靜思妙蓮華216-難測一乘實智

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 宇宙浩瀚，銀河繁星，數如恆沙，難測其量。

宇宙浩瀚 銀河繁星 數如恆沙 難測其量

有二位天文學家，很用心，要讓我能瞭解天文的內容。聽到他們所說的天文，真的是浩瀚無涯，一張一張的相片，都是不同的銀河體系。問他們說：「慈濟小星星，是不是繞著太陽？」 他說：「是啊！這顆星也是這樣繞。」 我就問他說：「佛法二千多年前就講起了宇宙世界。我們在地球上，繞著太陽是十二個月，那，慈濟星繞了多久呢？」 他就說：「這顆星繞著太陽，差不多是地球的五倍的時間。」 所以，不斷瞭解天體、星河，愈是相信釋迦牟尼佛的智慧。真的是說，四天王天的一天是人生五十年，真的要相信。

總而言之，宇宙之間，銀河繁星，很多很多的星，無法去計算。只知道這個天體有這麼寬闊，浩瀚無窮，到底大到多大？他是一位很權威的天文學者，他也說還不知道。這實在是還有很多，專門在研究，這種性、相。這個性是浩瀚無窮，要如何能體會到，總而言之，在天體間，宇宙還有很多的道理。

甚至一張一張圖片，(播)放到最後，他有一張是整張都黑黑的，他說：「天，宇宙中，有一塊真的是很不可思議，整個都是空的，不過，知道有，很豐富的(暗物)質。」 到底是什麼質呢？不知道。我就說：「那就是叫做真空。真空裡就是有妙有，妙有就是在這裡。」

所以，釋迦佛的智慧，真的是我們要相信。天際到底有多少星？他用一句話：「恆河沙數。」就是以恆河沙數來比。這恆河沙數就是說，你無法去算數。這實在是奧妙。 我們人生在這地球之上，我就問說：「其他星球還有生物嗎？」 他說：「說不定有。是比我們地球還古老，說不定比地球的人又更先進，那種，比較高級的生靈在。」

總而言之，真的是佛啊，他對我們說二十萬億佛國，不知道還有多少的大覺者，遍佈於二十萬億佛國。佛就是覺，國就是世界，在宇宙、宇宙當中，有無量十方世界，十方世界，二十萬億佛國，這應該我們能相信。因為天文學家說，其他的星球，說不定有比我們人類，更超越的生靈存在。

總而言之，這就是我們應該瞭解，所以，會一直說，「無能測佛智」。我們應該相信，唯有佛與佛才能究竟瞭解，我們這宇宙的世界，才能瞭解一乘真理。

所以，「如佛弟子，滿十方剎，盡思測量，一乘實性」。

如佛弟子 滿十方剎 盡思測量 一乘實性

看到天體、宇宙的星象，專門在研究都還無法瞭解，何況我們凡夫瞭解佛智，實在還是很渺茫。所以大家都要集思，測量一乘實性，佛性真的是浩瀚無窮。

總而言之，世間有很多值得我們，再不斷去思考，盡思共度量。我們哪怕是無法像舍利弗，那麼有智慧，不過，只要我們用心，舍利弗他的智慧，我們也能很接近。因為，舍利弗要接近佛，還有一段的距離，所以我們來追隨，舍利弗的智慧，總是與佛的境界，稍近一些。不過，我們的目標，還是與舍利弗一樣，要再追隨佛的智慧。

總而言之，這分的智，我們要不斷集思。大家若有時間，聽了法之後，大家共思量，集思廣義，可以想看看，你瞭解到什麼程度？我聽到的這句話，我的理解又是怎麼樣？說不定你的理解、他的理解、人人的理解，結合起來，就一個大理解。應該彼此之間要共思量，大家共同來思考。佛法實在是很深奧。

所以，我們之前說，「辟支佛利智，無漏最後身」。無漏最後身，就已經斷分段生死，但是，變易生死，少分的無明還存在。所以他就是滿十方剎，還是「其數如竹林」，像這麼多就是已經，斷了分段生死，如辟支佛，他們能覺悟人間無常，只是覺悟人間無常，但是還無法真真正正，體會佛的一乘實性，這真如的本性，還無法很貼切理解。所以，雖然他的數，就是集十方，全都當作如一片竹林，那麼多，「斯等共一心，於億無量劫，欲思佛實智，莫能知少分」。

斯等共一心 於億無量劫 欲思佛實智 莫能知少分 《法華經方便品第二》

這麼多的辟支佛，將十方的世界這些人，一個人將他當做一支竹子，你們想這麼多數量的辟支佛集合起來，所以叫做「斯等共一心」。「於億無量劫」，用時間去思考它。多長的時間？無量劫。劫就是時間，不是用我們的人間說億年、幾億年，不是。是無量的劫，更長的時間。

「欲思佛實智，莫能知少分」。這麼多辟支佛的利智結合起來，來思考，如此要瞭解佛的智慧，那就是「莫能知少分」。要知道那個智，佛之智，稍微的一部份，可能也是有困難。所以，我們要很用心。

