靜思晨語法譬如水100-四流造一切罪

出自幸福奉學網
在2013年1月5日 (六) 11:25由Birdd對話 | 貢獻所做的修訂版本

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目錄

1.幸福奉學

【證嚴上人開示】 我們昨天不是說過「四住」。「四住地」,我們都在說我們的心地,心地要好好調好。我們如果心地沒有調好,就會生出毛病。 常常提到四大,一切的毛病災難,都是因為四大不調。地、水、火、風,這叫做四大不調。我們的身體如果有病痛,也是叫做四大不調。 我們心理的生、住、異、滅,也是四種煩惱不調,變成無明煩惱。心地沒有好好調好,我們的思想見解就會偏差,就會產生毛病。所以我們修行,最重要的就是調心,真的心地要調好。 接下來就是「四流」。 或因四流造一切罪 四流: 欲流、有流 見流、無明流 「流」就是流動的意思。我們知道我們的心要能定,我們要有戒,心才能定,心定才能生慧。 不過,凡夫常常都不能把我們的心約束好,所以變成惑。惑就是「煩惱」,煩惱就是受外面的境界所牽引。 我們都是貪一時境界當前的欲,所以欲的樂境,就使我們的心再起惑。所以四流的第一流,叫做「欲流」。 欲流就是凡夫在欲界中,就是貪求慾念,貪求我們眼前一時的快樂。我快樂所以我喜歡,有什麼事不可以!為所欲為,在這之間,自然就會使我們惑、迷惑。 所以「惑眼牽心」,一切境界迷惑了我們的眼根,因為我們的眼根,不斷緣著外面的境界,由我們的無明,來迷惑我們的眼根,去緣著外面的塵境,所以又牽引我們的心動起來,所以叫做「惑眼牽心」。這樣就讓我們的心開始流動起來。 流就是不定的意思,動就是動搖。修行者若有這分動搖的心,這就是定力不夠! 平時人事物的境界。我們明明知道,戒,我們要守好我們的規矩,守好我們的規戒,守好我們一念心的淨念。不受聲、色,什麼人說什麼聲音,我們都不會受,這個聲音傳來的是非,動搖我們的心,這樣才是真正的修行。 除了天地萬物,有形有色的東西,會牽動我們的心,最可怕的就是色欲!男女感情或是同性感情,這都會顛倒人生。所以這叫做「欲流」。 欲流會惑眼牽心,使我們無明煩惱顛倒,所以又再牽引,人生的是非、煩惱、苦難。 心沒有約束好 感官受外境牽引 貪著眼前的欲樂 生出種種煩惱 謂之「欲流」 第二叫做「有流」。 看,我們凡夫禁不了欲,就會造成很多,人倫道德的種種敗壞;惡的行為之後,就有煩惱來擾亂我們的定心。我們人若能循規蹈矩,行於人倫軌道,心就能很平穩。 所以心不要起動,我們若是起了動念,真的會逾越做人的規矩。脫離了規律,這樣的人生就苦了,心就被縛住了。所以第二叫做「有流」,就是已經有了,造成了,有了這種煩惱。 放縱欲望 敗壞人倫道德 導致煩惱纏縛於心 謂之「有流」 第三叫做「見流」。見流就是觀念、意見。我們既然做了錯誤的事,我們的心已經被縛住了,煩惱覆心,煩惱將我們的心整個遮蓋起來。 看看,有多少人錯了,卻怕人知道。這就是以前一直在說的,「煩惱覆心。」愈是做錯的人,愈會說謊;愈是造成罪業的人,愈是逃避,心愈黑暗。所以這都是見解。 看看,在慈濟,如此浩蕩長的隊伍裡面,過去同樣也有錯誤的人生,但是他能及時回頭。錯了,錯了以後,我的心應該要自我解脫,解開我們的心。要解開心的一個方法,就是要發露懺悔。 所以我們在寺院,每天都在念懺悔,懺悔就是發露。其實光是看文字,以口念懺悔,是否有進入我們的心?有沒有警惕我們的心?向著佛念,其實我們自己隨著文字,是否有進入心境?若能進入心境,我們就能提高警覺,就能立刻改過。 經者道也,道者路也。經就像一條路,因為它是道。我們在看經就像在看路。回頭看,我們的路有沒有走錯?向前走,路往哪裡去要很謹慎。如果走錯路了,就要及時把方向轉正;若是對的方向,我們要謹慎用心走。這才真正是讀經的意思。 