靜思妙蓮華157-順理益己知法

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在2014年1月30日 (四) 09:07由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

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1.幸福奉學

每天應該心要常住在我們的念念間,尤其是學佛,就是需要慧命成長,要依靠佛、法,所以我們要上求諸佛住世,還要法住入心。

佛陀大覺者能夠常住在世,就能引導眾生入於覺道。雖然兩千多年前佛已經取入滅度,但是我們現在還是「三界導師,四生慈父」,娑婆世界還是一樣,釋迦牟尼佛為我們的導師。心中有佛,佛是永遠都住在我們的心。心有佛,行就有法,學佛不就是要身心在佛法中嗎?

所以在《無量義經》,佛陀的教法要我們永遠都「三明六通道品發,慈悲十力無畏起,眾生善業因緣出」。

三明六通道品發 慈悲十力無畏起 眾生善業因緣出 《無量義經德行品第一》

法,我們要有三明、六通,要經過了「三十七助道品」。我們要好好用功,對法我們才能愈是清楚,我們的智慧在三界之內,或者是天地之間事物道理,有形、無形,我們才能很清楚,所以叫做三明六通。要將我們的心完全清除煩惱,沒有污染,那就事事通達。

我們要發大慈悲心,不只四諦(法)、十二(因)緣法瞭解而已,我們要實行六波羅蜜。所以,六波羅蜜,不只是自己精進,最重要的還是兼度他人,也就是自覺、覺他。能夠自覺、覺他,要施出這分無畏懼的力量,當然這一定要一切因緣具足,所以說「眾生善業因緣出」。

佛陀能住世多久呢?佛陀是不是能在人間?在哪個地方化度?那就要看與眾生的善業因緣,是息息相關。「眾生善業」,就是要有五戒、十善,這就是世間的善法。

五戒: 不殺生 不偷盜 不邪淫 不妄語 不飲酒 十善: 身三、口四、意三 一、 身三業:

    不殺生
    不偷盜
    不邪淫

二、 口四業:

    不妄語
    不兩舌
    不綺語
    不惡口。

三、 意三業:

    不貪
    不瞋
    不癡

在人間,為人一定要守戒,要守五戒。不只是守五戒,我們做好人一定要做好事,所以要有十善。這個十善要從身、口、意三業,要很積極,不只是守護不要犯,還要積極去行好事。這就是我們人間應該要有的五戒、十善。

我們若要再進一步,要超出世間,大家修行不就是要超脫生死嗎?所以要超越了凡夫的境界,就是生死,也就是乘願來人間,不是受業力的牽引,這叫做解脫。要如何才能解脫、出世間呢?就要三學、六度為出世間之善法。

三學就是戒、定、慧,這三無漏學,這叫做三學。六度,大家都知道了,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。用這樣(的法),在我們的身心、行動中,守自己的戒,入眾生人群中去,在人群中心無染著,這是清淨,這就是解脫,這就是超出世間的善法,這就是我們修行的目的啊!

所以說,法,雖然有深淺不同,但是這全都是順,這是「順理益己之法」。

五戒十善 為世間之善法 三學六度 為出世間之善法 淺深雖異 而皆為 順理益己之法

順這個道理,佛陀所說法,隨順眾生的根機來設教施法,要讓人人保護自己。人人能夠保護自己,那就是心守戒律。大家若能守好戒律,在人群中種好因、結好緣,這全都是我們守護我們自己。既然要修行,修行是為什麼修呢?為己修?為佛修?其實是為己、為人修啊!

佛陀就是覺悟之後來施教,我們是為要成佛而修行嗎?其實是為度眾生而成佛。眾生得度,當然就是我們要自度,所以是順理,也就是益己之法,其實是度眾生、利世益己的道理。我們應該要很瞭解。所以,眾生的善業才能得佛住世。我們要知道,「佛出現於世,住世之久暫」。

佛出現於世 及住世之久暫 皆眾生 善業因緣所感 釋氏出現於 濁惡之世 壽促八十 彌勒壽八萬 彌陀住世無量壽

看看,佛陀八十歲就取入滅了,在這個世間來說,何其短啊!這也就是我們眾生,善業太少了。在阿難與迦葉之間在對答,迦葉就說:「阿難啊!你有六突吉羅罪(註:意譯為惡作、小過、輕垢)。其中一項,那就是佛陀本來可以住世很長,至少在一劫以上。卻是佛陀這樣提出來說:『我將要取入滅了。』講了三次,阿難,你並沒有求佛住世。你若能在那個時候,及時求佛住世,佛陀可以住世一劫。」