所說的「斯等共一心」，什麼叫做一心？心就是「心性周遍，虛徹靈通」。

斯等共一心： 心性周遍 虛徹靈通 是故善惡凡聖 無不皆由此一心 以心本具萬法 而能成立眾事

真的我們的心，若要能通達至佛之智，我們一定要到達這種，這個心能夠周遍。周遍就是所有所有的天體、宇宙都無處不知，這種周遍。又再「虛徹靈通」。在這虛空中，哪怕就是最後那張圖片，就是都是空的，但是裡面就是有，很豐富無量數的質，但是不知道到底是什麼？卻是佛「虛徹」，就是整片都是空的，那個真空中就是有妙有，所以「靈通」，瞭解這其中的質的妙有，裡面一定有，是我們凡夫無法去理解。

所以「虛徹靈通」就是在這心，心性周遍在這天體宇宙間，沒有不通徹、不瞭解的事情。

「是故善惡凡聖，無不皆由此一心」。現在又要告訴大家，不要氣餒。我們要知道，雖然這一心，這個心性是如此，要瞭解到佛的心性，真的是很不容易，雖然辟支佛這麼多，他們到達(斷)分段生死，這種的階段，要瞭解到佛智，還是還有一段，所以還能知少分，也還很少人能知少分。

我們雖然全都是凡夫，不過，我們要自己很瞭解自己，無論是善惡凡聖，是凡夫，還是聖人，全都有這個心，同樣有這個心性，那就是佛陀所說的，眾生，「心、佛、眾生，三無差別」。是我們的心，是善心、是惡的心，全都是在人的心。一切眾生的心是同一個心，這念心的偏差，差之毫釐，善惡分歧。有的人是一念向善，那就是善。善的人懂得要追求道理，要瞭解人倫道德，這個真理學問，一定他要去瞭解。若是惡，就是撥無因果，所以他為非作歹的事情。其實，這都是在這個心。

這惡人同樣有善心存在，因為「人之初，性本善」，「性相近」，但是「習(相遠)」，這個習氣薰習，就愈薰習就愈遠。所以，要向我們再強調一次，就是善惡凡聖，無不皆由此一心。同樣有這個心，不只是人，(包括)所有的生靈。所以我們應該要對自己，要有信心，要集思，好好將我們的見解、思惟等等，我們要好好常常自己好好來警惕這念心。

所以，「以心本具萬法，能成立眾事」，這個心能成立很多的事情。天底下種種的事情，不是人做出來的嗎？就是說要多用心，多用心就會去思考，就會去成就這件事情、成就那件事情，所以這個心，「能成立眾事」。所以，人人就是本具。惡，惡法，惡的事情；善，善法，有善事。所以，無不都是這念心。

所以「欲思佛實智，能照真性之智」。

欲思佛實智： 照真性之智 稱理不虛 名為實智 又以此實智為道 名一乘實智

「欲思佛實智」，就是這些辟支佛，這麼多人，已經斷了分段生死，只是他還有一個變易的思惑，還有少分在，只有這一點存在。所以他要到達瞭解佛知、佛見，一乘實性，這還是有一段時間。

所以「能照真性之智，稱理不虛，這名(為)實智」。現在只說實智，這些辟支佛要來瞭解實智，什麼叫做實智？就是「能照真性之智」，能夠照，就是全都瞭解。

我們若是電燈，晚上電燈全都關掉，前面放什麼東西，我們連看都看不到。就如電燈點亮，什麼東西放在我們面前，離我們有多遠，我們知道。這叫做能照。所以這種的智慧，智叫做分別智，我們懂得去分別，這是什麼東西在我們面前，離我們多遠。

又再「稱理不虛」，瞭解這是什麼東西，它是什麼性質，是硬體，或者是軟的東西等等，我們能夠去分別，這叫做「稱理」。這項東西的性質，我們看到，我們知道。現在說的是我們凡夫能夠分別之智。若是在佛的境界，就是佛已經對這宇宙天體間透徹，全都能通，所以這叫做實智。

又是「以此實智為道，名一乘實智」。這個實智就是，鋪出了一條路來，希望我們人人能，通徹這條道的法，這就是實智。「以此實智為道」，所以叫做一乘。要用這個法，就是一乘，好像一艘大船，我們要利用這艘船，過去那邊的彼岸去，這叫做乘，這個「乘」就是，我要到彼岸去的工具。就是你要瞭解實智，那必定行在這道法，用這些方法。

這些道法，四無量心、六波羅蜜，這全都也是方法之一，不能缺少。所以「欲思佛實智」，這麼多已經去除無明的人，為何不能瞭解？一直要向大家強調，他應該就是只到分段生死的最後身，但是，記得嗎？之前，過去曾告訴大家，還有變易生死，這個心還有少分無明，還未到達大入滅的境界。

所以，我們學佛，真的是要用心來學，要能瞭解的事情，實在是很多，所以我們要把握時間，所以我們要時時多用心。

2.幸福分享

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4.幸福彩虹

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