靜思妙蓮華059-發心修行不退轉

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】

人間菩薩 有願必成 宏願須堅 秉持初心 發大心念 不捨眾生 悲愍有情 恆持不退

這是我們修行者應該要有的心，人人有佛性，在人間只要有願，必定能夠成就，要行過了菩薩道，才能夠到佛的境界，人人應該都很瞭解。

但是修行開頭，「發弘誓願」必定要很堅持，而且我們要「秉持初心」，當你開始發心的時候，那個時候的心、願，是多麼的堅切，我們若能夠，從初發心，那念的心願，能堅持、懇切，才能夠時時「發大心念」。

不只是要堅持初心，還要再時時發心，要發大心，「不捨眾生」，也曾經跟大家說過，佛陀是為人間來修行，為眾生而覺悟，我們大家既然是學佛，必定要有和佛一樣那念心，眾生苦難，我們心不安，所以我們才發大心、立大願，所以必定要永遠都不捨離眾生，我們要入人群，這就是「悲愍有情」。

眾生芸芸，苦難偏多，我們要時時抱著那分悲愍的心，要「恆持不退」，若能夠這樣，我們修學佛法才有成功的日子。

雖然學佛必成，必定要經過菩薩道，這念的心願，只允許我們前進，我們不能有停、退，停下來，就是退步，所以我們要時時用心堅切。

但是修行的過程中，往往都有退轉，這個退轉就是指，道行「退失」與「轉變」，退失就是在，「成就功德，而復退失」，本來我們這樣在做，應該也是很歡喜，發大心，利益自己，幫助自己能夠瞭解很多事情，和大家分享也是皆大歡喜，但是在這當中，有發生不如意的事情，若這樣我們就把它轉變過去，所以這樣就是退失，也就是轉變。

我們能夠到，要求佛的路上，志願是正等正覺，是阿耨多羅三藐三菩提，所要求的，能夠到極等的覺悟，但是還沒有到達，半路就退失了，這就是已經有轉退。

退轉者 [b]道行有退失 與轉變之者 退失者 已成就之功德 而復退失 轉變者 雖未退失卻已轉變[/b]

我們所要求的就是不退轉，不退轉，在這個正覺，我們才有希望，能夠到達，換句話說，你到達了等覺的位置，就是阿耨多羅三藐三菩提，自然他就是不會退轉了，所會退轉的，就是在這個路中，還沒到，自然若沒有堅持，他就會退轉。

我們若能夠一路、一心、一念，向前走，不管遇到什麼樣的不如意，還是一樣堅持精進，這樣就沒有退轉，就能夠到達那個等覺。

所以這個「不退轉者」，「即(於)已成就」，「未成就之功德」，所以不管是已成就，到達了，或者是還沒有到達，我們有一個目標，必定堅持往前走，不受周圍，路中一切，影響我們，所以「不退亦不轉」，「而至究竟成就」，這就是堅持。

所以我們若能夠，人人「秉持初心」，自然就能夠到達，「究竟成就」的境界，那就是阿耨多羅三藐三菩提。

所以「故八地名為不動地、不退轉」，我們過去有說「十地菩薩」，從初地「歡喜地」開始，一路走過來，到了第八地就是「不動地」，這就是我們修學的過程，我們的心境，依照佛陀的教法，我們要堅持不退。

不退轉者 [b]即於已成就 未成就之功德 不退亦不轉 而至究竟成就也 故八地名為不動地 不退轉[/b]

但是人是在芸芸眾生中，我們不捨眾生，也唯有眾生，能夠磨練我們的道心，所以我們要時時抱著感恩心，周圍一切的環境來磨練我們，我們還是很堅持，向前走，心不受境界搖動，這就是「不動地菩薩」，也就是，要進入阿耨多羅三藐三菩提，這個路上，還是要如如不動。

我們的心念,要堅持，所以這個地方還要向大家叮嚀；「不退」有四項，可以幫助我們不退：

不退有四 [b]第一、信不退： 堅信正法 不惟一世 乃至生生世世 信心堅固[/b]

這就是要我們堅持我們的信心，一定要相信佛陀的教法，指(引)我們的方向，我們必定要堅持，不只是一輩子，乃至生生世世，我們的信心、道心，必定要時時堅固。

第二、位不退：

[b]謂不復退失大道 等佛法身佛心合成 日益增長 名不退住[/b]

這就是我們要住在菩薩地，要住得「不動地」的程度，那就是要不能再退失，既然正法在我們的日常生活中，我們要堅持這條道路，我們不要有退失，而且我們要正等正覺，在這個佛法，這個法身，法身就是佛陀所流傳下來，他的慧命。

佛所說法，佛法等身，還仍是在人間，佛等身，這個法身那就是佛心，我們的心若能夠會同佛心，佛心就是我們的心，若這樣，我們的慧命才能夠日日增長，所以叫做「日益增長」，不斷增加，來增長我們的道心，這就是「位不退」，就是住在菩薩的位置不退轉。

