靜思妙蓮華272-善法為涅槃因

出自幸福奉學網
在2014年6月26日 (四) 06:51由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

(差異) ←上個修訂 | 最新修訂 (差異) | 下一修訂→ (差異)
跳轉到: 導覽搜尋

目錄

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 「佛心繫眾生,不解一乘法,聞法生增慢,不願親善友,不敬聞正法,棄離法義趣。」

佛心繫眾生 不解一乘法 聞法生增慢 不願親善友 不敬聞正法 棄離法義趣

這就是要告訴大家,佛的心還是關心著眾生,佛永遠這念心都是與眾生的心,這樣牽連著。他擔心的就是眾生不解一乘法,眾生的根機,只是接受「小乘漸法」。不過,時間不留人,佛陀來人間,已經過了七十多年了,所以這一乘大法,不得不趕緊開示。所以在這當中,還看到眾生無法瞭解,所以佛陀心還放不下。

大家聽法已經四十多年了,開始少數人的心,開始起了貢高我慢,那種的增上慢,以為我全都知道了,我聽那麼久了,我全都懂了,這種增上慢的心已經開始了。就如提婆達多一樣,隨佛出家,聽佛說法,以為他全都瞭解了,所以他增上慢起,在外面有很多的謗佛、謗法,自己又開立另外一番的法門,那就是不正確了。

所以,「聞法生增慢,不願親善友」。就是明明正知、正見、正法,這樣的善友,卻是有人,願意遠離這樣的善友。因為他對正法已經不起恭敬心,所以「不敬聞正法」,不要親近善友,不尊重正法,所以「棄離法義趣」。棄離,已經放棄了正法的意趣。

就如剛才說的提婆達多,除了他本身的增上慢,還在僧團裡唆使,有的人就遠離了佛陀,棄離了僧團,就隨著提婆達多往外去了。像這樣,這也就是佛陀,擔心的事情。

所以,「佛陀心繫眾生,不解一乘法」。這是我們,這麼長久、說的話,全都是差不多。

佛陀的心態,因為佛心所護念的法,在此時不得不說,卻是偏偏在會眾中,還有少數人「不解正法」,所以,恐怕他會生了毀謗,佛陀還是保留著。不過,舍利弗,就是一再殷勤來請佛說法,已經是第三次了,佛陀「止!止!不須復說。」舍利弗鍥而不捨殷勤請法。

所以舍利弗也說:「請佛放心,我們現在這些人,就像我舍利弗,已經隨佛這麼久了,其中總共還有一千二百多人,這全都是常隨眾,佛所說的法,大家都能信受奉行;除了我們這些人,還有無量,很多很多人都一樣,因為過去受佛所教化的人,有這麼多。所以佛陀,請佛放心,請佛陀能夠慈悲,來解釋這一乘妙法。」

這就是舍利弗代表這麼多人,來向佛請求,甚至替大家保證說,我們聽到此法,絕對會心生歡喜,信受奉行。這是舍利弗的殷勤。

是會無量眾 能敬信此法 佛已曾世世 教化如是等 皆一心合掌 欲聽受佛語 我等千二百 及餘求佛者 願為此眾故 唯垂分別說 是等聞此法 則生大歡喜 《法華經方便品第二》

所以,佛陀已經聽舍利弗一而再,再而三這樣的請求。

「爾時,世尊告舍利弗,汝已殷勤三請,豈得不說,汝今諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」

爾時 世尊告舍利弗 汝已殷勤三請 豈得不說 汝今諦聽 善思念之 吾當為汝分別解說 《法華經方便品第二》

終於佛陀答應了,願意將他心所護念,一乘真實妙法要說出來了。這一乘真實的妙法開始要說了,佛陀還是要再叮嚀,叮嚀:「善思念之」,要諦聽,善思念之。

諦聽,就是向大家說,要用你們的「聞慧」。聽,不只是,聽,「我知道,我知道。」「聽懂嗎?」「有,有。」「瞭解嗎?」「知道,知道。」不只是這樣,不是用分別來聽佛說的法;要用智慧來聽法,不是用知識來聽法。這是佛陀要大家諦聽。這「諦」就是真實,要聽真理的心,這樣來聽,要仔細、仔細用心聽,這叫做「諦聽」。就是專一心好好聽,聽法入心,這叫做「聞慧」。

「善思」就是「思慧」。法聽完後,不是聽進去就好;聽進去,還要再思考。所以我們常常說「聞、思、修」,聽法之後還要好好思考,這個法裡面所含的道理。萬法是從一心、一念,我們現在聽一法,無不都是一念中生萬法。從佛陀的一念,那個智慧我們要用心聽,要收納入我們的心。

