靜思妙蓮華661-福慧眾寶莊校嚴飾

1.幸福奉學

20150925《靜思妙蓮華》福慧眾寶莊校嚴飾(第661集) （法華經•譬喻品第三）

⊙「得法入心妙無窮，智慧法藏富無量，善緣法種勤耕耘，因核果海法莊嚴。」 ⊙「長者大富，庫藏眾多，金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾。」《法華經譬喻品第三》 ⊙長者是能證之佛，大富庫藏眾多等，是所證之法，如恆沙功德。從因至果所及累累無窮，故云：長者大富。 ⊙庫藏眾多儲，喻六根等具一切法。及地下盛物曰藏，喻諸行具一切法。 ⊙四諦六度等具一切法，喻修如富屋，內藏無量寶。 ⊙其實一一法中，具一切行及一切法；一一行中，具一切法及一切行。故名庫藏眾多而大富也。 ⊙明車體。金銀琉璃硨磲碼瑙四寶，喻一真法界。言事事物物，一微一塵盡足為一真法界，融攝一切萬法。 ⊙眾寶兼攝萬德。性具諸法，總名為寶。從性起修，名之為造諸大車。 ⊙子多行多，車則隨多，名之為諸。一一車體，無不高廣，名之為大。又須示方知，起修名造，即車之體也。 ⊙莊校嚴飾，即長行所言眾寶莊校，這是總說莊嚴，種智具有福慧二嚴。

【證嚴上人開示】

「得法入心妙無窮，智慧法藏富無量，善緣法種勤耕耘，因核果海法莊嚴。」

得法入心妙無窮 智慧法藏富無量 善緣法種勤耕耘 因核果海法莊嚴

我們每天都沐浴在這法流之中，每天看到法，感受到法，法能夠入心，那種妙的境界，不知我們大家有沒有體會到？平時人對人、事對事，世間的人事，總是紛紛擾擾，若能夠心靜下來，一一詳細思量它，根本這就是這麼簡單的事情啊！若想到「簡單」，心就沒有掛礙，沒有煩惱了。這就是要法入心。

有時候，再好好地想：是啊，人生為什麼這麼複雜？因核果海啊！無量劫以前，無數生世以前，我們就是結這樣的緣，造這樣的因，所以就會變成了，人間事物的複雜。這也是要心再會法，才有辦法解開心的煩惱。這只能說可以言宣，但是無法體會，也必定我們要身體力行，才體會得到。

所以「得法入心妙無窮」。自己身體力行，那種的歡喜、輕安自在，這是別人沒有做體會不到，我們再怎麼說，他還是體會不到。唯有他聽我們的話，我們將他帶進來一起做，這樣，體會到付出，接觸之後的歡喜，所以「妙無窮」。

這是要智慧，「智慧法藏富無量」。我們學法，法入心，才能夠智慧，同樣是人，因為習氣不同，所以人間就有，是非、人我的分別。這個是非，我們若又分不清，我們無法分別是非，所造作的，那就是惑與業。

是啊！我這樣付出，怎麼沒受到人家讚歎呢？我們是非清楚的人，我們就會知道，這是一個修行的道場，我們的付出，在結善緣、造福業，有這個因緣，讓我結善緣，有這個因緣，讓我造福業，我憑什麼要人家，來向我誇獎、讚歎呢？不用啦，本分事，時時感恩，這是我的道場。這就是有智的人。

吃虧就像吃補，滋養我們的慧命，付出就是我們的道場。這就是真實智的人，這就是智慧。

因為我們的生命與天地眾生，是同為一體，所以慧叫做平等慧，不分別人種，不分別國界，不分別生命的種類，總是開闊的心胸，天地為一體，這叫做慈悲等觀。所以，智是分別智，慧是平等慧，就是與大地眾生同為一體，回歸我們真如法藏，自己我們的這個內心，真如法就是藏在平等慧之中。若能夠這樣，就是「富無量」。

我們若知足，人人都很富有。我們最近一直在說南非、南非，因為他們能夠去付出，因為他們願意付出，這個心的財富滿滿，這種「智慧法藏富無量」。

我們的眼睛看，他們住得那麼破爛，那麼小的房子，他們怎麼快樂得起來？因為他們的心，心門已經打開了。佛陀的法，就是要啟開眾生的心門，讓我們了解，其實人生什麼都是因緣假合。

