靜思晨語法譬如水359-鏡智明鑑滌諸障
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1.幸福奉學
我們人人心中都有一股清淨的泉水源頭，這是人人本具的。但是覺得好像心地很乾燥，這是缺少法水的滋潤。
常常說：「法譬如水。」法的水能滋潤心地，甚至也能灌溉好的種子。但是我們不知為何，一直找不出水的源頭？其實人人心地中，都有這股泉水的源頭存在，但是現在我們就是要找。
知道這裡有水脈，找到的時候，你就應該要用心挖掘；明明水脈應該已經快要被你挖到了，我們若是就此放手，水還是出不來。所以我們還要再花功夫，說不定塞住水脈源頭的，只是一塊石頭而已；這塊石頭塞住水脈的洞，剛好在水脈要湧出的地方，你若能搬開那塊石頭，可能它會湧出清泉，來洗滌我們的垢穢。
記得在很久前，曾說過這樣的故事－－
那個村莊那麼缺水，人快活不下去了。有一個孩子看到大人在挖水時，大人挖得很深，但是這個孩子，同樣在那裡很認真地搬。
不過這些大人挖到後來，覺得沒用了，再掘下去還是一樣沒水。不過這個孩子覺得：「既然這麼多人花了那麼多天在掘了，這樣就要放棄嗎？」
是啊！這群大人已經沒有力氣了，所以也沒有信心了，就離開了。這個孩子他就下到坑裡，還是不斷不斷，又一直挖、一直挖，挖到看到這塊石頭。這塊石頭很重，不過大家都跑光了，他一個孩子無法搬開那塊石頭。
但是他趴在那個地方，也很累了，昏昏沉沉快要睡著了。咦！好像聽到什麼聲音，用耳朵再用心聽聽看，好像有水流的聲音，到底從哪裡來的，他趕快用手在一直挖一直挖，六天六夜沒有離開那個地方，那個時候他挖開這塊石頭下面，這樣挖開之後，石頭已有空隙，於是他就用力把它撐開，因為石頭下面的土，已經快被挖空了，所以用力推開它。
這塊石頭一挪動，水就從那裡冒出水來，那個孩子在那裡力氣用盡了，昏倒了，水慢慢一直湧出來，一直湧出泉水，將這個孩子浸泡著。孩子醒來，水已經在他的身體周圍。
一些人出來找這個孩子，但是都不知道那個孩子在坑洞裡，不過這個孩子醒了之後，開始用盡力氣喊叫：「有水了、有水了。」有人聽到了，尋著聲音，探頭到坑裡，看到坑裡有水，而且這個孩子又昏倒了，大家趕快將這個孩子救上來。
大家看到這個孩子，已經六天的時間在坑裡鑿井，也讓水能夠流出來了，於是合力搬開那塊石頭，讓泉水湧現出來，救了整個村莊。
所以這是一個故事，我們修行者，就要有那個孩子的精神，我們要用心，用心自然也能聽出，我們心中的水源。
我們每天每天在聽，聽久了是不是有信心？或是聽久了失去了信心？失去信心是因為，我們沒有用上去，我們沒有用上法。我們若是用上了法，我們能相信自然再加上一層用功，就聽出了心裡的水脈；再用功下去，心裡的水脈也會湧出泉水，所以鏡智明鑑就沒有障礙。
因為若是泉水湧出來，心的泉水湧出，清流自然就能洗滌我們的垢穢。我們心的垢穢若洗滌了，就有鏡智明鑑，就沒有障礙。
我們的心就像一面鏡子，這面鏡子就是需要擦、需要洗，我們若將它洗乾淨，擦得明亮起來，這樣這面鏡子就能鑑照，能鑑照大地一切諸法。所以我們用功，就像在掘水、掘井的人，就像在擦鏡子，要用功，我們這面心境才能清淨。
所以下面這段文字就說，我們要發願－－「願藉此，懺悔障於諸行一切煩惱，所生功德。」
我們知道我們的心地，已經有這麼多的善法，能成就我們，能讓我們從凡夫地接近佛地。我們若不再有願，那股力量也無法再發出。
所以我們的願很重要，要立願，立願才有力－－有願就有力。
藉著這個願，我們希望藉著懺悔，懺悔就是洗滌的意思，心中若有無明煩惱，要用懺悔的水來洗滌、洗心，這樣能懺悔「障於諸行一切煩惱」，就如同將就是這面鏡子恢復到清淨。我們若將髒污都擦乾淨，這面鏡子能照見外界萬物；就像我們已經本具的佛性，能夠對一切境界都明朗一般。所以我們自然「所生功德」。
什麼是功德？我們聽到的法，好的法，我們日常生活這樣累積，這樣實行，一心一志，內能自謙、外能禮讓，內心能寬闊，往外面看的境界很單純。我們若能如此，這都是一直在累積功德。這樣我們的心－－「願在在處處，自在受生」。
我們所做的一切都不求什麼，只求－－「一念清淨明朗的心；無論生在什麼地方，我們都能很自在」。
這就是要倚重懺悔的力量，懺悔的力量才能除去障礙的煩惱；所以這樣就能生生世世，不論生長在什麼地方，我們的心都能寬與純，再也沒有什麼污染、人我是非來困擾我們的心。
