靜思妙蓮華195-八正道法勤修習

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在2014年2月1日 (六) 08:11由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

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1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 「三四觀身勤如意,二五根力念定慧,七八道法正思惟,道法謹記應受持。」

三四觀身勤如意 二五根力念定慧 七八道法正思惟 道法謹記應受持

一直與大家分享,最根本,修行啊!我們不能忽視「三十七助道法」。

「三四」就是從「觀身不淨」(四念處)開始,「四正勤」、「四如意足」,我們要很清楚,這三項四種的道理,我們必定要用心記。不只是要用心記住,還要時時反覆於我們的腦海中,我們才不會讓我們的心,散心雜念了,所以要用心。

「二五根力」,前面說過了,信根、精進根、念根、定根、慧根。生起了善根,我們一定要用「力」堅持,所以「根」與「力」是非常重要,要平行(培養)。

再說「七菩提分」(七覺分)。「七菩提分」就是希望我們要懂得選擇修行的方向,同時還要精進,精進中還要歡喜,得到真實的法就要法喜充滿,有煩惱,要如何去除等等,念,還是不離開智慧。這都已經說過了。

總之,「七菩提分」與「八聖道分」都叫做「道法」。所有的道法,要以「三十七助道品」開始為基礎。

所以《法華經》的開始就這樣說,在〈方便品〉,「盡行諸佛無量道法」。「無量」,很多很多的道法,是諸佛之道、諸佛之法。親近無量諸佛,所以能受持無量道法。這是釋迦佛未成佛之前,無央數劫所親近的諸佛無量,當然道法無量。

我們凡夫很容易聽了法(之後),漏掉了。諸佛菩薩聽法是謹記於心,所以他所修行的過程,所親近的無數佛,也是所行生生世世,「盡行」就是諸佛無量道法。所以我們聽了就不要漏掉,聽了就要實行,所以「道法謹記應受持」。道、法,我們聽過之後要記住,要謹慎記住,我們要好好受持。

現在我們要說「八正道分」。

八正道分 一、 正見: 能見真理也 二、 正思惟: 心無邪念也 三、 正語: 言無虛妄業 四、 正業: 有益諸善業 五、 正命: 正道法行業 六、 正精進: 修諸道行無間斷 七、 正念: 專心憶念善法 八、 正定: 一心住於正道諦

「八正道],第一就是「正見」,就是能夠見真理,不可有邪思,不可有偏見。學佛最怕的是見解偏差。「見」,若被污染了、濁了,那我們的修行就會偏差。在日常生活的待人接物,都會偏了。所以這「正見」,必定要很清楚。

我們一直說「滌心垢」,洗滌心垢。法譬如水,法如水一樣,就是要(用來)洗滌我們內心,見解的垢穢。我們的見解垢穢去除了,自然所見的就是「正見」。「正見」就是我們能夠徹見真理。

第二、就是「正思惟」。我們的心要無邪,心無雜念。

第三、「正語」。「正語」就是言無虛妄,因為我們的口業有四項——惡口、兩舌、妄言、綺語。我們修行、學佛,說話必定要(說)很正確的話,我們不要說無意義的話。讓人不能相信的話,如何我們要如何建立人格典範呢?

修行者,就是要做人的典範。我們要「上求佛道」,我們要「下化眾生」,修行中就是要建立典範。說話,若是讓人以為,那是在說笑的,不必相信,若是如此,是不是很可惜呢?所以,我們說話要好好的思考。

第四、是「正業」。「業」就是行為,運作的意思。無論你做什麼事情,都要對天下、社會、人群有益,這樣叫做善業,「有益諸善業」,所以叫做[正業」。

第五、「正命」。「正命」就是正道法,正道的行業。我們所選擇的事業、職業,稍微一偏差,雖然是為了生活,但是無形中累積了很多的惡業。我們的生命很不容易來到人間,又讓我們有因緣接觸到佛法,我們應該視我們的生命很寶貴,要重視我們的生命。

我們的身是載道器,這輩子有這個身軀,還有健康的生命,我們應該要趕緊精進,我們所走的路要「正道」。這個[正道」就是菩提道,菩提大道直。這條康莊大路,我們應該既已選擇了,我們就要好好的,不要脫離「正」——正業、正命。我們所做的一切,在我們的生命中要做有意義的事情,這叫做「正道」。利益人群,這都是叫做「正道」,走正確的道路。

第六、是「正精進」。一直都有「精進」,「二五」中有「精進」,「七八」之中同樣有「精進」。所以「精進」,在此再強調要「正」——正精進。我們在進行我們的道業,要常常自我警惕,不可有絲毫偏差。差,差之毫釐,失,就失於千里,那就是因為欠缺了「正」。所以我們在修行的過程,哪怕你很用心要精進,你一定要顧好這一念「正」。