這些非洲的菩薩，本來就是樣樣都「空」，所以這時候接觸到，「我能夠付出，我樣樣都『有』了。」這種，來時是空空，付出，將這個東西，付出給別人，別人已經有了，我自己輕安。像這樣的心情，真的是很奧妙。這個「得法入心妙無窮」，他們已經心打開了，法得入心了，所以「妙無窮」。

「善緣法種勤耕耘」。這就是與佛有緣，聽聞到佛法，他們歡喜，身體力行，將愛，真誠的愛，去耕耘他們的心地。將那心地耕耘起來，因緣成熟，為它播下種子，結上了善緣。

所以說，「因核果海法莊嚴」。「因」是一顆種子。這個種子，有時候，那個真正的基因，種子裡面那個「因」，因種，實在是很微細，只要因緣會合，有土地，有水，有陽光，有空氣，這樣，這顆種子變成了大樹，大樹結果纍纍。這只要有一個人肯發心，就能有很多很多的善因緣，去付出，就能得到無量的善果報。這實在是光想到就歡喜了，真的是「得法入心妙無窮」。啟發人人的智慧，讓人人能夠回歸真如法性來，這更加歡喜。

所以，像前面的(經)文，我們一直在說，長者為了那些孩子，門外設三車，誘引他們出來了。出來了，父親能安心坐下來了。孩子平安出來，還要向父親討說：「您要給我的車子是在哪裡？」那位父親希望給孩子，所愛的是大型車，有大量的財寶，趕緊來拿去。這就是法藏，妙法藏。

下面這段(經)文再說，「長者大富，庫藏眾多」，真的庫藏很多，因為長者大富，庫藏很多，所以「金銀琉璃，硨磲碼瑙，以眾寶物，造諸大車，莊校嚴飾。」

長者大富 庫藏眾多 金銀琉璃 硨磲碼瑙 以眾寶物 造諸大車 莊校嚴飾 《法華經譬喻品第三》

就是這位長者他的大富，所以說，長者就是能證之佛。

長者是能證之佛 大富庫藏眾多等 是所證之法 如恆沙功德 從因至果所及 累累無窮 故云：長者大富

現在說長者就是佛，那個「大富庫藏眾多」，那就是佛所證的法，如恆沙功德一樣。這宇宙間萬物，無不都是收攝在，佛陀的智慧大海中，所以這就是財富，「庫藏無量」，那個「多」，很多、很多，多到像恆河沙。

所化「如恆沙功德」。功德就是有修有得，這才叫做功德，他有下功夫，他的心有體會到。所說的「得」，不是我們世間人說得名、得利，不是，所得的是他接觸到，在內心那個法喜，無處不在，無法不知，這種的「得」，這叫做功德。你有用功，你才有那麼多的心得，「得者，德也」。

所以「從因至果所及累累無窮」，這就是功德。他下功夫，「從因至果」，生生世世，累累生生，他無不都是為法在探討，身體力行去接觸，生生世世，所以說，一直就是在，結善緣、造福業，累生累世所結出來的果，所以「累累無窮」。「故云：長者大富」，他的大富，那就是法無窮盡。所以說「庫藏眾多」，那就是累積，就像倉儲。

庫藏眾多儲 喻六根等 具一切法 及地下盛物曰藏 喻諸行具一切法

這個倉儲，就譬喻，「六根等具一切法」。六根、六塵、六識，我們的眼、耳、鼻、舌、身，與外面色、聲、香、味、觸，我們會合。修行者的接觸，就是利益人群；而若凡夫，六根與六塵的接觸，就是起貪念。

所以說起來，庫藏是在哪裡呢？在我們的六根塵裡面。同時，做了之後，回歸進來是識，在我們的第六識、第八識，六、七、八，我們所做了之後的結果，就是回歸在這個地方。但是，覺者，不只在這個第八識，他還有第九識，第九識，那就是真如本性。佛陀他累生世，就是用功、用功。

這個識他過濾之後，完全沒有煩惱，一切、一切都是很乾淨，淨如琉璃，所以就是第九識，這是我們凡夫還體會不到的，但是藏在第八識裡。因為第八識，還有與煩惱無明混合其中，所以我們應該要再用功了。

所以「六根等具一切法」，有惡法，有善法。再者，不只是藏在倉庫，甚至埋在地下。地下，埋在地下，叫做「藏」。放在倉庫，那叫做「庫」；「藏」，埋在地下，你們看，水晶、金、銀，很多東西都是在礦裡面，所以，寶物不離開天下大地，全都有含藏著。這是佛已經體會之後的智慧，不一定是倉庫藏的，已經天地之間，藏著這種智慧妙法，沒有一樣不知。

