靜思妙蓮華339-設權導實引入佛道

1.幸福奉學

20140702《靜思妙蓮華》設權導實引入佛道（第339集）

⊙「佛心懷慈悲喜捨，施有為法用譬喻，說深妙法用權智，教令引領入佛道。」 ⊙「我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等，當得成佛道。』《法華經方便品第二》 ⊙我設是方便：佛設權智教法，對實智之稱，達於方便法之智，以小徑轉通大道，是謂行方便之智也。

【證嚴上人開示】 佛心懷 慈悲喜捨 施有為法用譬喻 說深妙法用權智 教令引領入佛道

佛陀的慈心，他的本懷就是慈悲喜捨，為人間就是來施設，隨著人間的有為法，用種種方便來譬喻。否則，我們眾生真的是鈍根，要瞭解佛的心靈境界，要瞭解宇宙的真理，談何容易！就是必須要佛的慈心悲懷，用著這種慈、悲、喜、捨，視眾生如己，或者是如己子，或者是如己親，這是多麼的親切。

既然自己能夠體會到，宇宙萬物的真理，既然能夠覺悟，萬物真理都是由本性；我們人人本具的佛性，這樣去散發出了萬物的真理，將萬物的真理，能夠收納於我們的一念心。所以要「施有為法」，就是將此世間萬法，有為、有形相、有作為之法，用來譬喻，譬喻我們這分無生無滅，原來就本有的清淨佛性，讓我們能歸納回來。所以，這就是要「施有為法用譬喻」，用世間的法，來譬喻無形的無為之法。

佛陀所說的是，「說深妙法用權智」。他要說的那麼深妙，將我們人人本具，清淨真如的道理，要說給大家知道，難啊！所以，佛陀所要說的也是這些法，「說深妙法」，是這麼真、這麼深、這麼微妙的道理，所以他不得不用權智。

因為，我們凡夫真的是沒辦法，佛陀的妙法一說即通，絕對沒辦法，所以他就要用權智，「教令引領入佛道」。如此循循善誘，用心來教導我們，慢慢地帶我們，讓我們能夠入佛道，走於這條菩提大直道。這是佛陀用心、用愛，用他的慈悲、耐心，曠劫以來的大導師，所以他必定要一次又一次，不斷不斷來引領我們。

有的人脫隊了，他就又要用心找。就如牧牛人一樣，找到走散的牛能夠再歸隊，走入這群牛的隊伍，向有草、有水之處，糧食充足的地方，這是牧牛人的責任。佛陀他就是承擔起這種責任，他對眾生不捨，捨不得捨掉他，只要有機會來覺悟眾生，無論是在畜生道，他也願意去。這就是佛陀的慈悲，六道中不斷輪轉，他是(乘)願力在六道，是他的慈悲，所以在三界中，來引領眾生。

哪怕是一草、一木，他接觸到了這種草木之後，能夠體會，將此體會的心得，再向人來啟發；人的啟發，能夠因為草木而覺悟。這也是在教育我們，天下有為萬法，無不都是含藏於，佛的智慧、心懷。我們若懂得用心，我們時時都是在受教。

要入佛道，我們要受教。將此教育，好好地領教、奉持，我們要入佛道。所以，佛陀時時刻刻，都是在說深妙法，在人間有為法之中，就是以權妙的智慧，示種種的形相，讓我們因緣成熟，我們能夠啟悟。這就是法，種種的譬喻都是妙法，期待人人真的能夠體會。

所以前面的經文，就說眾生就是貪著於生死，不覺六道的生死無常。我們凡夫都不知道，世間是如何的苦，只知道埋怨，不知道苦的根源是如何來？只知道埋怨，只知道如何貪，貪為己有；貪不到的，我發怒、發脾氣、發毒誓、發毒念、行毒法，這稱為凡夫；不覺於此三塗惡道之中受苦難，都是從人間(造業)開始。