所以,「正精進」就是「修諸道行無間斷」。正確的道路,我們要步步精進,不要讓它間斷。若讓它間斷了,就又要再重新來過。我們聽的法,若忘記了,就要重新開始。看看佛陀,他是勇猛精進,在道法中還是勇猛精進,所以我們更要(往)正確的方向勇猛精進,沒有間斷、沒有漏失。

第七、是「正念」。我們的念頭,一念好念起,開始發心。發心而起於行動,我們的心念是連連接接,沒有間斷。假如我們的念頭是好的,就會不斷地精進。假使在這念頭之中,若有絲毫雜念,雜念一入,思想就會偏差,所以我們修行必定要專心。

二千多年前的佛陀,說法的內涵意義,經過二千多年來,古德大師他們如何分析這些法,我們要用心記(住)。所以,要法入心,必定要「專心憶念善法」。善的法,大家要很用心記憶,句句是善法,要用心記,如此叫做「正念」——心不離法,行不離法,這叫做「正念」。

第八、是「正定」。「正定」就是「一心住於正道諦」。我們要一心,不要讓它散亂了。「戒、定、慧」三無漏學,必定是在正道諦。「諦」就是真理,我們必定要在正道真理中。

所以,我們要知道「菩提覺分揀擇法,智慧明理曉真偽,力行正法生歡喜,心念一境得輕安。」

菩提覺分揀擇法 智慧明理曉真偽 力行正法生歡喜 心念一境得輕安

這是我總結前面「三十七助道品」,「三四」、「二五」、「七、八」,菩提覺分,開始我們就是要揀擇這些法。

「智慧明理曉真偽」,在「三十七助道品」之中,我們能夠瞭解,產生了智慧,我們就懂得去選擇何者為真的道理,我們要身體力行,何者為邪、無意義之事,我們能瞭解。

「力行正法生歡喜」,生歡喜,也就是法喜。聽法若聽得很無奈,那就是法沒有入心。用心聽,法入心,我們在日常生活中,待人處事,無不都是於正法行中,自然我們會很歡喜,所以這叫做「力行正法生歡喜」。

「心念一境得輕安」。我們的心、我們的念(頭),我們若常常會合於一境中,這個境界就是正法、正行。我們法入心,行在法中,如此我們時時就會很輕安了。「三四、二五、七、八」,希望大家要多用心記住。

接下來,在經文中這樣說,「盡行諸佛無量道法,勇猛精進,名稱普聞」。

盡行諸佛 無量道法 勇猛精進 名稱普聞 《法華經方便品第二》

勇猛精進,那就是菩薩發勇猛心,精進習一切法,化導眾生無有退轉。

勇猛精進 謂菩薩發勇猛心 精進習一切善法 化導眾生無有退轉

這就是我們要很用心,我們對法的基礎若沒有堅定,我們要如何勇猛精進?所以,道法堅定之後,我們就要開始勇猛精進,這就是修菩薩行必定要具備的。

所以我們要不斷精進,修習一切善法,化度眾生。修習一切善法,就是「上求佛道」,不斷精進求法。化度眾生,就是「下化眾生」。我們修行,就是要做人間的典範,所以要將我們的身、心照顧好,利益眾生的正業,我們絕對不要有退轉之心。所以,如此就能「名稱普聞」。

名稱普聞 眾所知識典範 增人功德 成就甚深未曾有法 則自證者不可思議

「名稱普聞」,那就是說「眾所知識」的典範。佛陀自覺、覺他,覺行圓滿,佛格非常圓滿,所以,成為四生慈父、人天導師。所以,他就是「眾所知識」的典範。「增人功德」,能夠增加人人的功德,大家若聽到佛法,就有利益。因為去除錯誤的觀念,改掉不良的習氣,向正道、善法修行,所以這樣叫做「增人功德」。眾善奉行,諸惡莫作。「眾善奉行」就是功德。

「成就甚深未曾有法」,所以這是諸佛勇猛精進,所以他能「成就甚深未曾有法」。這在經文中的一段(經)文,我們應該要謹記。佛陀,釋迦牟尼佛,修行的時間很久,所有諸佛之法他都能無漏,沒有漏掉,生生世世接受,生生世世度眾生,所以因此能夠「成就甚深未曾有法」,就是自證不可思議。

各位,我們大家發心、發願,我們必定要力行,我們的行,行於道中,必定要正,要正確。發心勇猛精進,時時要專心用念於道中。所以要時時多用心。

2.幸福分享

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4.幸福彩虹

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