靜思晨語法譬如水061-八正道4-生善不起惡

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在2012年12月30日 (日) 14:53由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

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目錄

1.幸福奉學

八正道: 正見、正思惟、正語 正業、正命、正精進 正念、正定

「精」就是不雜 「進」就是不退 修行不但要精進 還要知見正確 才不會偏差為邪

所以修行學佛 要有「正精進」 才能證得 無上正等正覺

於事上 只生善念不起惡心 於理上 修一切善、不執一切善

由有念歸於無念 即是「正念」

把心顧好 不受欲念所引誘 不被煩惱所染著 即是「正定」

內修四無量心 外行六波羅蜜 以三十七助道品 堅固四心、堅定六度 為菩薩成就佛道之法


【證嚴上人開示】 八正道: 正見、正思惟、正語 正業、正命、正精進 正念、正定 八正道,前面已經說到第五命的正道分,現在應該就是精進,第六就是「精進」。 「精」就是不雜,「進」就是不退。 我們在精進中,不能缺少「正」,我們如果向前前進,前進得快,方向若不正確,就差毫釐失千里,就變為邪。 所以學佛最重要的,就是要防邪入心,邪會妨礙正確的思想、正確的方向,所以我們必定要顧好,不要讓它偏差。而且要精,精得沒有其他的雜,雜就是穢垢、就是煩惱,就是不單純。 修行是一件很單純的事,每一時刻把這念心顧好,不要偏差、不要錯誤,在人事物中要好好對人,好好做事、好好惜物,這樣就叫做修行。是日常生活中很單純的生活。假使我們對物起了一念佔有愛欲,那就是邪念,就偏差了。修行人不應該有的,非有所有,就不能起非分貪念的心。 所以對物是這樣,對人也是一樣。看世間多少的眷屬是怨偶?兩個人歡喜互相有愛念,所以結婚了。經過幾年的時間,心變了就會變成外遇,有了外遇,家庭就會發生問題。這個外遇就是邪。不該愛而去愛,去貪非分的愛,這會造成家庭的不幸。所以那叫做不正,叫做邪。 對人是這樣,對事也是一樣。看看每一天的報紙新聞,很多都是八卦新聞,這些八卦新聞就是因為人心不正,所做的事情就會踰越我們的規矩,所以就有很多看起來很奇怪,很不應該有的事,這就是因為我們的思想不正確,所做的事情有偏差。儘管我們很用心在做事,但是用的心若不正確,這就是偏差。這種差毫釐就失千里。 所以我們修行,就是要用很正確的心來修,無論是處事、對人、對物,我們都要很單純、守規則,守好我們的本分,在日常生活中,這樣也叫做精進。 最重要的諸惡莫做,那就是要守好我們的心;眾善奉行,是對的,是好的事情,我們的方向對了,我們就要向前前進,這叫做正精進。 「精」就是不雜 「進」就是不退 修行不但要精進 還要知見正確 才不會偏差為邪 所以修行學佛 要有「正精進」 才能證得 無上正等正覺 接下來就是「正念」,正念就是要有一個正確的觀念,我們剛才所說的,精進就是正念若不具足,向前前進就會偏差,所以和這個觀念是非常的密切,所以我們必定要有非常正確的觀念。 人生有時候,我們會想到不正確的,不正確的事意思就是,我們的人生就是這樣,卻一直要去看別人的人生,要以別人的人生標準,來套在自己的人生,怎麼套都套不上去。何況說我們凡夫,不斷向上比,這就是讓我們最不足的人生。 其實我們的人生觀念,若能是很滿足的人生觀念,你如果往下看、往下比,一切都很滿足。無論是在生活中,無論在人與人之間的相處中等等,比上不足,比下有餘。 若要說我們最愛的人,怎麼這麼早走?怎麼這麼早就離開人間?這是我最愛的。我們若是想:「莫道君行早,更有早行人。」生命有長也有短,都是由不得自己,我們若能透徹生命無常的觀念,應該就懂得把握健康的時候、把握住互相相處的時候,要互相合心、和氣、互愛,這種互相疼愛的觀念應該有。等到病了,到了人生臨終的關頭才來說情,就會很痛苦。 