靜思晨語法譬如水071-時時發露懺悔

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在2012年12月30日 (日) 15:10由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

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目錄

1.幸福奉學

除滅三障的七種心 一 慚愧 二 恐怖 三 厭離 四 發菩提心 五 怨親平等 六 念報佛恩 七 觀罪性空

生如是等七種心已 緣想十方諸佛賢聖 擎拳合掌 披陳致禱 慚愧改革

舒瀝心肝 洗蕩腸胃 如此懺悔 何罪不滅 何福不生

時時生起慚愧心 讓思想觀念常保清淨 改變身行習氣 就能革除內心的污穢

若覆罪者 罪則增長 發露慚愧 罪則消滅 <<大般涅槃經>>

犯錯能勇於告訴眾人 就是「發露懺悔」 發露懺悔 罪即消除 若是覆藏 罪會增長

發露懺悔 罪即消除 罪消則業滅 業滅則福增


【證嚴上人開示】 我們昨天說過了,「此罪性不在內、不在外、不在中間」,所以我們應該要知道罪,「從本是空」,本來就沒有。 「生如是等七種心」,就是因為本來是空,既然是空,為什麼會產生出來?所以產生那些罪惡業。我們如果常常提高七種心,七種心,大家應該還記得: 除滅三障的七種心 一 慚愧 二 恐怖 三 厭離 四 發菩提心 五 怨親平等 六 念報佛恩 七 觀罪性空 以上七種心,我們若能透徹瞭解,每天的人事物,我們要有慚愧心。 常說戒慎謙卑,能戒慎謙卑的人,就能常常有慚愧的心。我們要常常生起這個世間不是我多大,因為很多危機四伏在我們身邊,太過自大,這樣的人生也是很危險。所以世間想一想,沒有什麼好執著的,所以一切的欲、名、利,只不過是過眼空花、是一場夢。 到底沒有一個真實,所以為了不真實的而爭鬥,招來很多的煩惱惡業。所以我們應該對這種欲念起厭離心,不能有貪欲,我們要時時發菩提心。修行者若離開了發菩提心,還有什麼行可以修呢? 所以我們前面說過,四心、六度、三十七道品」,這都是我們修行最重要的法門,所以我們必定要殷勤用功,還要一直培養怨親平等。落地皆兄弟,何必骨肉親! 我們要常常感恩,念報佛恩!我們能知道很多事,讓我們離開煩惱惡業,就是因為佛恩、三寶恩。佛陀為我們開示,我們應該都知道罪如何生起?受盡苦難是怎麼造成的? 罪業本來是空,它沒有固定的性,它是因與緣會合,所造出來才有了罪。所以罪本來性空,罪性本空,所以我們應該要提高我們的覺性。內外我們要好好十分清楚地警覺,我們的內心,是不是會被外面的境界誘引過去?所以我們學佛,必定要學得時時提高警覺,所以觀罪性空。 接下來說: 生如是等七種心已 緣想十方諸佛賢聖 擎拳合掌 披陳致禱 慚愧改革 我們要「擎拳合掌」,我們要非常用心,雙手整齊合掌,「披陳致禱,慚愧改革。」 起慚愧心來改革,我們凡夫都是一個習氣,既然罪性空,就是因為我們累積了我們的習氣,所以我們要時時用最虔誠的心來致禱,就是禱告、祈禱。 向內自己不斷要起慚愧,對人對事物等等我們要慚愧,才能改革我們的內心。行為要改,我們的內心要革除;內心若能革除我們過去錯誤的觀念,我們的身行才能改變,所以要慚愧改革。 「改」就是我們的身行,「革」就是洗除,徹底將我們內心的煩惱習氣,應該徹底革除。 如果這樣: 舒瀝心肝 洗蕩腸胃 如此懺悔 何罪不滅 何福不生 這段懺文,已經很清楚告訴我們要革除,要如何革除我們內心的污穢。你看,用這樣的比喻,「舒瀝心肝」,我們要把裡面的肚腸,完全重新洗過,我們要洗腸、清腹,真真正正全部都要洗過。 所以在 SARS 那段期間,我們不是在提倡齋戒?看看我們人,每一天光是開口就在造業,人的肚子所埋的是萬物的屍體,你們想,多麼不清淨!所以我們必定要齋戒。齋戒,我們可以換個清淨的肚腸。 再來講祈禱。看過去古代,上至國王一直到人民大臣,每年都有一番做醮、祈安、求福。要祈安、求福,他們必定要齋戒,在古代有這樣。同樣我們現在,應該也要有這樣虔誠式,表達虔誠,不是一年七天、三天、一個月而已,我們要好好地把自己的心腸常常好好地洗淨。 所以說,「舒瀝心肝,洗蕩腸胃」,這是一個形容,要讓我們的心腸常常清淨。不只是心腸清淨,其實我們的觀念思想也要清淨。 時時生起慚愧心 讓思想觀念常保清淨 改變身行習氣 就能革除內心的污穢 所以我們若能如此,「如此懺悔,何罪不滅,何福不生。」 