接受了佛法之後，只知道獨善其身，不知道天下眾生複製的煩惱，這污染的世界，無法讓我們獨善其身。自己都不知道，所以還更不瞭解，佛陀的「化城」，權小的教法，只是要讓我們知道，稍微休息一下，將心完全「生死疲勞」，完全稍微休息一下，清淨了心，不要有牽累的緣。這是小乘法。

其實佛陀說：現在既然都沒有牽累的緣，開始要向前走。這只不過才是一段的化城，來，再向前走。向前走就是廣度眾生，行菩薩道，這條就是康莊的菩提道，這才是真正消滅生死煩惱，最透徹的道路。

這就是前文，佛陀對眾生的慨歎，不捨，所以他就說出眾生，還是貪著於生死中，哪怕是有經過了，與無量諸佛結過了緣，之前說過，有結緣眾、有影響眾、有當機眾等等。卻是現在能夠來聞法，現在能夠遇到與佛同世，但是他們還是「鈍根樂小法」。那些人，還是於無量諸佛所都是做結緣眾，隨喜聽聽，不用心。

應該我們要做當機眾。我們若能夠(認為)，佛陀的說法是為我們說的，我們要用心來接受佛的教法，如此才有受用；所以，受用就要身體力行，所以我們要身體力行，不要停在那裡，「不行深妙道」，我們要身體力行。

眾生要先能體悟，從世間是苦，所以佛陀講法的順序，他就是先向大家說「苦」。苦，瞭解之後，我們才能預防苦再來侵擾我們；知道這是「集」來的，不可計量的眾生心，有不可計量的煩惱，這樣會合起來，這個世間真的是惱亂人。

所以，佛陀他就要用種種法，要如何先讓我們，去除心的貪、瞋、癡，這種欲念，先帶我們辭親割愛，不要再有牽累的緣，讓心清淨一點。這種脫離生死，不要在生死的瀑河之中，不只是自己有生死的煩惱，再加上眷屬的煩惱，還有很多情的牽絆的煩惱，無不都是於生死中，所以稱為「生死瀑河」。

這都是昨天說過，煩惱自己的生死，就已經很擔憂了；個人的煩惱就已經很多，還要煩惱到很多姑姨、伯叔、親子的感情、夫妻的感情，一大堆的情。無不都是人人，都在這種「生死瀑河」中，加上了世間無量數的眾生會合，所造成的社會動亂，人間不安，又加上了天然災難，你們想，苦不苦啊！很多的苦難。

像這樣，豈止是我們辭親割愛，沒有感情的拖累，我們心清淨，這樣就好了？都不去管他人的生死苦難，這些都不必管了，因為已辭親、已割愛，沒有這些家眷好擔心，難道只是這樣就好了嗎？佛陀說：「還沒有，我們還要再向前走，換你要去關心很多，與你沒有關係的人。這些眾生，其實都是原來我們生生世世，曾有過互相都有的因緣。」所以佛陀他就會說很多的因緣。

《父母恩重難報經》(中)，這一大堆白骨頭，佛陀向這一大堆白骨頭禮拜。阿難問：「為什麼？佛陀為何向這一大堆白骨頭，禮拜呢？」佛陀回答說：「這一大堆白骨頭，都是曾經在我生生世世，互為父母，無不都曾是我的親人。」

你們想，佛陀的境界，他視天下一切眾生，無論是過去，或者是未來，不知過去生，有多久以前，所以，佛陀視一切眾生，都是己親。不只是今生此世辭親割愛，大家與我們無關，於過去生就是這樣。何況我們應該對芸芸眾生，我們還要度的時間，不知道還要多長，我們要發心再入娑婆，回歸娑婆，我們所要結的緣還很多，不是到此為止。

也曾告訴過大家，「妳這位婦人為什麼哭？」「我的孩子，我的先生……等等」「這是人生原來的道理，哭什麼？」自顧自往前走。後面又有一位，「這位婦人，妳為什麼哭得這麼悽慘？」「我的先生、我的孩子忽然間……。」「很可憐。是啊！人生這樣叫做苦。妳為他悲，妳為他疼，妳為他苦，到最後他也不會再回來了。妳要好好保重，來，這條手帕給妳，妳把眼淚擦一擦，心要放下。人生本來是苦，佛的道理是這麼說的。」這位女人心開意解，她放開了煩惱，去修行。

