靜思妙蓮華257-願為如實說

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 「久植善根德本，體解如來心源，真如之諦理性，甚深廣大如海。」

久植善根德本 體解如來心源 真如之諦理性 甚深廣大如海

也就是說修行，不是一生一世的事情，應該要長久長久的時間，不斷不斷累積，才能將善根德本，伸得更長、更深。佛陀不就是這樣嗎？百千萬億劫，無量數，生生世世就是不斷來人間，倒駕慈航。我們應該要體會佛陀這分，為天下眾生，他來回不休息。我們要體解，「體解如來的心源」。

如來心源是什麼？還是同樣，「真如之諦理性」。真如之諦，就是真理，最真微妙無上正等覺，那個道理就是如來的心源。

也是每天告訴大家，你我本具，無論是你、是我，我們都具足與佛同樣的性，真如的本性，只是我們還未透徹。因為，真如本性是深，「甚深廣大如海」，不只是「甚深廣大如海」，又是浩瀚無涯如宇宙。這是無邊際，是佛陀覺悟的境界，真如本性啟開了，境界就是那樣的擴大、那麼的深廣

佛陀的「覺」，就是完全突破了是與非，他完全突破了，沒有種種因素，來障礙到他的知見。我們凡夫隨著我們的心境，去覺，覺察周圍，無論是聲音、臉色，事、物等等，隨著凡夫心的感覺。佛陀的「覺」，就是覺中帶悟，悟中是透徹，這就是佛的心靈境界。

所以，在法華會這麼多人，根機不同，差別很多，舍利弗是代替這些，還無法很體會，佛陀覺悟境界的人來問，來請佛說出究竟法，讓他們能更加透徹。所以大家很虔誠恭敬，這樣合掌瞻仰著佛陀的尊顏，就是一分的期待。

接下來這段（經）文就說，「願出微妙音，時為如實說。諸天龍神等，其數如恆沙，求佛諸菩薩」。

願出微妙音 時為如實說 諸天龍神等 其數如恆沙 求佛諸菩薩 《法華經方便品第二》

這段（經）文，這是期待，舍利弗向佛陀的祈求：「但願佛陀將你內心，這甚深微妙的法，出自佛口微妙的音聲。」這個時候，「時」就是這個時候，要趕緊為大家來開示，說出了如實「如實說」。「佛陀！您儘管放心，照您內心想要說的話，無論它有多深，您儘管說出來。大家現在的期待就是要聽，聽佛陀內心所要說的話。」

所以「如實」這二字，「如實」就是「如實相，如是說，如實性」。

時為如實說： 如實相 如是說 如實性也

這個「如是」就是真實，沒有虛假，沒有虛，沒有假，就是照這樣如實的真理，將它說出來。

「如實相」，這個相，法的相要從何處拿來看呢？還是佛陀要經過了用很多方法，不斷不斷解釋相中的理。就如現在學術界的人，有生物學、生理學等等，很多。這麼多的科學系統，都有它各不同的形象、對象，仔細地分析，仔細地瞭解。佛陀，天地萬物、宇宙之間，無相不知，無理不徹，這種「如實相」。

「如是說」，佛陀要好好來說。要說，還是分析起來，一句話說「說來話長」。還是一樣，要「如是說」，也是要費很多的心思，才能將這麼多的實相，說得讓大家很清楚。因為，所有的相都有它的性，所以叫做性相。如實性相，要將之如是說，這也是一項，要費很多心思來說的。說的人要費很多的心思，聽法的人要集中他的思想，集中心思；說與聽，都是要很專心一意，才能來體會這如實相、如實性、如是說，這樣才能會合道理。

再說這「如實」。如者，是平等之義；實者，不虛之義。

又如者 平等之義 實 者 不虛之義

我們既然要行大乘法，對所有的眾生、萬物，人、事、物、理，我們要有這平等觀的意義存在，我們要很瞭解。

所以，「如」是平等。常常說智是分別智，慧是平等慧。慧，就是將天地萬物，一切的一切都化為平等，所以平等慧。何況人與人之間呢？哪有什麼名利、地位的分別呢？人人本具佛性，如來智性人人本具。所以，這個「如」字，就是如來，本來具有的智慧，平等的佛性。所以，「如」就是真如的意思，就是平等的意思。