懺悔很重要,我們如果不懂得懺悔,很怕我們的罪業會愈來愈大,所以我們應該要時時提起懺悔。懺悔就是洗除的意思,所以常說,法譬如水能夠洗除垢穢,洗除就是已造的罪。我們過去已經造了,唯一最好的方法就是懺悔。 我們凡夫起心動念、待人接物,難免有時會造罪,所以過去的,我們要常常起懺悔心,才能消滅。有懺悔心的人,他就不會再造。所以懺悔常常存在,除掉過去、警惕未來,所以我們叫做懺悔! 若覆罪者 罪則增長 發露慚愧 罪則消滅 《大般涅槃經》 「若覆罪者,罪則增長。」我們每個人,如果做錯事了,又覆蓋住,這樣罪惡會不斷增長。你們可曾聽說過:「壞孩子都會說謊話」?的確,常常做錯事的人,他的話不可信,因為他不會將真實,坦誠、發露出來。懂得發露他的錯誤,他就是想要改過的人。 我們常常聽到慈濟人,常常說:「我過去是怎樣怎樣,我在你們的面前漏氣過去。」我常說:「漏氣就是求進步。」漏氣的意思就是不能把罪積存在,不能把錯和惡,常常含藏、包藏住,這樣就不會進步了。 所以我們要漏氣不要緊。自己要消風,不要把過去的濁風,或是污水,或是惡濁的東西常常包藏住,這樣常常會有污染,所以我們必定要懺悔。懺悔就是把這些髒東西掀開,用水好好洗除。 我們前面一段說要洗蕩,要把所有的東西洗淨,連我們的觀念也要洗淨,這叫做懺悔。不要說我做過的沒有人知道,沒有人知道我就不要說。這樣就不對,應該要說,因為人在這個社會,誰不知道我們的過去呢?這個團體不知道我們的過去,三不五時我們的團體這麼大,也會遇到過去認識的人,要讓別人來說我們的過去,不如自己很坦然自己說自己的過去,這叫做發露,這叫做懺悔。 如果有人來跟我們說,「原來我有這樣的錯。」趕快洗除!不要說我自己的錯,我不說,你怎麼可以說我?你漏我的氣!你侮辱我!用這種心態就不對了。 因為什麼人不會犯錯呢?犯了錯就會有污點,有了污點要趕快洗除,自己發覺!自己要趕快洗,有人發覺,我們也要趕快洗,要用感恩心來接受、懺悔!這才是真正的修行。所以罪不能覆罪,不要覆藏起來,如果覆蓋起來,罪還會再增長。如果能發露懺悔,罪即消除。要發露懺悔,這是很重要的。 犯錯能勇於告訴眾人 就是「發露懺悔」 發露懺悔 罪即消除 若是覆藏 罪會增長 修行,除了前面的四心、六度、三十七助道品之外,我們要時時有懺悔心。我們如果不能時時懺悔,四無量心、六波羅蜜,甚至三十七助道品,儘管我們很精進去實行,但是我們若是覆藏罪惡,就表示我們還不清淨。所以這段懺文,我們應該要很用心。要洗滌,要洗蕩腸胃,要舒瀝心肝,這我們都要很清淨、內外透徹。我們若能如此,沒有罪不能消滅。所以我們如果要消滅罪惡,唯有懺悔! 發露懺悔 罪即消除 罪消則業滅 業滅則福增 其實人生不是生下來,貧困永遠貧困、受業永遠要受業。只要他有一點福因,外面又有福緣助緣一下,他同樣能今生此世即刻離苦得樂。 印尼就有很好的前例,(大愛村)裡面有很多很感人的小故事。 其中有一對老夫妻,老公公和他的老太太手牽著手,由我們的志工扶著、牽著,去看他們要住的房子。阿公來到他要住的房子前面,他趕快把兩個眼睛矇起來、閉起來、閉著眼! 問阿公怎麼了?他說:「這是真的嗎?這是真的嗎?我很怕我的眼睛一睜開,前面的境界會不見了。」這是阿公,非常歡喜。 那位阿嬤就一直笑,摟著我們的慈濟人,她就說:「我以前住在紅溪河,那個地方很髒,房子很破,整天都是蒼蠅、蚊子,很臭。我現在能來住在這裡,我很歡喜、很感恩!」 這對老人原來有六個孩子,但是不幸五個往生了。留下一個,這個兒子也已經結婚了,夫妻出去外面賺錢。但是阿公、阿嬤就把兩個小孩帶在身邊,所以他們現在公、嬤、孫,可以進去住在那麼美的房子。所以他們說:「我好像是從地獄忽然間來到天堂,我很怕當我的眼睛張開天堂不見了。」 看,這對阿公阿嬤他們有福因,加上福緣會合起來。看,天堂已經在他們面前,他們可以牽著孫子,走入天堂的境界來。 所以各位,福真的要造,我們如果沒有造福,緣就無法成就。有因有緣,因緣如果成熟會合,他的福就會現前。 所以說來,我們必定要時時照顧好我們的心,業要消、福才能生出來。所以我們要時時淨化,要時時用法水來洗蕩脾胃。大家要多用心!

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水068-時時發露懺悔

3.幸福茶香

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4.幸福彩虹

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