靜思晨語法譬如水039-律己戒他
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1.幸福奉學
除滅三障當興七種心 一者慚愧 二者恐怖 三者厭離
四者發菩提心 五者怨親平等 六者念報佛恩 七者觀罪性空
六道： 天道、人道、阿修羅道 畜生道、餓鬼道、地獄道
第一慚愧者 自惟我與釋迦如來 同為凡夫 而今世尊成道以來 已經爾所塵沙劫數
而我等相與耽染六塵 輪轉生死永無出期 此實天下可慚可愧 可羞可恥
「戒」就是止惡 以身作則戒己戒人 「律」就是守規則 戒律守好、路就不會偏了
彼佛滅度已來 甚大久遠 譬如三千大千世界 所有地種 《妙法蓮華經》化城喻品第七
六根： 眼、耳、鼻、舌、身、意 六塵又稱六境： 色、聲 、香、味 、觸、法
六根染著於六塵 而起六識 眼識、耳識、鼻識 舌識、身識、意識 造作無量無數業
【證嚴上人開示】 大家是否把心照顧好了？我們長久以來在凡夫地浮浮沉沉，在六道中一直無法找出脫離六道的方法，就是因為我們心中充滿煩惱。煩惱不斷重複，所以使我們那分清淨智慧的光明，一直發揮不出來，所以我們才要學佛。 煩惱要如何消除？已經跟大家說過「七種心」。 除滅三障當興七種心 一者慚愧 二者恐怖 三者厭離 四者發菩提心 五者怨親平等 六者念報佛恩 七者觀罪性空 七種心有先後次序，第一我們要先有慚愧心，才能起恐怖之念。我們如果無法慚愧，就不能縮小自己，我們無法瞭解周圍的人我是非，我們無法體會罪業產生。 罪業產生之後又會變成什麼樣的果報？我們過去不知道，現在知道了，就要生「恐怖心」。 恐怖就知道六道輪迴是苦，光是一個人道，就有這麼多不堪的苦難。何況除了人以外的，還有地獄、餓鬼、畜生。 六道： 天道、人道、阿修羅道 畜生道、餓鬼道、地獄道 在六道中，有天道、人道，才佔了六分之二，其他六分之四的惡道，是佔大部分。何況我們起心動念，造作阿修羅，多瞋恚，你們可知道，一天到晚看到事情都不順眼，動不動就發脾氣，這是多痛苦的事情？何況地獄、惡鬼、畜生！ 總括一句話，在六道中，天堂雖然是享福，但是福盡仍然要墮落，同樣沒有出離的機會。 人道雖然有苦有樂，但是就是再幸福的人，都無法感受到滿足。何況在五濁三災中，有錢、有地位，還是一樣要有惶恐的心。這種人間其實是造業的機會多，修善的機會少，所以我們要起「厭離心」，厭離六道。 如果有厭離心，我們才懂得修佛法，所以要發「菩提心」。有了菩提心，就開始知道生命是共同體，我們要得到平安，就要使人人平安。我們要得到法喜充滿，就要使人人離苦得樂，這叫做「平等心」。 我們現在來講「念報佛恩」，如果不是有佛，我們怎麼知道這麼多的道理呢？這六分之四的苦難，我們如何能夠體會呢？六分之二的苦樂參半，或是福盡墮落，這也沒有什麼好留戀的。這些道理我們應該知道了，知道之後我們就要心安，安住我們的心。 說了那麼多，只不過是要讓大家知道，七心的次序。其實到了能報佛恩時，我們的心和身，就已經與佛貼近了。所以就算是有身，也是得到清淨的法身，到那時「觀罪性空」，其實「惑」沒有了，「業」也沒有了，那還有什麼「報」呢？這就是我們的次序。 所以我們現在再來深入瞭解「慚愧心」。經文這樣說： 第一慚愧者 自惟我與釋迦如來 同為凡夫 而今世尊成道以來 已經爾所塵沙劫數 而我等相與耽染六塵 輪轉生死永無出期 此實天下可慚可愧 可羞可恥 在這段經文中這麼說「自惟」，就是我要自己好好反省，自己要想，想想自己，我們原來與佛是平等的，佛不知道在多久多久以前，和我們一樣也是凡夫，和我們都一樣。「而今」，現在我們都是佛的弟子，釋迦牟尼佛他成佛以來，已經很久了。多久了呢？就是塵沙劫數那麼久，不是用一年、一百年、一千年來計算，已經無法以數字去計算，成佛的時間已經有那麼久了。 佛陀從來沒有離開過娑婆世界，不斷生生世世倒駕慈航再來。他來人間，還是一樣以佛弟子的身分，他以身作則帶著我們走。不知道已經過幾生幾世了？他出生的背景，他在人間生活的方式，用什麼方法來帶人、來教導，這是無法計算的方式。 所以現在所說的，成佛是無央數劫，很久，是以塵沙劫數來計算。所以釋迦牟尼佛八相成道在人間，只不過是塵沙數劫其中的一粒沙這樣而已。我們就知道，以一粒沙算作一劫，這個地方「已經爾所塵沙劫數」，這就表示已經無法以數字評估到底有多久？ 這段經文的意思就是說，佛，他已經成就那麼久了，說不定我們那時候與他同世、同樣修道、同樣修行，但是我們還沉沉浮浮在凡夫地。