靜思妙蓮華349-勤修妙法菩提

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1.幸福奉學

20140716《靜思妙蓮華》勤修妙法菩提(第349集)

⊙「勤修歡喜植福人,聞法入心長慧命,持戒守規護生機,大乘妙法入菩提。」 ⊙「聲聞若菩薩,聞我所說法,乃至於一偈,皆成佛無疑。」(法華經方便品第二) ⊙聲聞:小乘法中弟子,聞佛之聲教,悟四諦之理,斷見思之惑,而入於涅槃者也。是為佛道中之小根 ⊙菩薩:為大道心眾生,謂真求道之大心人。故曰大道心眾生,求道求大覺之人,具修自利利他之道。 ⊙聞我所說法:如來說大小偏圓之法,咸使眾生悟入於佛之知見也。 ⊙乃至於一偈:偈云,伽陀,華言「頌」。經偈雖有五字、七字,為句不同,皆以四句為一偈也。 ⊙皆成佛無疑:成就佛道。菩薩修六度萬行究竟圓滿,而成無上正等覺,謂之成佛。法者信而不疑也。

【證嚴上人開示】 勤修歡喜植福人 聞法入心長慧命 持戒守規護生機 大乘妙法入菩提

學佛,每天我們都要培養出,那分歡喜心。人世間其實一輩子是很短,短短的人生,我們一定要好好,瞭解人間道理。有什麼好計較?把握時間,歡喜看人生,如何能為人付出。每天能為人付出,就是最歡喜的人生。

所以,修行要「勤修歡喜」,助人,「植福人」,這是我們要用功。每天我們就用修——修行。行要如何修?只要你見人人歡喜,只要你對人願意付出,幫助人,這就是不斷在植福。這是一種修行的方法。

常常說結好緣,歡喜緣。這就是我們按照佛陀的教法。我們要知因果,修好因,結好緣。所以,修行是在日常生活中做,所以,聞法要入心,才能長慧命,成長我們的慧命,我們一定要很重視。

生命在人間是短短的,若是說慧命就是無始以來,我們的慧命就是隨著我們。慧命是我們的真如本性,本來就有,只是我們讓它迷失了,所以,我們現在,要再將它找回來,那就要「聞法入心」。法髓,法髓若入心,灌溉,我們的慧命又是再清醒起來,好好將我們的真如本性,就開始發動了,所以我們要好好修行。

「持戒守規護生機」。其實,我們每天在做事情,都不離「持戒守規護生機」。

聽到回來精進的在家菩薩,若在分享,他們就會說:「在出坡時,某某師父都會教我們很多。對植物要如何保護,對大地要如何整理,種草、掘土,要小心,因為有小眾生。」看!在護持著這大地之美,景觀之美,哪怕是在種菜、種樹,都是要造景。種菜,是不是在造景?是啊!還未摘下來之前,讓人看到,整畦的菜畦怎麼這麼美!菜畦也是在造田園之景,所以說農家樂。

雖然我們在出坡,在種五穀雜糧,我們也能在大地上,在種的過程中很歡喜。看看我們大林(慈濟醫院),鼓勵我們的醫師、護士、全院的同仁去種稻。

有一次他們將稻種造型,種一個(到)長高時,就有我們慈濟的logo,有一個慈濟的標誌。從高處拍下來,好像大地有一個,大大的慈濟logo在上面,有蓮花,有蓮蓬,用稻子去造型。

大家經過幾個月後看到了,皆大歡喜!這就是人能創造大地,人能耕作五穀雜糧,五穀雜糧也能提供給我們,在種植的人,那麼歡喜,這也是一種保護大地,同時從大地,我們付出,大地的生機是那麼活潑。

所以,這也是要種得很整齊——人的心整齊,要造此型,稻子長出來就有這個型。所以「心如工畫師」,我們要好好用心,我們要造什麼型,就要如何種,長高後就是什麼型。啟發了人人那分歡喜心,所以「勤修歡喜」,要「勤修歡喜植福人」。

我們「大乘妙法入菩提」,大乘法不就是這樣嗎?自利、利他,自己歡喜,大家歡喜,身心健康,娛樂於大地上。在我們的生活中,把握時間來造作一切,是這樣在做。

在加拿大溫哥華,慈濟人在那裡,舉行一個很殊勝的慶祝會,那就是慶祝慈濟,在加拿大二十(周)年。他是在一九九二年,在加拿大成立慈濟的分會,在那裡開始對那一片大地,那個地方的人,開始先瞭解,然後從我們臺灣去的,大家語言能溝通,開始就說慈濟,撒播愛的種子。