讀經就像在看路 要時時提高警覺 自我檢視 方向偏了要及時轉正 方向對了就更用心走 此為讀經的真意 但是我們人,讀經就這樣讀過去了。在佛前念經,雖然我們一直說,我要懺悔、我要發願。不斷一直念。但是佛陀若是用木雕泥塑的,慈悲不會對你反應,你再有錯也不會反應 最重要的,我們要更上一層樓,人人都是佛!所以我們心靈的境界,應該要再提升到,我自己也是佛,我的面前人人都是佛。因為佛陀這樣說,心、佛、眾生三無差別。只要我們的心清淨,回歸佛的本性,其實我們立地是佛。 不過,我們滿心煩惱,我們還是凡夫。但是我們要尊重他人,他們心地清淨,人人是佛。而且他們能為人群付出,現在是菩薩。 所以我們能面對這麼多佛菩薩,訴說我過去有這樣這樣的錯誤,我現在知錯了,感恩有人牽引我,牽引到菩薩的道路。我現在要精進往菩薩道路走,過去的錯誤,我要懺悔過去。現在我要保持清淨心,讓你們知道,我過去曾經這樣,我現在發心發願,請大家為我證明。我會這樣改、我會這樣做。這就是最好的懺悔、最好的發願。 因為人人都有羞恥之心,我已經跟你說,我以前怎麼壞、怎麼壞?我也已經跟你說,我要改了!我現在就不能不改。所以人啊,我如果不改,你會去告訴別人,我過去怎麼壞;我現在如果不改,你會去告訴別人,我會被人笑,所以我要警惕。像這樣,我們的觀念才真的能轉過來,心的縛著也能解開。 我們如果又聽到有人說,什麼人說你怎麼樣!你會說,對啊!我已經都和人說過了。所以我們也很自在。 雖然過去做了錯誤的事情,我們坦白表露,就不必再怕人知道,心就不必再被煩惱縛住,這樣我們的見解才能開通。 所以「見流」,是因為前面的心,有煩惱、有束縛。只要煩惱束縛開放之後,觀念就能開通,這叫做「見流」。 見流就是三界的見惑,所以煩惱就是眼前的境界,已做之後的心境;或是做了以後心的束縛。都差不多是這些。 煩惱層層覆心 思想見解愈趨偏差 謂之「見流」 若能發露懺悔 心不被煩惱縛住 觀念開通 就能解脫自在 再來就是「無明流」。無明也是三界的見思惑。無論是在眼前、或是過去、或是未來,這種迷惑就是從無明起。所以我們對境分別好事、壞事,這就是過去、現在、未來,我們面對的境,種種好或壞,都會使我們的觀念和思想,會起無明和迷惑,這種境界會不斷增長。無論是累積在現在、過去、未來,這種煩惱就是不斷累積。 我常常說萬般帶不去,唯有業隨身。我們這一生,是承著過去的業力而來,有了這個業力和現在的助緣,所以業的種子,和現在的助緣牽動起來。這股力量讓你由不得自己,所以由不得自己,又再造惡因,又再結惡緣,將來再成惡果。 這種見和惑的境界,又讓我們增加。增加什麼呢?增加憎恨的人,增加愛追求的人。這種憎恨的無明,就是又在這裡糾結增長,這都叫做無明,無明的流動。 由愚癡所生的煩惱 謂之「無明流」 無明的流動牽引 將使人不由自主的 造作出惡因惡緣 結出惡果。 學佛,我們要知道,就是這股無名的流動,牽引的力量,它又再牽引我們的身口。 這股力量實在是說來很奧秘,由不得自己,使我們的心,不斷不斷隨著境界牽動。 過去我們也說過身口七支,口有四,妄言、綺語、兩舌、惡口,有四項;我們的身體有殺、盜、淫這三項。這身口七支,由我們的無明見思惑,見思之惑、無明之惑,就是貪瞋癡,不斷在牽動。這樣我們就會在三界之中,無法脫離!所以見解實在是很重要。 同樣在人生中,有很多我們面對的境界,讓我們心生欲念。心有了欲念,顛倒人生就受苦;有了苦就受它束縛;受了束縛後,觀念、迷惑,一層一層疊上去。既然做了錯了,還怕人知道,真的是很辛苦的事。 所以這種粗重的煩惱,就是在我們的生命中流動,所以叫做「四流造一切罪。」 各位,我們要真正用心,我們的心要好好顧守好,不要受流動的煩惱,影響我們脫離了軌道。所以時時要多用心!

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