印尼傳回來的日誌,看到他們寫了一段,文化志工去雅加達市內。同在市內,看起來市容高樓大廈,非常堂皇的城市、大樓林立。但是往前走,過了鐵路時,看到很多違章建築,這些違章建築都是在鐵路旁,離鐵軌差不多一公尺,那個地方就開始搭建違章。 我們的人到了那裡,站了差不多十分鐘,十幾班火車,很快地一班一班一直過去。火車的聲音很吵,我們的人站在那裡感受,還不到十分鐘,十幾班火車平均起來,差不多還不到一分鐘,就有一班車經過。 他們去感受看看,這要怎麼住下去?怎麼生活下去?偏偏那個地方就是那樣生活,日夜住在那個地方。更不可思議的還有,在鐵路過去,差不多一公尺的地方,我們都知道鐵路,很多在鐵軌旁邊都是鋪石頭,都是一些打碎的大石頭,都很尖、很粗。他們搭在那裡怎麼睡呢?就只用薄薄的破塑膠鋪著就能睡了。 還有就是他們所租的房子很小,還不到三坪小小的房子,竟然是三戶分租,這三戶在不到三坪的房子,三戶分租,裡面要怎麼住呢?他們用輪流的,三班輪流睡。那就是因為那個地方,晚上在半夜,可以看到孩子在外面踢球、在外面玩。警察巡邏到那個地方,問他:「怎麼這麼晚了不去睡?怎麼在這裡玩?」 他們說:「輪到我們睡覺的時間還不到,要到四點才輪到我們睡。輪到睡覺的時間還沒到,所以在外面。」 聽到他們在描述,那裡的人居住,生活的形態,實在很可憐。所以也有企業家,陪著太太去看,看到那些貧困的人,就有人回頭跟他的太太說:「你如果少買幾件衣服,就可以讓這些人生活大半年了。」 幾個太太互相看一下,她們同時回應:「我知道你的意思了。」是啊!就要來看,應機逗教,在這個地方及時讓她們知道,她們如果少買一件衣服,就可以讓這些人半年的生活。 的確,人生要怎麼比?所以說來,我們的觀念要正確,不必怎麼比較,比較是人生痛苦的事。我們要知道如何生?就如何自然生活!我們要時時知足。 於事上 只生善念不起惡心 於理上 修一切善、不執一切善 由有念歸於無念 即是「正念」 再來就是「正定」,定就是心要正,選擇了人生的方向之後,就不要再起心動念,我們如果再起心動念,凡夫難得能夠找到正道,若在正道中又有心的動念,就容易放棄我們所選擇的。所以說來「正定」,平常人都把坐禪叫做正定,其實正定是在日常生活中,把心照顧好,不要受人間社會,種種不如意的事,來動搖我們清淨的心;也不要讓世間的欲念,來引誘我們方向偏差。 把心顧好 不受欲念所引誘 不被煩惱所染著 即是「正定」 以上,總共有三十七種道法,從四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分,總共合起來有三十七條方式,讓我們每一條,都能夠很清楚、很瞭解,守住日常生活中的規矩,這就是幫助我們堅定道心。 所以上面還有四心、六度。四心,大家都知道了,四心就是四無量心,慈、悲、喜、捨。我們要有慈心、我們要有悲心、有喜心、有捨心,叫做四心。 六度是以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,這六種方法我們必定要實行,我們要當菩薩,一定要有四心、六度,好好度我們向前行,這就是菩薩。 皆下來三十七助道品,這是幫助我們堅固四心、幫助我們堅定六度。所以三十七種規矩的生活方法,就是用來幫助、輔助我們,我們若能運用四心、六度,我們若能生活在三十七條的規矩中,這樣我們必定能夠完成。 內修四無量心 外行六波羅蜜 以三十七助道品 堅固四心、堅定六度 為菩薩成就佛道之法 各位,用這段這麼長的時間,只不過是要讓大家知道,我們要如何完成,與佛同等的這念清淨法身。 所以有這麼多方式,我們要好好用心。其實說來都很簡單、很單純,沒有什麼困難。只是在日常生活舉手投足、開口動舌,我們用心去付出,用心。無論說話也要用心,付出而說我們應該說的話,要做一件事情,也要用心在舉手投足行的方向。 一切若能用心,所做的一切就沒有偏差。所以請大家時時要多用心!

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