要像搬開水脈那塊石頭的孩子那樣單純。
所以「不為結集業行之所迴轉」，只要我們這念信心願力定下來了，我們能生生世世能夠很自在，就不受結集業行所迴轉。
常常我們會覺得：「奇怪，這個人本來很發心，說話很投機，聽法他也很有心得，最近到底怎麼了，怎麼說話也不同？態度也不同了？到底是什麼原因呢？」
不只是說話不同，態度不同，還會去煽動人，到底發生什麼事呢？相信一定是有了煩惱，去轉變了他的心思。這種煩惱從哪裡來的，他的業力。
什麼是業力？常常告訴大家：「習性未除！」所以我們常常說：「修行－－其實就是要把我們的習性戒除。」
我們的習性，說不定在原來的環境，已經有很多習氣了，忽然間轉換到一個環境來，很感動，所以發心：「對了，這才真的是我要追求的方法。」發心了、歡喜了，所以他什麼都聽得進去，要表達出來的也表達得很好。
然而說不定過去的習氣仍未戒除，外面的環境再輕輕誘引他一下，他的心馬上又轉了，轉回原來已經薰習的習氣。
所以在那種感覺起來：「咦，怎麼變得這麼好，忽然間又變回去了？」這就是定力不夠！我們的定力，所以潛伏的煩惱，時時都會浮現出來，所以我們一定要有很堅定的願力，才不會再受過去習氣的環境，或是人與事的習氣，再將我們迴轉過去。所以我們要很注意。
接下來又說：「以如意通，於一念頃，遍至十方，淨諸佛土，攝化眾生。」
這一段就是說，只要我們的心，能湧現出那分清淨，願心信心都建立起來，不受周圍的環境影響，我們的心鏡明顯，自然「一理通萬里徹」。
前面也說過「如意」，因為我們有障礙，所以事事不如意。
我們常聽到人家說這麼一句話，「不如意事十之八九」。十項有八、九項都是不如意的，這就表示我們的煩惱有很多。
那我們煩惱怎麼會怎麼那麼多？都是因為有人會讓我們感到不如意。什麼人令你不如意？自己使自己不如意！不然，世間哪有那麼多不如意的事？歡喜、如意，或是不歡喜、不如意，都是在一念間。
雖然世間是苦，不知道理，每件事都是苦。我們若看透了、想通了，一切都是無常，這種無常大自然的法則。所以你杞人憂天，光是一直在那裡煩惱有什麼用？我們要趕緊把握時間，周圍的煩惱，不要影響了我們的心。
看得開的人，天地都開闊了；看不開的人，就擔憂天也會掉下來。這樣怎麼會沒煩惱呢？
既然人生那麼無常，有什麼事好讓我們計較的？沒有什麼事好計較的，就沒煩惱了！
當然這個地方所說的如意，就是「四如意足」。我們若能什麼煩惱都撥開了，沒有什麼好煩惱時，就「於一念頃遍至十方」。
我們的心念常常也遍至十方，哪一個人的心念不是遍至十方？我如果跟你們說東，東邊，心去東邊，你們也會趕快到東邊。哪一邊是東方？我前面的方向是東方，你們後面的方向是東方，你們轉過去的那邊就是東方。用什麼來證明那邊是東方呢？因為日出的方向就是東方。
你們若告訴我，師父您向西，我也會趕快回頭，我知道西方在我的後面；因為東方的對面就是西方。
東與西是不是很絕對呢？這也是名相，也是人所說的，其實我們能通達名相，適合這個方向的道理，這樣就叫正確了，這只是一個心念。
若要說東就是西，西就是東，也說得通，因為只不過是名相，互換一下；不過方向是無法換的，太陽升起，一定是太陽升起的方向，無論凡夫用東西南北這些名詞，去套在太陽升起的方向，其實這個名詞無論怎麼換，但是太陽出來的方向是固定的，道理就是固定的。
我們的心都是被名相，擾亂了我們的方向，所以有煩惱。本來我們是那麼清淨，淨如明鏡，大圓鏡智都在我們心中，偏偏我們蒙上迷霧。
各位，我常常說：「淨化人心。」想要淨化人心，必須要以我們這股清淨的湧泉，用泉水去滌垢；去洗滌心地的垢穢，自然大圓鏡智就能明鑑無障礙，這只是一念心。
所以我們心水泉源本在，搬開了塞孔的石頭，自然湧出清流滌垢，鏡智明鑑無障。各位，時時我們就要多用心。
2.幸福分享
2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水359-鏡智明鑑滌諸障
3.幸福茶香
