最好的衣服。 所以很多人要追求的妙衣,這個妙衣呢,什麼樣的叫做妙衣?剛才說過適合禮節、適合文明,最重要的就是遮羞,這種禮貌最重要的就是這樣。 所以有的人穿衣服,就是要求輕軟,衣服要輕。有的人穿個衣服都嫌重,想要穿得美又輕,衣服又軟。以前的人說錦羅綢緞,這是從前最佳品質的布料,但是那都比較貴。用棉紗織起來的衣服,雖然比較粗,其實穿起來是最健康的。所以我但有很多人穿衣,不是真正想要保溫保暖,或是顧禮節,都不是,現在已經逾越了。有的人一件衣服,幾萬元、幾千元。 還記得為了勸募醫院經費,常常到台北,聽到很多婦女,如果見面時,妳這件衣服多少錢?因為那時候,她們都還沒受到師父的教化,因為那時我才剛開始到台北。很多人聽完講經,就在那裡坐著,「妳今天怎麼穿得這麼美?」手就去摸一摸。她就趕快說,「我這件衣服幾萬元。」 我聽了之後問:「那是什麼衣服?」 她就跟我說:「這是從法國來的。」 這實在是內心覺得可憐啊!一件衣服要那麼辛苦跑到法國去,真的很可憐。 又有一天,聽到一位開委託行,她都是跑美國、英國、法國,都是去帶衣服回來,剛好在那裡。她就說:「我」回又進了一批貨,妳什麼時候要來看?」 我就問他:「妳在做什麼?」 她說:「我都是跑這一線的。」 我問他說:「什麼線?」 她說:「我就是開委託行。」 「開委託行。妳都賣些什麼?」 她說:「我就是賣她們現在穿的這些衣服。」 「那天我聽到一件幾萬元。」 她說:「是啊!某某太太她都在我那裡買的。」 我說:「衣服真的有那麼貴嗎?」 她說:「跟師父說,真不好意思,其實沒有那麼貴,不過,如果不開價那麼貴,她不會買。」 我問說:「為什麼?」 她就舉一個例子給我聽,「我說一件最簡單的、最便宜的,那件五千元。」 我說:「真的一件衣服要五千元嗎?」 她說:「不是。其實幾百元就買得到了。但是我那時候買回來時,標價八百元掛上去,大家看到那件衣服很漂亮,就去摸一摸,就問這件多少錢?標在那裡,八百元。手就放掉了,又去看別件,就是去買最貴的。」後來那件衣服在櫥窗中掛了很久,後來她就去拿下來,把八百再加上一個圈,再掛上去。兩天後,那件衣服被人買走了。 虛榮心,那件衣服穿在我的身上,別人問我多少錢?我若說八百元,這樣沒有面子。我如果穿上身的最少八千元,這樣人家就會說怎麼那麼美!去摸一摸它。這就是在那個時候女人的社會。 其實現在這群人,現在每天都是八正道,最好的場合就是旗袍,要不然就是藍天白雲,現在這群人已經,她們的服裝就是清一色。 甚至她們穿上八正道,就曾跟我說:「師父,我搭計程車,司機不肯收我的錢。」 為什麼不收你的錢?她說,計程車司機載到我們,他說:「我今天真好運,一開始就載到菩薩,所以我要供養這些菩薩,不跟你們拿錢。」 我說:「你們真的沒給人家錢?」 她說:「有啊!我一直要給他,開計程車很辛苦。」 她說,有啊,我一直要給他,後來,計程車司機就說:「要不然幫我捐到功德會。」 看,現在穿起了,藍天白雲、八正道或是旗袍,有正式的場合就穿起旗袍,都是令人尊重。同樣是穿衣,為什麼我們要穿得讓人說漂亮。這樣我們才會滿足呢?我們為什麼不讓人說莊嚴!莊嚴就好了。 什麼樣的叫做莊嚴?整齊、乾淨!能夠整齊、清潔就是莊嚴。所以我們的身體,也是一個道場,我們要把身體變成莊嚴的道場,或是歌臺舞榭?有的人全身跳舞的衣服,也都印在身上。到底要變成什麼樣的場合,在我們身上現前呢?所以,我們文明的人類,應該端莊、禮節、乾淨,我想這是最重要的。 身體即道場 合乎文明、禮節、規矩 就是修行 所以學佛,我們要學得很像人,人不成如何能夠成佛?所以請大家好好能成人,才能成佛。 所以在衣著方面,雖然是粗衣,但是我們要端莊、要乾淨,這樣就好了。不要為了穿衣,花盡心思、花枝招展,這是不端莊的,這樣是很輕浮的人生,不能讓人看重。所以我們要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水110-菩薩道上勤互勉

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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