從我們的心聽佛的法,能夠一念涵蓋萬法,這就是我們要思,聽了之後,雖然佛陀簡單的一句話,其實我們好好思考。已經是包含了宇宙萬物的真理,我們若好好來思考,每一句話,都是涵蓋著很深的真理。

這個法,我們還要,「善思念之」。「念」,「念之」就是要「修慧」,我們要修。聞、思、修,聽了之後好好思考,思考之後我們要身體力行。

諦聽是聞慧 善思是思慧 念之是修慧

佛陀所說的法都是善法,善法就是涅槃的因。常常告訴大家,涅槃不是死了,圓寂了,才叫做涅槃。涅槃的意思是寂靜的意思。我們的心就是煩惱滿心,整個心都是煩惱,不得清淨,所以我們修行,將這些污濁煩惱,就是要一一去除,去除貪、瞋、癡、慢、疑等等。我們雖然去除了貪、瞋、癡,但是,若還有慢,就如前次說過「增上慢」,或者是無法去理解佛的法,心中還有疑,若還有慢與疑,法也無法入心,這就是障礙佛法入心,所以我們永遠,就無法進入涅槃的境界。

所以說來,善法就是要讓我們,進入涅槃的境界,就是寂靜、寂光,心永遠就是光明,清淨無染著;這也叫做涅槃。「靜寂清澄」,這也是涅槃的境界。我們的心要能到這樣的境界,等於是已經瞭解了真如本性,回歸真如本性那個境界,就是涅槃。所以,回歸真如,必定要有善法。法譬如水,洗滌我們的心,煩惱、無明、慢、疑等等的障礙,就是需要善法來去除它。

善法為涅槃因: 一、親近善友 二、聽聞正法 三、思惟其義

要如何能接近善法呢?佛陀所說的無不是善法,但是,我們眾生種種的障礙,所以還離這個善法一段的時間,要用什麼方法?那就是,第一、要親近善友。我們前面不是說過,遠離善友,這就是自我障礙,所以我們必定要親近善友。就如除了佛陀說法以外,僧團正知、正見,如舍利弗、目犍連、迦葉等等,這不全都是善友嗎?我們現在二千多年後的現在,同樣有僧團,我們要用正知、正見親近僧團,這也全都叫做善友。要真正能夠接近善法,必定要親近善友。

第二、那就是聽聞正法。我們要時時親近善友,所說的法,聞正法。有時候聽到我們同修,大家聽法之後,就一直向大家叮嚀,你們大家要舊法新知。過去聽的法,我們要常常向大家分享;聽完之後,好好地思考,思考之後,要大家共同分享。我們現在知道的不斷流傳下去,都不要讓它偏差,這也叫做正法。

法是要讓我們用的。經是一條道,這條道就是路,路就是要讓我們走。所以我們要「親近善友」,我們要「聽聞正法」,我們要「思惟其義」,聽了之後,好好來思惟此法,如此適合於現代世間嗎?此法我做得到嗎?我做得到,我有在做嗎?這就是我們學佛者,聞、思、修,這個善法。

其實,這個善法還有五戒十善,這五戒十善是佛陀來人間,要如何讓眾生去除習氣。所以說,世間人若能守五戒十善,這叫做世間的善法。還有出世間的善法,那就是「三學六度」。「三學」是對自己有利益,能夠保護我們自己,身與心能夠保護。「六度」呢?那就是利人。「六度」就是六波羅蜜:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這全都叫做善法。

五戒十善 為世間之善法 三學六度 為出世間之善法 淺深雖異 皆為順理益己之法 故謂之善法

各位菩薩,真的是要好好用心。佛陀的教法,在二千五百多年前,佛陀用他的智慧、慈悲,來看待眾生,「佛心繫眾生」,那個慈悲的心就是掛念眾生,擔心眾生無法瞭解,一乘的妙法,所以苦口婆心,一直設三乘教法,希望眾生能夠接受。偏偏眾生就是聞法久了,自己不能瞭解,還在法中起增上慢,就如提婆達多一樣,這是佛陀很擔心的事情。不只是一個提婆達多,常常說「一生無量」,惡法也是一樣「一生無量」。所以,希望人人信要正信,法要正法,所以我們必定要親近善友,才能聞正法。所以要時時多用心。


2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思妙蓮華272-善法為涅槃因

3.幸福茶香

4.幸福彩虹

4-1