阿難的回答就說:「是啊!當時佛陀有這麼說,不過我的心,好像受什麼樣力量把我控制住了,我知道要回答,應該我要請佛住世,卻是終究沒有說出來。」這就是阿難一項的過失。

其實,阿難為什麼會說不出來呢?這就是眾生的業力較重,善業不夠,就是福不夠。所以我們要知道,佛出現在世間,與他要在世間住世多久,這就是眾生善業因緣所感。

所以在佛經裡面,也有一段(經文)這麼說:過去有一尊佛叫做須扇多佛,這尊佛覺悟之後,想要向大家來說法的時候,當時因為眾生因緣不具,無人願意請佛說法,所以因為這樣,這尊佛就是早上成佛了,下午日落的時候,就取入滅了。(註一)

其實,釋迦佛也是一樣,也有一個時間起一個動念,要取入滅,真的是好在十方諸佛來安慰釋迦文,才會今天有佛法可以聽。雖然佛陀說法四十多年,卻是法身永住,到現在還在,我們與佛的法身常住,所以我們要依教奉行。

釋迦佛住世是在五濁惡世,所以佛陀正法五百年、像法千年,到現在已經是末法的時候,何其短!實在也是很短,到底再接下去的佛法是會怎麼樣呢?現在我們就有責任要住持正法,佛陀的正法不要再變了。

在兩千多年(後)的現在,和佛陀住世那時候的法(相較),已經多變化了。雖然佛法在人間這麼昌盛,像法時期,佛像到處有,但是時間這麼長久,以為信佛就是求佛保佑、加持、消災、消業,是這樣嗎?要消災,你就要多造福!人人共同造福業,可以人人守規矩,五戒、十善、六波羅蜜,大家若能這樣做,天下就平安了,這就是眾生的共業。

佛出世的時候,他就說,未來就是五濁惡世,眾生心的五濁,就顯示在惡世的時間裡。所以因為這樣,釋迦佛他的壽(命),本來可以住世很久,卻促為八十。這實在是眾生共業,佛壽促短了。

但是,彌勒住世壽能夠八萬年。彌勒出世時,就是人壽很長的時間。所以阿彌陀佛住世,那就是無量壽,壽無量。

總而言之,佛經裡面這樣說,佛壽長短,要看眾生善業夠不夠?眾生善業愈多,佛住世壽命就愈長,所以說叫做「眾生善業因緣出」。這就是眾生,我們要好好造福的因緣。

所以《法華經》也這麼說:「示一切眾生生死業報處,有見諸佛土,以眾寶莊嚴,琉璃玻璃色,斯由佛光照」。

示一切眾生 生死業報處 有見諸佛土 以眾寶莊嚴 琉璃玻璃色 斯由佛光照

「示一切眾生生死業報處」。示,顯示眾生,一切眾生生死業報處。大家知道嗎?眾生的生死業報在哪裡呢?佛陀開始就要說了,為諸人天龍神八部說「苦、空、無常、不淨」等等的法。

為諸人天、龍眾 說苦、空、無常 不淨等法

苦、空、無常,這是佛陀時時不管是小乘(法)、大乘(法),佛陀就是這樣說。用人生的苦難,因為是苦、集、滅、道。苦的道理卻很多。為什麼受盡苦報?因為集眾生的業力,眾生的貪、瞋、癡等等的心靈的業力聚集,就會感應四大不調,應了世間人禍偏多。所以,佛陀來人間就是要跟大家說,這些苦的苦因,就是從人的心開始。

其實眾生造業,都是為了要貪其有的東西,其實有原來是空,眾生顛倒,就是不瞭解有這個無常。無常、苦、空,來自於人的心不清淨,人心不清淨,沒有去體會到觀身不淨。若想到這個身體,在生、老、病、死的過程,道理若都瞭解,自然就會將內心的不清淨,貪、瞋、癡、慢、疑完全去除。

各位,要好好用心,不清淨的心,我們要好好自己常常自我檢討。不只是身不淨,最重要的是我們的心也是不清淨,瞭解道理,我們自然道理就通徹,智慧慧命就成長。所以大家要時時多用心。


【註一】《大智度初品中佛土願釋論》第十三(卷第七):「復次有諸佛無人請者,便入涅槃而不說法。如法華經中多寶世尊,無人請故便入涅槃,後化佛身及七寶塔,證說法華經故,一時出現。亦如須扇多佛,弟子本行未熟便捨入涅槃,留化佛一劫以度眾生。今是釋迦文尼佛,得道後五十七日寂不說法,自言我法甚深難解難知,一切眾生縛著世法無能解者,不如默然入涅槃樂。是時諸菩薩及釋提桓因梵天王諸天合掌敬禮,請佛為諸眾生初轉法輪。佛時默然受請,後到波羅奈鹿林中轉法輪。」

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