靜思妙蓮華127-回歸如來藏心之妙用

出自幸福奉學網
在2014年1月27日 (一) 06:42由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

(差異) ←上個修訂 | 最新修訂 (差異) | 下一修訂→ (差異)
跳轉到: 導覽搜尋

目錄

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】

人人是不是,志玄虛漠,守之不動,假如人人守志奉道,了解我們修行的目標,我們要自覺、覺他、覺行圓滿,走入人群中,所看到的一切無不都是法。

一直對大家說轉識成智,看你是在什麼樣的環境,還是面對那個環境,無不都是增長我們的智慧、在芸芸眾生中!

無量法門 悉現在前 得大智慧 通達諸法 曉了分別 性相真實

《無量義經德行品》

《無量義經》裡,大家不都是常常在讀嗎?是啊!人群中無量的智慧,不斷不斷現前,這叫做轉識成智,自然通達諸法,所以每天所看到人、事、物,無不都是在增長我們的智慧,這是把握人、事、物理。

假使我們每天就這樣放過了,把這些事情變成煩惱起心動念,這樣就是放縱我們的生命,那就很可惜,反而還造業。

所以我們要好好把握,在芸芸人群中在事物理相,我們都能夠智慧清楚。

看《法華經》是佛陀入定,「離言法華」,已經開始向我們說,這麼多的道理了,所以還有很多人不能夠了解,文殊菩薩來引述,過去日月燈明佛,兩萬位的日月燈明(佛),最後(一尊)修行出家,還有八子同樣也出家,這段(經文)再說:

經文《法華經序品第一》 是諸王子聞父出家 得阿耨多羅三藐三菩提 悉捨王位亦隨出家 發大乘意常修梵行 皆為法師 已於千萬佛所 植諸善本

前面已經解釋過了,八王子,這些王子同樣聽到,他們的父親出家,已經成佛了,得到阿耨多羅三藐三菩提,那就是無上正等正覺,大家聽了歡喜,所以這八個兒子,八個王子,也隨著他們的父親一樣,全都捨掉王位、世俗的享受完全,隨著他們的父親出家了,「亦隨出家,發大乘意」,每一位王子所發的心,就是大乘,我們若是轉識成智,智慧是至高無上,自覺覺他,也是覺行圓滿,這是大乘意。

過去方便法,是隨眾生機所開的,佛陀的本懷,就是要講一乘大法,一乘大法是最真實的法,希望人人能夠了解佛法,覺悟之後,能夠再去引導人人,同樣有這分一性圓明,自然的本性,希望人人去引度,引度人人,還是將這一性圓明發光發亮。

所以《無量義經》裡面有說,「一生無量,無量從一生」,無量也是原本就有了,就是無量的眾生,無量的眾生,原本就有那分佛性,只要我們這一念心,我們能夠去跟大家說,這叫做行菩薩道。

一支蠟燭若點亮,無量的蠟燭,從這支蠟燭引光過去,不一定都從原本這支蠟燭引光,即使引過去的蠟燭,還可以引光給別人的蠟燭,同樣無增無減的光,那支蠟燭照樣發光,所以人人發心,已經將心靈之光啟發出來了,我們的心靈之光,也是同樣可以去照耀他人,他人也可以將他的光,引發出來,這叫做大乘意。

自覺覺他,有發心要去引導人,所以他開始要「常修梵行」,「梵行」就是清淨,這個「梵」字大家都知道,清淨、清淨行。

不過,我們凡夫一直以來,就是不斷複製煩惱,每天、每天,對人、對事,每對一個人,不稱意,開始又複製煩惱,無緣、厭惡開始煩惱又入心。

或者是聽到,往哪裡去發展有利益,有世間的財利,所以又會被誘引了,開始連鎖事業,一間再一間,不夠錢,再去借嘛!用(錢)愈來愈多,向銀行透支愈多。

結果金融風暴,一掃塗地,像這樣,這就是叫做煩惱不斷複製,光是知識一直增加、增加,業一直造、造業,我們修行就是要轉識成智,知道人生的生活就是這樣,剛剛好,夠了,一家平安,吃得飽、穿得暖,這樣夠了,有餘的力量就跟大家分享。

但是現在的人,好像人人都很忙碌,這怎麼能夠梵行呢?