在佛世時，一位老阿婆見到佛就不歡喜心，躲開。看到阿難，她就歡喜，一直要跟著他。佛陀就說：過去(生的)那位女人，前面走過去的那位比丘是我，後面又有一位比丘，這樣安慰她，拿出一條手帕讓她擦眼淚，開示她，能夠知道入佛道。儘管這位老婆婆與佛法有因緣，不過與我無緣，是與阿難有緣，跟著阿難要聽法，要修行。

所以說，我們不是自了就好了，我們要再來生世，我們還要度眾生，我們希望讓眾生見到就歡喜，這樣走過去，他就隨我們來。這就是未來結一個好緣，「未成佛前，要先結好人緣。」

所以，佛陀還是很辛苦於人間。所以下面這段（經）文，佛陀就說：「我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等，當得成佛道。」

我設是方便 令得入佛慧 未曾說汝等 當得成佛道 《法華經方便品第二》

這段經文，佛陀說：我還是設種種方便的因緣。為了要引導人人，入清淨、無染的境界，他必定要設是方便。方便，佛陀如何來設方便法呢？那就是佛以權智的教法。

我設是方便： 佛設權智教法 對實智之稱 達於方便法之智 以小徑轉通大道 是謂行方便之智也

前面也與大家說過，「權」就是妙權。妙權就是，雖然他說方便法，不過其中有非常微妙的道理，是一脈相傳，不離深妙法。所以這稱為「權智」，用很淺顯的道理。

雖然，無為法；「無為法」就是本來就是這樣，我們人人本具，也不是別人造作給你的，如來、真如，而也沒有人能滅掉，你的真如、清淨的本性，這是無為法。本來就有，原來的道理，這是智，這是對「實智」。「實智」就是一乘真實法，稱為實智。「權」呢？權智，那就是方便，用種種譬喻，這種方便法。

(眼前)這綠綠的東西，是(從)樹剪下來的，這是樹，不是只有這一塊綠綠的東西，樹是從一粒種子。那株是草，草是草種，這株草，整株就是，從那粒種子來的。這棵樹，是一棵樹，榕柏樹，剪下一部分來，就是這樣。所以，各種形態，都有它各種不同的法，這不同的法，都有它不同的因種在。這是權巧方便，應機而施教，所以，這稱為「權巧之智」。

實智，就是讓你透徹瞭解，這些東西的形相的本來源頭，讓你能很透徹瞭解。所以，「權」，是相對於「實」法而言。真實法，我們無法瞭解，就要用譬喻、方便法，讓我們知道。我們若是能瞭解，我們就通達方便法的智慧。

所以，「以小徑轉通大道」，這條路，小小的路，彎彎曲曲，來，帶著你。帶到此處，從這邊直走，就是一條康莊大路了。所以「以小徑轉通大道」，雖然是方便的小教，是要連接到大路的地方。所以，佛陀必定要以此方便，所以，行方便智，這是佛陀施教的方式。我們要好好用心，才能夠「體解大道」。

要「體解大道」，你必定要「發無上心」。不只是我自己這樣瞭解了，知道，知道，我知道人生六道輪迴苦。所以我要獨善其身，我現在都不要與大家攀緣。我不只是辭親割愛，我現在都不要與大家攀緣。人家若問你：「某某師父，這個東西要放在哪裡？」「我不要與你攀緣，你自己去找。」是不是這樣？

我們人與人之間，每天在接觸，都是有緣，你好好告訴他，他會說：「感恩！」這樣就結一個好緣。你若告訴他：「你自己去找，我不要與你攀緣。」若是這樣，他以後看到你，他就是不理你了。就如佛與阿難，面對一位婦女一樣。

總而言之，我們要「體解大道」，我們必定要「發無上心」。小教要入大法，要再繼續向前走。所以人人時時要多用心。

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4.幸福彩虹

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