在溫哥華靠東邊,一個老人院叫做小山老人院。從大陸來的人很多,華人佔十分之三。所以,這些老人看起來很寂寞,因為語言不太能溝通,而且吃又很不習慣,都是吃土司、麵包。所以,這群慈濟人,開始與院方互相連絡,與他們溝通,是不是能讓我們一個星期,來這裡煮一餐給這些老人吃?

老人院的院長很歡喜,很好。開始,他們就每星期一次,去那裡(煮)中國料理,都用素食,辦我們中國的素食,用心做給老人吃。老人吃得很歡喜,去做素食的人也很歡喜。這樣一做下去,在(二0一二年)九月二十日,正好滿一千餐,千餐,所以,他們就舉辦,一個「感恩小山千次宴」。他們說,一次差不多五十人,千次不就是五萬人。大家很歡喜,養老院也頒獎給慈濟人說感恩。

在這當中,有一位八十歲,樂心菩薩,就是隨著慈濟人開始進去,除了通英語以外,當然也會說華語,又會說廣東話,用種種的語言,看這些老人他會聽什麼,她就說什麼話給他聽。她都是,用「靜思語」與老人分享,用聖經,用佛經,來解釋「靜思語」。

我感覺這位八十歲高齡,懂得這麼多種語言,甚至她對經,無論是聖經、佛經,她都能透徹、通達,所以,將這些經,用「靜思語」,來解釋「靜思語」講做人的道理,所以,帶給老人很歡喜。那麼大歲數了,還在服務比她更年輕的人。

這就是真正「勤修歡喜植福人」,每天很歡喜——服務別人歡喜;自己有敏銳的頭腦,歡喜;有很充足的體力,歡喜;幫助人,看到人滿意,他們也歡喜。總而言之,這種修行在人間,是多麼有意義,只要我們懂得用心。

所以,前文我們說過,以「深心」,用很深,深入念心,佛心,就是我們的心,好好受持淨戒,甚至用心聽法,法聽入心,千萬應用在人間。只要將佛法好好聽進去,我們「一理通,萬理徹」,聞一法能應萬事。所以,那裡的老菩薩,在那裡服務老人不就是嗎?所以歡喜,在做時很歡喜,做了之後很輕安自在,所以「大喜充遍身」。

「佛知彼心行」。像這樣的心,心中有佛,行中有法,所以心行有佛心,有法在日常的生活中。這就是佛陀所瞭解的,要來接受大乘法的人,他的那種心,就是已具佛心菩薩行,所以佛陀開始要講大法了。

現在再接下來就說:「聲聞若菩薩,聞我所說法,乃至於一偈,皆成佛無疑。」

聲聞若菩薩 聞我所說法 乃至於一偈 皆成佛無疑 《法華經 方便品第二》

這段(經)文,我們很清楚能瞭解。佛陀既然應眾生的根機,來循循善誘,讓我們現在能瞭解,唯有一乘法。所以,此一乘法,我們要用心來聽,要如何走入康莊大菩提道。這其中就有聲聞,或者是菩薩。

我們來瞭解「聲聞若菩薩」。聲聞與菩薩分別在哪裡?(聲聞)就是小乘法中的弟子,聞佛的聲教,佛陀說法的教育,覺悟了四諦道理。

我們都一直說,佛陀開始說法,就是以苦集滅道。讓人人知道人間是苦,不如意的事情十有八九,所以,讓大家能先覺悟,世間無常,世間是苦,才懂得好樂追求真理。瞭解之後,才懂得斷見思之惑。

見惑,思惑,「見」就是見解。我們人人的見解都不會一樣,眾生有眾生見,所以,各人的見解不同,善惡也不同。看到的,起貪念,內心就起無明,所以,這叫做「思」,內心在蘊行造作。外面境界,從「見」入,外面境界使我們起心動念,裡面的心思就開始計量,這全都是在無明中在造作業,所以這叫做「見思惑」,無明。