梵行就是清淨,內心沒有再製造,貪、瞋、癡等等的煩惱,在這種的大時代,大劫難的時代,還有天地宇宙,尤其是乾坤,大乾坤自然的災變,在這個中間,不管是小乾坤、大乾坤,天地之間四大不調的災難,加上人的心靈災難,這是小乾坤的災難。

人人心理上,不斷不斷在累積四大不調,一直就在製造煩惱。

所以,我們必定要知道梵行,既然我們修行,我們一定要懺悔過去,所造作的業,人、事、物很多的業,都附著在我們的心裡,所以必定要懺悔,滌心垢、改習氣,這就是梵行。

我們要不斷將我們的內心,這些無明煩惱一直去除,我們要將我們的外行,習氣也要趕快改,在生活行動中真的要改變,所以才能夠梵(行),才能夠很乾淨的修行法門。

現在的人間心靈災難,才需要我們用種種的方法,趕快投入,有的人會說梵行,不就是要趕快,不要去理外面的事,心才會清(淨)。我剛剛不是說過了嗎?人群中無不都是我們的法門,我們若已轉識成智,這些人群都是我們的智慧,不經一事不長一智,所以心不受外面,紛紛擾擾的事情,來染著我們的煩惱;但是我們的心王,這個八識轉回來,回歸本性那就是清淨。

八識在緣外面的境界,都清淨不受污染,已經轉識成智,所以這叫做「常修梵行」。

「常」就是常常,不只是關在裡面,是入人群,在這種人群中,不受污染的梵行、清淨行,「皆為法師」,「已於千萬佛所植諸善本」。

八王子威德自在 各領四天下 即八識心王 各統領諸相應心所 及所緣境之義 謂統領心所緣境 之分際也

下面再來了解前面的意義,意思就是說,「統領心所緣境之分際也」,八王子,前面那個八意,八識若轉過來之後,那就是「統領心所緣境」,我們每天我們的心都外面,緣外面的境界,眼緣色,緣外面的色,耳緣外面的聲,鼻緣外面的香塵等等,這都是心所緣境,心在外面所緣的境界,我們在這裡如何分別呢?用識去分別嗎?或者是要用智呢?智也是分別智。

所以我們在這個分際,就是這個界限裡,我們若是用識(去分別),那就是貪、瞋、癡、慢、疑,不斷跟著外面的五塵境,一直去緣,意識不斷地吸收,七識不斷造作,這樣的業,惡業成就煩惱業成就,這樣就是在六道輪迴,永遠沒有休息的時候。

所以我們若能夠用智慧,來面對外境去統領,我們這個心不受外境引誘出去,這就是已經回歸本性,所以這只是差一點點,識與智,識與智緣外面的境界,智就回歸本性,若是識,就隨外面的境界,一直去紛紛擾擾,層層煩惱複製,所以這段:

聞父出家得無上覺 亦隨出家發大乘意 常修梵行 謂八識亦轉為 來藏心之妙用 即轉識成智也

這已經八識就是轉,用八識轉為如來藏心之妙用,如來的藏心,那就是智慧,從八識轉過來,回歸如來藏,那就是智慧,清淨無染的本性,這就是妙用,所以我們稱呼佛,乃是宇宙大覺者,那就是他的如來藏心,他能夠對宇宙之間所有一切,分析得非常清楚,這就是佛陀的大覺,他的藏心他的妙用。

這是佛的本性人人本具,不只是佛而已,人人本具佛性,人人本來就有如來藏心,所以轉識成智。

謂如來心之所緣 即是智慧所照之境 無有盡故 是名心所緣無盡

如來,我們若回歸如來的藏識,一性圓明,這就是佛陀的智慧所照的境界,心所緣無盡,我們凡夫的識,所緣都有一個境界而已,我現在看到你們,我只能從這裡看到那裡而已,我看到的有這麼多人,我現在的識,我的眼識,我的意識,我看到的是這些,你們坐這樣,看向這裡,看到我和我背後的景,現在我們所看到的範圍,是這樣而已。

但是若再告訴你們,問問你們我們外面,精舍外面的菜園有多大,你們現在的心有去到菜園了嗎?我們精舍的範圍有多大,意識已經在那裡,趕快收回來,聽清楚,意識趕快又回來了,這就是每一位凡夫,都有如來藏識,同樣有這個應用,只是我們所應用的,只是那個剎那,做好的事情,聽到好的法,我們能覺悟,我們在短暫的時間,我知道了是這樣,但是很快又故態復萌,凡夫啊!凡夫,反反覆覆既已經知道了,怎麼見境遇境又再生心,與人、事、物又在那裡計較,這叫做凡夫。

所以這個識,時時遮蓋我們的智,我們若能用智來遮蓋識,將識慢慢去除,識去智存,若能夠這樣,每一件事所見的就會很開闊,心包太虛,就是宇宙萬物的真理,都很清楚,看每一件事情,他一接觸就很清楚的境界,絕對不會受到人、事、物境,來蒙蔽了我們的真心,所以希望大家日日聽,時時要放在心裡,遇事所有的境界,無不都是在增加我們的智慧,不要受所有的境界複製煩惱,只是差別在這裡,所以時時要多用心。

2.幸福分享

2-1 幸福影片連結---靜思妙蓮華127-回歸如來藏心之妙用

3.幸福茶香

4.幸福彩虹

4-1