靜思晨語法譬如水031-謹言慎行隨緣消舊業

1.幸福奉學

一者煩惱 二者是業 三者果報 此三種法能障聖道 及以人天勝妙好事 是故經中目為三障

眾生因一念不覺 造作無量罪與垢 若能覺照每個起心動念 謹言慎行 就能隨緣消舊業 更不造新殃

五濁： 見濁、眾生濁、命濁 煩惱濁、劫濁

佛經中云末法惡世 將會出現大小三災

小三災：饑饉、瘟疫、刀兵劫 大三災：火災、水災、風災

出世法即出世間法 意指在人間 依佛陀所教的道理 修行菩薩道

惡法障人天道 善法障出世道 不動法障菩提道

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【證嚴上人開示】 我們昨天說過三種障礙，那就是「惑、業、報」。 惑就是「煩惱、無明」，很多無明在我們心中。有了無明，動作就成為業。有了業力必定要受報，只是我們做的業，有善惡業。惡的業當然就是障礙，我們將來的人身，或是障礙我們生天。 障礙我們成就人身 或生天的惡業 稱為惡法障人天道 為善也一樣，為善雖然是好事，但是也會障礙我們。因為做好事之後太自大了，這就是障礙我們的道心。做不好，很懊惱，這也是障礙道心。 我們若能修學為善，我們必定要有三輪體空。 三輪體空意指 布施時 對施者、受施者、所施物 抱持無求無念之心 善無分大小，看到的時候當下即是。在我們面前，哪怕說一句話，哪怕一個小小的動作，說不定這就是很大的善。只要你們沒去分別，你如果沒有分別，世間的善事無大小，你若是起分別，心就有障礙。 分別心實在是我們修學佛法最大的障礙，所以叫做「善法障出世道」。 為善若是過於執著 起了計較分別之心 因而障礙學佛的道路 稱為善法障出世道 我們如果能夠就是要學三輪體空，沒有我是去做好事的人，做就對了；也沒有「已經做了多少的量，做了就是做了，何必在那裡計量；也沒有哪一個人接受我多少，受我幫助多少的人。如果能這樣，無物相、無人相、無我相，若能如此應該就是三輪體空。 這樣我們就能做得很歡喜，我們就能每天海闊天空。我們能心無一物，沒有掛礙，什麼都沒有障礙了。所以我們昨天說過了，這很重要。 不要內心很多煩惱不斷覆蓋，愈來對世間的萬事萬物，疑惑就愈大，人我是非就愈多，這就叫做煩惱。 所動作的、所做的，開口動舌、言語動作無不是業，這些東西都像是一顆顆的種子，進入你的心田中，到時候就是現前，這就是報了。 所以我們說三種法能障聖道及以人天勝妙好事。這三種法會障礙我們人天勝妙好事。再下來又是一種障就是不動法： 為善若是過於執著 起了計較分別之心 因而障礙學佛的道路 稱為善法障出世道 不動法我們昨天也說過了，就是好壞不動心。這樣也會障礙我們的菩提道。 我們學佛就是要學得能慈、悲、喜、捨，真的要學得佛心、菩薩心，不忍眾生苦，人傷我痛、人苦我悲，這叫做中道。 雖然我們沒有其他凡夫種種層層疊疊的煩惱，我們對人間世事，我們能善解、我們能包容、我們能時時感恩、時時知足；這樣我們的心就都沒有煩惱了，該做的我們也會去做，也不會認為到好壞事都和我沒關係，分得那麼清楚。 這樣人生就會很冷漠。世俗事和我都沒有關係，這樣也不行。像這樣就會障礙我們發大心、發菩薩心、行菩薩道的路。 所以這種不動法，苦樂都沒感受，修這樣的行獨善其身，也是很可怕。 所這樣合起來是三種障聖道法： 三種障聖道法 惡法障人天法 善法障出世法 不動法障菩提法 所以「經中目為三障」，經文中說三障：惡法是障人天法；善法障出世法；不動法就是障菩提法。這叫做三障。 「所以諸佛菩薩教作方便。」「教作方便」，諸佛菩薩知道我們眾生有這麼多的毛病，所以開方便門，應眾生的根機，應機說法，就像應病下藥。我們要知道，我們的佛菩薩就如大醫王，他能觀機，視眾生的根機不同，他能隨著時、地、人、物，以及他的根機利鈍，他能去分別；什麼時候要設什麼樣的環境、引導什麼樣的人進來受教。這叫做應機逗教。 對佛法來說，我們眾生的心病，實在是很多，習氣、煩惱就很難改了。如何能讓一個人改掉習氣、煩惱，除了靠他本人以外，就是要靠整個環境，所以諸佛教作方便。 諸佛菩薩就如大醫王，能判斷眾生病的種類，所以能開出很多方便。 就像我們慈濟四大志業、八大腳印任你選擇。有的人有憂鬱症，憂鬱症如果整天待在家裡，他的症狀發作時會很懊惱。