所以說起來真的是很慚愧。我們過去應該與佛有緣，所以我們現在聽到佛法會起歡喜心，甚至甘願自稱為佛的弟子，皈依佛、法、僧，這如果不是起歡喜心，現在世間有那麼多的宗教，我們怎麼不去選擇其他的宗教？我們偏偏對佛教投機、有緣、歡喜，所以我們選擇佛教。 有的人是在家信佛、修在家行，修在家行也要持五戒、行十善。有的人更積極，願意追隨佛陀的芳蹤，所以出家了，按照佛陀修行的次序而行，一樣要守戒、修善法。戒比在家人嚴格多了，但是我們在叢林中的生活，到底我們的戒，有沒有常常律己？戒律是否能夠律己、戒他人？ 「戒」就是一個範圍，我們就是要止惡，我們要行善。什麼樣的惡不能造？我們自己不能做，我們要以身作則，讓人知道這不能做，這就是戒己戒人。 「律」就是要守規則，我們自己有沒有守？不只是做一次、修一次，不是，我們是終身守戒。 我們是否把戒律、原則守好？如果有，這條路我們就不會偏了。 「戒」就是止惡 以身作則戒己戒人 「律」就是守規則 戒律守好、路就不會偏了 因為我們都是凡夫，浮的時候對佛法很精進，但是煩惱心再起，道念再沉下去。我們的路差之毫釐，就失於千里。這就是我們所以不能進步，常常都在原地踏步。時光不斷過去，但是我們的凡夫心，還是不斷糾纏在凡夫中，真的是很可憐。所以釋迦牟尼佛成佛那麼久了，我們還是在凡夫。 所以在《法華經》中，我們也看過經文。 彼佛滅度已來 甚大久遠 譬如三千大千世界 所有地種 《妙法蓮華經》化城喻品第七 不只是「水懺」這麼說，佛是在塵沙劫數前就已經成佛了，我們還沉迷在凡夫地。《法華經》也是這樣說，《地藏經》也是這樣說。 總而言之，佛陀現八相成道，二千多年前生在人間，只是在此劫中，在此劫中他現八相成道，跟大家說：「我永遠都在娑婆世界，娑婆世界是我的化土，凡是娑婆世界的眾生，都像我的孩子，都是我的弟子。」所以我們應該要感佛恩。劫有多長，他一定都在人間，在娑婆世界。 所以我們真正要以慚愧的心，來體會佛的心。所以我們現在仍是沉淪在這種苦惱的眾生中，所以說要慚愧、要懺悔。 六塵不斷在誘引我們，六根不斷在耽著六塵。六根去耽著六塵，我們就會起於六識，六識開始作用，多數都是貪瞋癡，所以還是一樣招來很多果報。因為我們凡夫，多數都是造善和造惡，但是最可怕的就是惡多善小！ 六根： 眼、耳、鼻、舌、身、意 六塵又稱六境： 色、聲 、香、味 、觸、法 六根染著於六塵 而起六識 眼識、耳識、鼻識 舌識、身識、意識 造作無量無數業 各位，我們應該要常常提高警覺，因為外面的六塵不斷來誘引我們的六根，由我們的六根去起六識，由六識去動作，回過來因就成了。因就是種子成了，真的很可怕。 所以孔夫子也這樣說，兩類眾生：一種上根下愚不移。上根就是上根機的人，聞一千悟、道心穩定，絕對不受周圍的塵境染著。就像釋迦牟尼佛，他已經體會之後，他的道心堅定，無論境界如何都動不了他的心。這叫做上根器的人。 另外一種就是下根器的人，下根器怎麼說都是執著，還是無法轉變他執著的念頭，這也是很難度。 有的是中根器的人，中根器的人也是很難度，就是剛才所說的浮、沉。聽起來好像對，人間可怕、六道可畏，我要趕緊修行。但是，修行是否道心堅定呢？境界現前，境界現前同樣無明浮現，無明浮現同樣就又造業，這就是眾生。 各位，希望我們人人應該在眾生輪迴中，趕緊自我警惕，我們應該要做一個上根機的人。 因為我們本來與佛平等，平平等等的佛性，我們有與佛同等的慈悲，同樣有。只是佛陀他已經一聞千悟，所以他的根機能早日完成，我們還沉淪在這個人間。所以因為這樣，我們真的要起慚愧心。 諸位，不能疏忽自己，每天一個小小的動作，更不要任憑我們的念頭浮現。我們有不當的念頭，就要自我警惕，消滅了不應該有的念頭。 各位，聽就是要能體會，不能體會，我們聽得再多，還是「不知」！經文看起來也是很簡單，但是我們真的要深入思惟。真的要深入思惟，我們如果沒有好好自我反省，沒有好好深入思惟，光是看經文知道了！知道了！但是無法「悟」與「解」，所以大家要多用心！
2.幸福分享
2-1 幸福影片連結---靜思晨語法譬如水036-律己戒
3.幸福茶香
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4.幸福彩虹
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