實者，不虛之義。不虛，絕對是真實。所以常說「真空」，真空的意思，不是什麼全都沒有，不是。那就是它有很透徹、微妙的道理存在，所以那叫做「真空」。

常常舉一個例子說，「還記得你們家嗎？」大家現在無論多少人坐在這裡，現在各人的感覺，已經將你家的環境，收攝於你的腦海中。這收攝於你的腦海中，我看不到，但是你們感覺得到。這是在此地，你們各人各人有這麼多人的家，如何容納在此呢？真的是空，在你的腦海中；這真空，但是是妙有。

我們很快的念頭，那個感覺，「二十年前，你在哪裡？」稍微想一下，很快。若對我來說，「四十多年前，慈濟第一個接觸的事物是什麼？」也是很快在我的腦海中，浮現出來。看，時間就是這麼快，這樣短促於一念。所以，再久再久的時間，也是一樣，所以這種「真空」「妙有」，道理永遠永遠都存在，答案永遠永遠都真實。

所以，我們不要說，我們看不到的東西就是沒有。絕對是有，叫做「實」。真實不虛的道理，這叫做「實」。實者，不虛之義。又「真如實相」之義，即是「觀諸法如實相」。

又真如實相之義 亦即觀諸法如實相

那麼這個「真如」，「真如實相」的道理，就用我們的智慧去觀察。

剛才說「如」是平等，「實」是不虛，「真空妙有」的道理，這叫做「真如實相」。這些道理要如何去「如是說」。這就是舍利弗的期待，期待佛陀能將佛陀內心的妙法，趕緊「如是說」。

大家非常恭敬在期待，多少人呢？「諸天龍神等，其數如恆沙……」。

其數如恆沙 表其人數之多 況其多自遠方來也

「其數如恆沙」就是表示多，很多、很多。除了看得到的人以外，還有天龍鬼神等，應該更多。還有，除了在人間的修行者，還有來自遠方，他方世界，不只是娑婆世界的眾生，這些天、神、龍全都會集中來。

求佛諸菩薩 是大根機也

所以「求佛諸菩薩，是大根機」，在當場也有已經發菩薩心的人，有多少？「大數有八萬」，那就是表示很多。

「求佛諸菩薩，大數有八萬，又諸萬億國，轉輪聖王至，合掌以敬心，欲聞具足道。」

求佛諸菩薩 大數有八萬 又諸萬億國 轉輪聖王至 合掌以敬心 欲聞具足道 《法華經方便品第二》

這段經文在描述大多數，甚至從遠方來的人。「又諸萬億國」，這「萬億國」，應該就是表達宇宙間，或者是過去、現在、未來，很多、很開闊，這是表示一個空間很開闊。

「轉輪聖王」，何謂「轉輪聖王」？轉輪聖王就是「恆於正法治化天下」。

轉輪聖王至： 轉輪聖王 恆以正法治化天下 使其人民不殺不盜 無諸過惡 咸被恩澤 各得其所 以是因緣 一切人民所共敬仰 故稱聖王

這就是用很長久的時間，用正法來治化天下。不只是對人民的疼愛，還能將佛法正法，普遍推動社會人間，這叫做「轉輪聖王」。能夠轉法輪，懂得疼惜人民，這樣的國王。這就是使人民能不殺、不盜，這是一個真正光明、祥和的世界。

真正有仁德的人，他能用正法來治理他的國家，使人民平安，這叫做恩澤，施給人民，好像是雨露滋潤一般，各得其所，讓人人在生活中都是很安穩。因此，一切的人民，所恭敬、敬仰的國王，叫做「轉輪聖王」。

像這樣的人，大家都是「合掌以敬心」，也很虔誠這樣合掌，以敬心這樣來等待佛陀，只為了「欲聞具足道」。

過去佛陀都說用方便施教，現在佛陀要將內心所保護著，這最圓具的真理說出來。現在大家就是一心恭敬，只想聽佛陀將這個法，快毫無保留的，這樣完全，如是說，這樣將之說起來，如實將之說出。這就是舍利弗，他代替大眾的懇求。

也期待我們人人，同樣有這樣的心態，來祈求趕緊能夠聽到，讓我們瞭解我們的真如本性，能夠透徹如實的道理，我們更要再用心。所以，人人修行只在這念心，所以，時時多用心！

2.幸福分享

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4.幸福彩虹

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