有時會發脾氣，有時很多事情想不開，有時和自己過不去，有時用暴力去對待別人，有時傷害自己。 這種病如果只靠藥物，實在是有限。藥物壓下去，過了一段時間又發作了。唯有最好的方法，藥要吃，但是要設置一個環境，讓他可以和很多人互動、做事，這樣他會忘記身心的(毛病)。 身體有事情做，心有很多人互相開導，這種病情過了一段時間，度過了這種憂鬱期，病就好了，他的心就開朗起來了，病就好了。 但是有的人脾氣很壞，習氣常常…。人本來是很好的人，就是有一點習氣要改很難改。 我們新竹有一位慈誠隊，現在也很投入在大隊中，在九二一時，差不多在工地裡，精舍的工程也多數都回來精舍。這位陳居士，你看，他很善良，但是在年輕時，就有一個賭博的習慣。所以一直對家庭、對妻小也很好，他也是一個很孝順的人，沒有其他的嗜好，只是一項愛賭博而已。 說他的脾氣也很好，說他的為人，無論孝道或是疼惜妻小也都有。只是每次一賭博，就晝夜不分了，真的很辛苦。 每次賭博以後回來，就用很多理由，怕太太生氣、怕母親生氣，就用很多話欺騙父母、欺騙太太。一直到最後，家裏的人對他都不信任了，他自己也很懊惱，一直要改一直要改、屢次要改，這樣一、二十年下來。 每一回賭博的朋友手稍微招一下，他就控制不住自己去了。有時候通宵達旦，自己也知道我這樣不行，我回去要用什麼理由和妻小說？不過，只要往賭桌坐下去，就是昏天暗地。 後來太太很有智慧，就請慈濟人設法慢慢帶他。那時我們新竹的聯絡處開始在整理時，他一下去忙，忙得時候就忘記賭博了。因為有一群人不斷在約他，一忙的時候，賭博的朋友就比較遠離去了。又有一段時間，那些工程都差不多好了，雜事已經比較空閒了，又跑去(賭博)了，真的是自己不能自拔。 讓他徹徹底底改過來的，就是在九二一之後很長的時間，一個很大的環境，不斷好像密密麻麻的愛籠罩住他，所以從此開始真的滴賭不沾了。這實在是，他常常很感恩。 慧命就是這個團體救他的，生命也是。有一回忽然間在工地裡，我看到奇怪你的臉怎麼那麼紅？去看醫生。我又交代大隊長說：等一下要叫人押他去大林慈院看看。一看才知道是腦瘤，而且是在最深處的中心，很不容易開刀。 不過，幸好現在醫療發達，開刀了。我們花蓮的院長到了大林，配合大林的神經外科為他開刀，幸好，在很危險之中，把他救回來了。 之後他這樣告訴我：「師父，生命也是我們慈濟醫院救的。」他會害怕，那時要叫他開刀時他很害怕，他說：讓他最安心的，就是我們的院長，去看他時，開刀前他看到就說：「你是師兄，我是師弟，我會把你照顧得很好。」所以他安心了。 果然麻醉下去，一直到他醒來時，第一個感覺就是肚子餓。從這樣開始，二天就可以轉到普通病房。 你看現在還是又投入，哪裡有工程，他就到哪裡負責。要不然四大志業，無論是醫療、教育、文化，哪個地方需要志工他就去。甚至社區帶志工活動、帶慈誠隊，環保，他也帶環保志工。國際救災，同樣也承擔國際救災，哪個地方需要他去，他就去。 看，本來是一個被賭桌黏住的人，只要坐下去就昏天暗地，這就是一個方便法門。慈濟大環境是一個方便法門，只要你的腳走得進來、能踏進來，都能應機受教，這就是這個時代，要如何將佛法化為清流，注入人人的心，這一定要用方便法。 所以經文中就這樣說： 諸佛菩薩教作方便 懺悔除滅 此三障滅 則六根十惡 乃至八萬四千諸塵勞門 皆悉清淨 「諸佛菩薩教作方便」教我們做很多種方便。「懺悔除滅，此三障滅，則六根十惡，乃至八萬四千諸塵勞門，皆悉清淨。」 諸佛菩薩就像醫生，方便的法門就像開藥的處方箋一樣，只要醫生把藥開出來，照這個藥方、處方箋去拿藥。 所以禮懺或是誦懺，就像我們找藥方一樣。我們禮拜之後，我們的心情會很輕安、自在，所以能夠改，這樣自然病就消除了。病消除了，就像我們一切的業障消除一樣。所以叫做方便法。 看佛陀講《法華經》，才真正開始開真實法。所以四十二年的時間，所說的都是方便法。真正要開啟一個真實、直指人心、見性(的法)，實在是不簡單。 要行這條大直道，實在定也是很困難，必定要牽藤挽豆，慢慢地拉、慢慢地教。以各種方法，合什麼樣的時代，用什麼樣的環境？這無不是法！ 所以跟大家說，日常生活中，哪一樣生活不是在佛法中呢？請大家用心。；一草一木無不是在為我們說法，所以大家要多用心

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