小乘的弟子,就是「見思惑」把它斷除。不是好的東西,這無明的煩惱,會讓我們製造煩惱,讓我們製造惡業,這都是不對的,要趕緊將它斷除。像這樣,雖然是小乘弟子,但是入涅槃,就是心讓它清淨下來。

常常告訴大家,「涅槃」,不是往生叫做涅槃,而是我們的內心靜寂了,斷掉了很多煩惱、雜念,讓我們的心回歸到靜寂的境界,這叫做涅槃,就沒有那麼多雜念生起。是佛道中的小根,這就是小乘聲聞。

聲聞: 小乘法中弟子 聞佛之聲教 悟四諦之理 斷見思之惑 而入於涅槃者也 是為佛道中之小根

若是菩薩呢?就是大道心的眾生。「大道」,那就是,「真求道之大心人」,是真誠要求道之人,不是「加減」修的,是真的修,立弘願,就是(四)弘誓願,「眾生無邊誓願度」等等。這種大道心的眾生,是真求道之大心人,發大心之人,所以,稱為「大道心眾生」。

求道,是求大覺之人;不是求小覺而已,只知道這是煩惱,不是這樣而已。是煩惱,我要斷,該做的事情,我要精進,這才是大道心。佛陀要廣度眾生,學佛者要學佛廣度眾生之心,所以「具修自利利他之道」,這叫做菩薩。

菩薩: 為大道心眾生 謂真求道之大心人 故曰大道心眾生 求道求大覺之人 具修自利利他之道

「聞我所說法」:如來說大小偏圓之法,咸使眾生悟入於佛之知見。

聞我所說法: 如來說 大小偏圓之法 咸使眾生 悟入於佛之知見也

大,就是圓教;小,是偏教。因為眾生還無法走入大道,大菩提道,開始就帶他走偏路,小乘就是小徑,小的路,慢慢誘引。這是如來施教的方法。所以,全部都能,無論是小乘、大乘,根機小的,或是發大心的人,這樣帶他們,自然全部「咸使眾生悟入佛之知見(也)」。

其實,無論你是小乘者,佛陀的願心是希望,你能走入大道來,這是佛陀心所懷的願,願人人都能成佛。所以,小乘之人,佛陀也是要用慈悲心去牽引;發大心、立大願之人,佛陀也是這樣的期待。無論說大、偏、小、圓的教法,都是要給他們圓的教法,不是常常只讓他們走在偏路,應該也能讓他入大道,大圓滿的覺道來。這是佛陀所說法,希望人人能,「悟、入」佛之知見。

要悟入佛之知見,有一點困難。佛陀還是不捨眾生,還是用種種的方法來引導。眾生利根、利器之人,他,一偈,聽一句,他就都能很清楚了。而小根、小智之人,就要用很多的時間去牽引。所以「乃至於一偈」。

乃至於一偈: 偈云 伽陀 華言頌 經偈雖有五字七字 為句不同 皆以四句為一偈也

之前說過「九部法」,其中的「伽陀」,那就是偈。用這一偈,這樣他就能覺悟了。所以,一聞千悟,這是大根機之人。

這經偈有五字,有四字,有七字,有八字。但是,一句一句,四句拼起來,那就是叫做一偈。「聞一偈」,短短的一偈,一句話,就能夠透徹瞭解。

所以,佛陀無論是說大法,或者是施小教,有的人在很長很長的法,一步一步慢慢進行,有的就是短暫的法,他就能夠瞭解全部的道理,這是利根的菩薩。這全都是平時要有這念心,若能有這念心「深心念佛」,這個心行不離佛,不離法,我們都在道上。若如此,將來「皆成佛無疑」。

成就佛道,菩薩要修六度行,六度萬行究竟圓滿,如此就能成佛。「而成無上正等正覺」,這叫做成佛。

皆成佛無疑: 成就佛道 菩薩修六度萬行 究竟圓滿 而成無上正等覺 謂之成佛 法者信而不疑也

聞法,若能信而不疑,有信不疑,就能心直入佛的本懷。所以,要如何能知道佛知、佛見?佛知、佛見,用我們眾生之心能印佛心,所以,佛入我們的心,法入我們的行,在我們的心行中,道理,我們要相信,信,信不疑,自然就容易入道。菩薩的修行總是要一心一志,殷勤精進,慎勿放逸,這全都是起自於一心。所以人人要時時多用心。

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