譬喻「諸行具一切法」。看我們如何做，那就是我們要做，開口動舌，舉步動足，無不是善惡的業。我們所造作的，而我們若能夠惡業都不做，都是為善，這就是善因果報。

所以「四諦六度」。我們還是不離開「四諦六度」

四諦六度等 具一切法 喻修如富屋 內藏無量寶

我們知道人間是「苦」，所以在這個「集」當中，我們能夠「滅」除了集，集來的苦因，我們將它滅除，我們就是要修行於「道」。這個修行，要如何修呢？就是六度。六種的方法，讓我們能夠修行於道，讓我們能夠滅除煩惱，讓我們能夠知道這一切的苦因。

所以「具一切法」。我們這個庫藏，就是在我們的內心，我們身體力行都是具一切法。譬喻「修如富屋」。人家說「富潤屋，德潤身。」我們要如何讓這間房子，這樣非常莊嚴，讓那個庫藏裡面都是無量的寶，不要去隱藏著危險的，或是不好的東西？修行善法，那個庫藏完全是珍寶。所以「其實一一法中，具一切行及一切法」。

其實一一法中 具一切行及一切法 一一行中 具一切法及一切行 故名庫藏 眾多而大富也

每一個法，其中又有具無量的法。光是一個布施，你就能說很多很多的布施。大概說起來，財施、法施、無畏施。財施，就能說很多。

所以說一一法中，又再包含很多的法，一一行中也是同樣具一切法。我們舉手動足，開口動舌，起心動念等等，這樣有這分的善念，那就要有付出的善行。所以這種具一切法及一切行，所以叫做「庫藏眾多」。你若沒有造作，這個倉庫還是空的。儘管倉庫蓋好了，你若不去行，有心無行，沒有東西可放，所以我們還是要身體力行。

「金銀琉璃，硨磲碼瑙」。這就是表示這輛車的車體，用寶物，用四種的寶物，來打造這輛車。這輛車的車體，金銀、琉璃、硨磲、碼瑙，就是四樣寶，就是譬喻「一真法界」。

明車體 金銀琉璃 硨磲碼瑙四寶 喻一真法界 言事事物物 一微一塵 盡足為一真法界 融攝一切萬法

什麼叫做「一真法界」？簡單說來，就是事事物物都在一真法界之中，或者一微一塵，非常微細的塵，就是沙塵，裡面還是一樣，就是「盡足為一真法界」，都容納在這萬法之中。

不是也曾聽過，一沙一世界，一葉一如來。一塵一世界啊！我們要知道，裡面所包含的是多少的法。光是一粒沙塵，你拿去顯微鏡看一看，那粒沙塵在顯微鏡，就能分析這粒沙塵之中，它含藏著是什麼樣的金屬？含藏著什麼樣的物質在其中？所以說起來，一沙也是一世界，這無窮盡，無窮盡的法，法界。所以因為這樣，叫做所有都容納在這萬法之中，萬法就是「一真法界」，所有所有歸納在這一真法界。所以這全都是寶物。「眾寶兼攝萬德，性具諸法」。

眾寶兼攝萬德 性具諸法 總名為寶 從性起修 名之為造諸大車

這很多的寶藏，就是譬喻這麼多的寶，那種微細到，像一微一塵這麼的微細，無不都是含攝在一起，都包在一起，這萬德莊嚴，真的是這個法的莊嚴，「從性起修」，開始我們要修行了，所以「名之為造諸大車」，要從我們的內心，真正要發露出來。

所以，這些孩子多了，他就要造很多，因為這麼多眾生，他就要用很多的法。

子多行多 車則隨多 名之為諸 一一車體 無不高廣 名之為大 又須示方知 起修名造 即車之體也

所以「一一車體」，一一的車體，無不都是高廣，這個車體愈來愈大，愈來愈要讓他們知道，裡面的寶物有多少，這就是「莊校嚴飾」。這就是在長行文中所說的「眾寶莊校」。這是「總說莊嚴」，種智、一切種智，全都包含在福慧二項莊嚴。

莊校嚴飾 即長行所言 眾寶莊校 這是總說莊嚴 種智具有 福慧二嚴

所以，各位菩薩，學佛，聽法一定要入心，我們若能夠法入心，真的那個境界是微妙無窮。所以我們人人時時要多用心。

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