靜思晨語法譬如水061-八正道4-生善不起惡
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1.幸福奉學
八正道: 正見、正思惟、正語 正業、正命、正精進 正念、正定
「精」就是不雜 「進」就是不退 修行不但要精進 還要知見正確 才不會偏差為邪
所以修行學佛 要有「正精進」 才能證得 無上正等正覺
於事上 只生善念不起惡心 於理上 修一切善、不執一切善
由有念歸於無念 即是「正念」
把心顧好 不受欲念所引誘 不被煩惱所染著 即是「正定」
內修四無量心 外行六波羅蜜 以三十七助道品 堅固四心、堅定六度 為菩薩成就佛道之法
【證嚴上人開示】 八正道: 正見、正思惟、正語 正業、正命、正精進 正念、正定 八正道，前面已經說到第五命的正道分，現在應該就是精進，第六就是「精進」。 「精」就是不雜，「進」就是不退。 我們在精進中，不能缺少「正」，我們如果向前前進，前進得快，方向若不正確，就差毫釐失千里，就變為邪。 所以學佛最重要的，就是要防邪入心，邪會妨礙正確的思想、正確的方向，所以我們必定要顧好，不要讓它偏差。而且要精，精得沒有其他的雜，雜就是穢垢、就是煩惱，就是不單純。 修行是一件很單純的事，每一時刻把這念心顧好，不要偏差、不要錯誤，在人事物中要好好對人，好好做事、好好惜物，這樣就叫做修行。是日常生活中很單純的生活。假使我們對物起了一念佔有愛欲，那就是邪念，就偏差了。修行人不應該有的，非有所有，就不能起非分貪念的心。 所以對物是這樣，對人也是一樣。看世間多少的眷屬是怨偶？兩個人歡喜互相有愛念，所以結婚了。經過幾年的時間，心變了就會變成外遇，有了外遇，家庭就會發生問題。這個外遇就是邪。不該愛而去愛，去貪非分的愛，這會造成家庭的不幸。所以那叫做不正，叫做邪。 對人是這樣，對事也是一樣。看看每一天的報紙新聞，很多都是八卦新聞，這些八卦新聞就是因為人心不正，所做的事情就會踰越我們的規矩，所以就有很多看起來很奇怪，很不應該有的事，這就是因為我們的思想不正確，所做的事情有偏差。儘管我們很用心在做事，但是用的心若不正確，這就是偏差。這種差毫釐就失千里。 所以我們修行，就是要用很正確的心來修，無論是處事、對人、對物，我們都要很單純、守規則，守好我們的本分，在日常生活中，這樣也叫做精進。 最重要的諸惡莫做，那就是要守好我們的心；眾善奉行，是對的，是好的事情，我們的方向對了，我們就要向前前進，這叫做正精進。 「精」就是不雜 「進」就是不退 修行不但要精進 還要知見正確 才不會偏差為邪 所以修行學佛 要有「正精進」 才能證得 無上正等正覺 接下來就是「正念」，正念就是要有一個正確的觀念，我們剛才所說的，精進就是正念若不具足，向前前進就會偏差，所以和這個觀念是非常的密切，所以我們必定要有非常正確的觀念。 人生有時候，我們會想到不正確的，不正確的事意思就是，我們的人生就是這樣，卻一直要去看別人的人生，要以別人的人生標準，來套在自己的人生，怎麼套都套不上去。何況說我們凡夫，不斷向上比，這就是讓我們最不足的人生。 其實我們的人生觀念，若能是很滿足的人生觀念，你如果往下看、往下比，一切都很滿足。無論是在生活中，無論在人與人之間的相處中等等，比上不足，比下有餘。 若要說我們最愛的人，怎麼這麼早走？怎麼這麼早就離開人間？這是我最愛的。我們若是想：「莫道君行早，更有早行人。」生命有長也有短，都是由不得自己，我們若能透徹生命無常的觀念，應該就懂得把握健康的時候、把握住互相相處的時候，要互相合心、和氣、互愛，這種互相疼愛的觀念應該有。等到病了，到了人生臨終的關頭才來說情，就會很痛苦。 印尼傳回來的日誌，看到他們寫了一段，文化志工去雅加達市內。同在市內，看起來市容高樓大廈，非常堂皇的城市、大樓林立。