3-1心如鏡，看著鏡中的自己，這鏡中的自己，看得清楚自己嗎？是真實的自己嗎？這一刻是真的心如鏡，下一刻呢？是不是又受外界的起心動念，就不再是那鏡中的自己了，為什麼此一刻可以如此安靜，下一刻又不是此刻的自己了，這到底是為什麼？在這裡有了道理告訴我們，上人說的那是因為我們定力不夠，以及我們的習氣未除。定力不夠代表我們的智慧不足，不知道要把學得的法用上，為什麼用不上，因為願力不夠，信心不堅，因為吃不了苦，但不吃苦卻也在外受苦，還是一樣苦，看清了這些原因，自己是不是該再用功精進。還有我們的習性未除，我們的習性一直跟著我們，有時候我們可以察覺，有時候我們要別人來提醒，最怕自己固著難除的習性不肯改，明明知道錯了卻一直讓自己的習性跟著自己，也不願意修正，這就是自找苦吃了。
每天取法水，就是讓自己找到輕安自在的心，每天接觸法，一點一滴就是讓自己的習性修正，在這過程，也常會遭遇許多困境，遇到困境就要察覺自己此刻的心，提醒自己是否又在無明的煩惱中，人總是有惰性，有一陣子自己也離開了取法水的園地，在外流浪了許久，那時候自己的煩惱心很重，一直在繞圈子，腦海裡繞圈子，心無法清淨，自然的一些負面的情緒也跟著來，感覺自己是無法掌控自己，隨著心往東就往東，往西就往西，弄得心神不寧，連帶的很多事情也無力去做，也沒有願力去做，那時自己就像遊魂，魂不守舍，不僅浪費了生命，也沒有把握時間做有意義的事，生命就這樣一點一滴消逝，啊！上人說的，心如鏡，雖外界景物不斷轉變，鏡面卻不會轉動，此即境轉而心不轉。這提醒我們，要時時注意自已的這面心的境子，不要隨波逐流了。
鏡智明鑑把自己的心地擦明亮了，就能洗滌諸煩惱，時時刻刻都要擦明亮，有了灰塵就要擦拭，不要再讓自己的心境惹塵埃，擦明亮了，不是從此就明亮了，那些灰塵，就如心的煩惱，時時刻刻都存在，所以保持好心的明鏡，就要用法水的灌溉，這樣就如上人說的，心地才不會很乾燥，是啊！讓心的法水湧出，變成清澈甘甜的水，不僅自己受用，也能讓身旁的人享用，何樂而不為，期待心像天空一樣，有遼闊的胸襟，能看開所以不計較，心像明月一樣皎潔能自照照人。
3-2 佛陀總是一再叮嚀我們，每個人心中都有一顆菩提種子，人人都具備圓滿的佛性，只是一念無明而無法失去原本清淨無染輕安自在的內心之光。我們也常常用田地來比喻自己的心，所以稱心為心地，只是我們在苦海人生中，我們總難免覺得自己心田上的土總是乾旱龜裂的多，又心地上的種子總難抽出希望光明的綠芽了，確實，我們的人生，有如荒漠上的土地，土地上的種子營養不良，我們渴望甘泉，卻又找不到甘泉。
而上人在這段開示中，承襲佛陀教誨也提醒我們，每個人心中都有源源不斷的活水源頭。但是枯竭的土地，又是如何的混沌與迷茫，而不知要尋找我們渴望的活水源頭？第一個障礙我們的是什麼呢？是我們自己的信根不足啊！因為我們不相信自己，不相信我們心地的深處，已經具備了清淨明朗、輕安自在，根本不必攀緣來滿足，因為光明寶珠就在我們內心深處，只等待我們挖掘，因為我們不相信自己內心有寶藏，我們的心地深處有甘泉，當然就不會往內心挖，找到心地中的水脈，來滋潤我們乾枯的土壤，灌溉土地上的菩提種子。
我們第二個障礙是我們沒有行動，為何沒有行動，因為我們也許有信，卻是半信半疑，沒有正信正念，因此雖然我們看似信了，卻是走一步、停一步，甚至向後退，自然也難以找到心中的活水甘泉。第三個障礙是我們沒有發心立願，所以我們信了也行了，卻是遇到障礙就不放棄了，好似上人在這段影片中的開示一樣，雖然人們挖呀挖，但挖了許久還是沒有找到水源，因為沒有足夠的願力支持，因此終究還是放棄離開了，這是因為沒有願力的支持，以致差之毫釐卻失之千里啊！
有句話說，我們在放棄的時候，常常沒有發覺自己離成功有多近，的確如此，真正的機會常常是暗藏在看似沒有機會的機會中，所需要的不是我們的聰明，而是我們的足夠的信、願、行。好像兩個和尚，能成功走到南海取經的，所需要的不是聰明才智、財富，或是多少的準備時間，而是信心、毅力與勇氣，信心就是佛法所說的信，而勇氣所代表的則是「行」，有勇氣的人才會信中「行」，而毅力代表的則是「願」，因為有走向南海的願力，有找到心地深處活水源頭的願力，因此我毅力面對腫腫的挑戰、逆境與打擊，無畏而堅定的走向回南海心家的菩提路上。
感恩佛陀、感恩上人的開示，祈願自己、人人，都能夠因信而起行，行中有願而堅持不懈，找到自己心地中本自具有的源源清泉，破除自己種種無明，也讓心地的甘泉擦拭自己無明的種種障礙，讓自己的心鏡重新照見自己，更照耀三千大千世界一切苦難迷茫的眾生。感恩！
4.幸福彩虹
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