第三、證不退 [b]謂證於真如法身 永不退轉也[/b]

我們既然與佛心會合了，那就是大知、大覺了，而且是正知、正覺，我們應該將佛陀的教法，和人間的事、物來印證，就像是佛陀兩千多年前就說了，成、住、壞、空，在人心所造的業，所以眾生共業，未來的世界，會遇到這種四大不調，天下多災，經過兩千多年來，在現在人間、社會、天下、事物，一一都印證出來了。

既然是這樣，佛陀的大覺，我們應該要深信不退，所以我們若能夠這樣，這叫做「證不退」，我們能夠見證了，佛陀的教法在人間，佛陀所說的，和未來的現在，就是這麼地準確，我們就應該深信，佛陀也是跟我們說，人人真如本性與佛同等，我們更加要再相信。

所以我們若能這樣，「真如法身、永不退轉」，只要你能夠有相信，自然就不退轉，再來：

第四、行不退 [b]至此究竟不退 一切所行念念不退 已成就 未成就之法 均決定可成就 不退也[/b]

意思就是說，我們若前面，三項不退，瞭解了，到了這個地方，我們應該「行不退」，要向前走，法既然這樣這麼的堅切、準確，能夠印證佛法、以及人間法，這麼的密切，印證下來了，我們的行動，修行的行動，就不要退轉了。

在這條大菩提道，這麼的直又這麼的康莊大路，我們應該要很放心向前前進，我們應該要很瞭解，佛陀的教法是這麼的究竟，我們的心，當然也是要跟著佛等身，那個法身，同樣那樣瞭解透徹，要不能退轉，一字「信」字，為道源功德母，只要你相信佛陀所說的教法，與佛心會合，這就已經(到)究竟的程度。

所以一切我們所行，我們要「念念不退」，過去既然成立這分的信心，現在也是，未來也是，沒有變卦，沒有變異，這念堅持的心念，就是念念不退，不只是心念不退，行動也不退，行在菩薩道上，我們行不退、念不退。

「已成就」，已經我們在進行中，成就了，或者是「未成就」，因為要到達了佛的境界，現在才是，在菩薩的等覺(位)裡，還是有空間，還在不斷地進行，哪怕到佛的境界，佛陀還是一樣，倒駕慈航，等覺菩薩，一樣是佛的眷屬，這個法親眷屬，同樣，時時和佛一樣，倒駕慈航在人間。

所以過去已修、已成就，現在在進行，也有事事都照我們的心願，向前去付出，常常跟慈濟人說，付出無所求，還要感恩，這種無私、無求，不斷付出，有時候我們看到，看到說，已經我們付出，受的人得到歡喜，接受的人得到安穩、自在，在安穩、自在中，也同樣在發心，看到他們能夠得救，轉那種凡夫心為覺悟的念，這樣我們看到了法喜充滿。

人生事，世間、時間、空間，我們不斷按照我們的道心願行，這樣在向前走，不斷日日接觸到，這個人間、凡夫、煩惱，我們一一去幫助他，解開他的煩惱，或者是拔除他的困難，一一完成，這也就是已成就。

已成就之後，我們心無掛礙，還是一樣向前走，未成就之法，還有很多，我們還沒有走到，還沒有接觸到的，這是在一生中，還有未成就，哪怕這一輩子都成就之後，還要發願，來生來世，還有未成就，所以就要倒駕慈航。

看看有這麼多的菩薩，法身菩薩，常在人間，看觀世音菩薩倒駕慈航，文殊菩薩也是倒駕慈航，普賢菩薩護持佛法，也是不斷倒駕慈航，大願地藏菩薩，還是一樣，不斷繞在那個地獄最苦的地方，這不就是生生世世，已成就、當成就、未成就，這法都是在人間，不斷去精進、不斷去完成，這就是「不退」。

一直向前走，這「已成就、未成就之法」，全都已經是，「決定可成就不退」，意思就是說，我們的心念，既然在最正確的環境裡，我們永遠堅持不退轉。

所以有「信不退」，我們有「位不退」，「證不退」，「行不退」，這四種不退法，我們若能夠全都瞭解，自然我們就不會退轉，所以不退轉，我們才有希望，到正等正覺的位置。

但願各位學佛者，不要有退轉，在這條菩薩道上，當然是很長，從初發心開始，一輩子，長長短短，所接觸到的人、事、物，要說事事很稱我們的意，很難，但是菩薩發心開始，就要知道，在這種的堪忍世界，我們必定要有韌力，我們要有耐力，智慧、慈悲才不退失。

所以要成為人間菩薩，必定要先發願，發宏願，必定要堅持，從我們的初發心那時候開始，我們就要發大心，不捨眾生這念心，才能夠悲愍有情，才能夠悲智雙運，永遠堅持不退，這就是我們修行者，日日、時時、分秒不退轉的心，當然還是要對大家說，時時多用心啊。

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4.幸福彩虹

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