但是往前走，過了鐵路時，看到很多違章建築，這些違章建築都是在鐵路旁，離鐵軌差不多一公尺，那個地方就開始搭建違章。 我們的人到了那裡，站了差不多十分鐘，十幾班火車，很快地一班一班一直過去。火車的聲音很吵，我們的人站在那裡感受，還不到十分鐘，十幾班火車平均起來，差不多還不到一分鐘，就有一班車經過。 他們去感受看看，這要怎麼住下去？怎麼生活下去？偏偏那個地方就是那樣生活，日夜住在那個地方。更不可思議的還有，在鐵路過去，差不多一公尺的地方，我們都知道鐵路，很多在鐵軌旁邊都是鋪石頭，都是一些打碎的大石頭，都很尖、很粗。他們搭在那裡怎麼睡呢？就只用薄薄的破塑膠鋪著就能睡了。 還有就是他們所租的房子很小，還不到三坪小小的房子，竟然是三戶分租，這三戶在不到三坪的房子，三戶分租，裡面要怎麼住呢？他們用輪流的，三班輪流睡。那就是因為那個地方，晚上在半夜，可以看到孩子在外面踢球、在外面玩。警察巡邏到那個地方，問他：「怎麼這麼晚了不去睡？怎麼在這裡玩？」 他們說：「輪到我們睡覺的時間還不到，要到四點才輪到我們睡。輪到睡覺的時間還沒到，所以在外面。」 聽到他們在描述，那裡的人居住，生活的形態，實在很可憐。所以也有企業家，陪著太太去看，看到那些貧困的人，就有人回頭跟他的太太說：「你如果少買幾件衣服，就可以讓這些人生活大半年了。」 幾個太太互相看一下，她們同時回應：「我知道你的意思了。」是啊！就要來看，應機逗教，在這個地方及時讓她們知道，她們如果少買一件衣服，就可以讓這些人半年的生活。 的確，人生要怎麼比？所以說來，我們的觀念要正確，不必怎麼比較，比較是人生痛苦的事。我們要知道如何生？就如何自然生活！我們要時時知足。 於事上 只生善念不起惡心 於理上 修一切善、不執一切善 由有念歸於無念 即是「正念」 再來就是「正定」，定就是心要正，選擇了人生的方向之後，就不要再起心動念，我們如果再起心動念，凡夫難得能夠找到正道，若在正道中又有心的動念，就容易放棄我們所選擇的。所以說來「正定」，平常人都把坐禪叫做正定，其實正定是在日常生活中，把心照顧好，不要受人間社會，種種不如意的事，來動搖我們清淨的心；也不要讓世間的欲念，來引誘我們方向偏差。 把心顧好 不受欲念所引誘 不被煩惱所染著 即是「正定」 以上，總共有三十七種道法，從四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分，總共合起來有三十七條方式，讓我們每一條，都能夠很清楚、很瞭解，守住日常生活中的規矩，這就是幫助我們堅定道心。 所以上面還有四心、六度。四心，大家都知道了，四心就是四無量心，慈、悲、喜、捨。我們要有慈心、我們要有悲心、有喜心、有捨心，叫做四心。 六度是以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六種方法我們必定要實行，我們要當菩薩，一定要有四心、六度，好好度我們向前行，這就是菩薩。 皆下來三十七助道品，這是幫助我們堅固四心、幫助我們堅定六度。所以三十七種規矩的生活方法，就是用來幫助、輔助我們，我們若能運用四心、六度，我們若能生活在三十七條的規矩中，這樣我們必定能夠完成。 內修四無量心 外行六波羅蜜 以三十七助道品 堅固四心、堅定六度 為菩薩成就佛道之法 各位，用這段這麼長的時間，只不過是要讓大家知道，我們要如何完成，與佛同等的這念清淨法身。 所以有這麼多方式，我們要好好用心。其實說來都很簡單、很單純，沒有什麼困難。只是在日常生活舉手投足、開口動舌，我們用心去付出，用心。無論說話也要用心，付出而說我們應該說的話，要做一件事情，也要用心在舉手投足行的方向。 一切若能用心，所做的一切就沒有偏差。所以請大家時時要多用心！
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